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la didascalia dell’Immagine: William Egginton

Don Chisciotte confuso i mulini a vento per giganti e li attaccò con la sua lancia., Questo episodio nel Don Chisciotte dell’autore spagnolo Miguel de Cervantes, pubblicato per la prima volta nel 1605, è la scena più comicamente iconica del romanzo e spesso l’unica cosa che viene in mente quando ci si pensa. L’espressione “inclinare ai mulini a vento” è diventata abbreviazione colloquiale per attaccare nemici immaginari.,

William Egginton, professore nel Dipartimento di tedesco e lingue e Letterature romanze della Johns Hopkins University, affronta questa avventura più infame all’inizio del suo libro The Man Who Invented Fiction (Bloomsbury), che è stato pubblicato all’inizio di quest’anno, il quadricentenario della morte di Cervantes. Invece di concentrarsi sull’azione assurda, Egginton si concentra sulla risposta di Sancho Panza, il compagno di viaggio di Chisciotte, che riconosce l’entità delle delusioni di Chisciotte, e lo accetta comunque.,

Egginton note:

Nello spazio di poche pagine, quello che era iniziato come un esercizio di fumetti ridicolo e, come il narratore insiste in diverse occasioni, un satirico su mandato dei racconti di cavalleria, ha assunto una dimensione completamente diversa; ha cominciato a trasformarsi in la storia di un rapporto tra i due personaggi di cui incompatibile assume per il mondo sono collegati da un rapporto di amicizia, fedeltà, e, infine, l’amore.,

Egginton identifica la capacità di Cervantes di permettere ai suoi lettori dentro la testa del suo personaggio, di fornire loro un senso di empatia, come innovazione letteraria di Don Chisciotte, ponendo le basi filosofiche per il nostro rapporto con il romanzo nei secoli successivi. Sottotitolato Come Cervantes ha inaugurato il mondo moderno, il libro di Egginton offre engagingly un esame critico di questa pietra miliare letteraria a fianco di una cronaca biografica della vita ardua di Cervantes, che è nato a nord-est di Madrid il settembre. 29, 1547, 469 anni fa oggi.,

The Hub ha incontrato Egginton per parlare dell’empatia di Cervantes, del ruolo della finzione nella creazione della realtà e di come la vita di Cervantes gli abbia fornito le esperienze di cui aveva bisogno per esplorare un diverso tipo di verità nella finzione.

Leggendo il libro, hai ovviamente studiato molto sia Cervantes che Chisciotte, ma mi è anche chiaro che ti piacciono sinceramente sia Cervantes che Chisciotte. Potresti parlare un po ‘ di come hai sviluppato questo profondo interesse umano per Cervantes e il suo romanzo?,

Questo è stato un progetto a lungo termine, direi, vicino a 20 anni di lettura e insegnamento di Cervantes, a cominciare dal grande classico stesso, Don Chisciotte, che ho letto al college. Onestamente, penso che sia il momento giusto per leggerlo. Penso che tu debba essere un lettore piuttosto precoce per leggere bene Don Chisciotte in qualsiasi momento, ma per leggerlo anche con un minimo di comprensione, è comunque estremamente importante leggerlo nel contesto di una buona classe di scienze umane.,

Le discipline umanistiche, penso, sono così fondamentali come osservazione dell’arte e della letteratura, specialmente quando si ottiene la distanza e il tempo dai testi fondamentali—non è evidente quale sia l’importanza dei grandi testi o delle grandi opere d’arte. Puoi leggere il Chisciotte per divertimento, e la sua accessibilità come un testo divertente, penso, spesso oscura la monumentalità filosofica di ciò che sta realmente accadendo.

Questo è quello che stavo cercando di ottenere attraverso con questo libro., E ‘ stato un lungo processo di scoperta degli strati di importanza storica mondiale che esistono in questo libro purè con una crescente frustrazione per quanto poco, in particolare gli Stati Uniti e pubblico di lettura inglese necessariamente sapere che. Così spesso ancora oggi, quando si parla di Don Chisciotte, si inclina ai mulini a vento, è ridotto a questo atto unico. Eppure, come faccio il caso all’inizio del libro, il Chisciotte è un libro che i letterati del 20 ° secolo hanno identificato in numeri senza precedenti come l’opera letteraria più significativa della storia.,

Così come si fa a quadrare che? Come si ottiene attraverso ad un pubblico più ampio perché dovrebbero essere introdotti ad esso?, In quel processo, volevo pormi domande difficili che andavano oltre il significato o il valore di questo lavoro, se ha un significato o un valore o un impatto così grande, perché questo particolare uomo in questo particolare momento della storia è stato colui che è riuscito a farcela?

Che divenne poi la prossima grande domanda e, a quanto pare, che divenne il ponte in un pubblico non accademico allo stesso tempo. Significava diventare non solo un diverso tipo di lettore, ma anche un diverso tipo di scrittore, perché non sono un biografo naturale., Non ho la tendenza ad elevare il soggetto umano al punto che penso che un biografo abbia quasi necessariamente bisogno di farlo. Dovevo insegnare a me stesso a prestare quel po ‘ di attenzione in più ai dettagli della vita di una persona. Questo libro non è una biografia tradizionale con qualsiasi mezzo. Sto raccontando la storia della sua vita e sto parlando delle sue opere, ma il punto di parlare delle sue opere è davvero non illuminare la vita. Mi rivolgo alla vita per aiutare a illuminare la risposta a questa domanda: Come potrebbe fare qualcosa di simile?,

Voglio tornare su questo in un secondo perché volevo chiederti del tuo rapporto umano con Cervantes e Chisciotte. Una delle osservazioni interessanti che fai è che è l’empatia di Cervantes—per mancanza di una parola migliore—, la sua capacità di vedere il mondo attraverso le prospettive degli altri, che è uno degli elementi chiave di Chisciotte che lo rende un diverso tipo di narrazione. Cosa ha reso quella prospettiva, la sua capacità di vedere il mondo attraverso le prospettive di questi altri personaggi, così radicalmente diversa dalle altre narrazioni durante il suo periodo di tempo?

Esatto., Il caso che sto facendo è che la finzione nel senso più ampio, che è storie false che sappiamo essere false, chiaramente non è stata inventata nel 1605. C’erano molti, molti, molti prima e lo sono sempre stati. Potremmo ipotizzare che la pratica di raccontare storie non vere che altri sanno essere false in una forma o nell’altra sia in qualche modo compatibile con la convivenza umana.

Non è questo il punto. Il punto è che noi moderni, quando leggiamo fiction, ci aspettiamo qualcos’altro o qualcosa di più da esso., Quello che ci aspettiamo, ed è per questo che usiamo modificatori come tridimensionali o credibili, vogliamo storie che ci avvolgano in qualche modo, che ci permettano di giocare a questo gioco che giochiamo così fluentemente con la finzione, che è sia sapere che non è vero e tuttavia trattarlo per un po ‘ come se fosse vero-la sospensione volontaria dell’incredulità.

Questa non era una pratica di lettura comune. Si può sostenere che in realtà non era un’opzione disponibile nel Medioevo o nel periodo classico. C’erano diverse relazioni con il testo., Si potrebbe anche sostenere che c’erano relazioni che non abbiamo più, relazioni rituali al testo. Il testo potrebbe eseguire una magia sui loro lettori che, probabilmente nel moderno occidente industrializzato, non sono più in grado di eseguire.,

Ciò che era in via di sviluppo durante il periodo di 16 ° e 17 ° secolo era questa possibilità per i lettori o gli spettatori di uno spettacolo a dividersi in questo modo, di essere criticamente consapevoli di ciò che sta succedendo e spento che la consapevolezza critica, al tempo stesso, e di prendere una porzione della capacità empatica e di mettere su o insieme ad un altro personaggio, che ha creato un ricco spazio per l’interazione su un immaginario livello. Questo è quello che sostengo sta realmente accadendo per il primo modo combinato e per tutti gli usi nel lavoro di Cervantes. Fa anche tentativi in precedenza nella sua vita., Si riunisce davvero per lui quando pubblica Don Chisciotte nel 1605, che sappiamo ha frammenti di testo su cui ha lavorato probabilmente per circa 20 anni.

Le precedenti forme di scrittura, anche i romanzi della metà del xvi secolo, dal picaresco ai romanzi pastorali, avevano tutti i tipi di aspetti che Cervantes finisce per gettare in Don Chisciotte., Quello che non era questa la riproduzione su orizzonti di ciò che si può sapere, essendo un personaggio, e che permette Cervantes di avere questa straordinaria, fluido possibilità di spostare il lettore al di fuori di un carattere punto di vista di un altro personaggio punto di vista—tra cui quella persona cecità, tra cui quella persona la mancanza di potere e di occupare quel posto e sentire tutte le spettano, desideri e desideri che vengono con questo. Questo, per me, era l’introduzione di questa empatia letteraria nella forma del romanzo.

OK, perché quest’uomo e questo periodo di tempo?, Chiedo perché, un asporto dal tuo libro è che Cervantes ha letto e scritto molto, quindi era un uomo colto, ma erano le sue esperienze di vita che gli davano accesso a un diverso tipo di conoscenza. C’era la verità del libro, e poi c’erano le sue esperienze di vita che aggiungevano una risonanza più profonda della verità a quella. In tutto il tuo libro noti che Cervantes ha avuto una vita piuttosto dura—guerre; battaglie; prigionia; tutte queste cose davvero, davvero orribili—eppure quando finalmente inizia a scrivere più tardi nella vita, sta ridendo. Ha una consapevolezza comica della condizione umana., A cosa puoi attribuire questo ragazzo, vivendo in questo periodo di tempo, data questa vita davvero difficile, essendo in grado di portare questo senso di empatia e commedia alla sua scrittura?

Non c’è dubbio che siamo stati fortunati in un certo senso—era esattamente l’uomo giusto nel momento giusto della storia, è stato messo esattamente nelle situazioni giuste, molte delle quali pericolose per la vita, e grazie a Dio non l’abbiamo perso in nessun punto dei molti punti che avremmo potuto avere lungo quella strada, per diventare finalmente un uomo di mezza età che si sedette e iniziò a scrivere ciò che scriveva.,

Immagine di credito: iStock/MagicVectorCreation

una persona di Una generazione precedente a quello di Cervantes era nato nel, mondo che suo padre era nato, sarebbe stato itinerante, in un certo grado, ma niente come quello che Cervantes è stato permesso dal 1560 al 1570. Egli è stato consentito dalla storia di diventare la mondana, si è recato all’uomo che è diventato, e di certo molto, molto difficili. Non ha scelto di lasciare Madrid a 19 anni., Si è messo nei guai con la legge per aver ferito un altro uomo quando era chiaramente illegale duellare, e ha dovuto scappare. E quella corsa avvenne proprio in quel momento in cui l’impero spagnolo si stava espandendo al di fuori dei suoi confini geografici in Spagna, quando il Mediterraneo si stava aprendo come teatro di guerra.

Questo ha permesso a Cervantes, che qualche anno prima probabilmente sarebbe andato da qualche altra parte in Spagna per nascondersi, di essere fuori nel teatro del mondo., E dopo aver combattuto nel Mediterraneo, dopo essere quasi morto nelle battaglie contro l’impero turco, dopo essere stato imprigionato da una cultura nemica in Nord Africa per cinque anni e sopravvivere e tornare in Spagna—ha ancora considerato cose come trasferirsi dall’altra parte del mondo per lavorare per il governo spagnolo nelle Indie. Stiamo parlando di una distesa esplosiva di orizzonti per le persone.

Questo era un fattore importante, importante, ma allo stesso tempo, questa distesa esplosiva di orizzonti vissuta da Cervantes veniva vissuta anche in un modo particolare., Aveva un mondo di informazioni che gli arrivavano attraverso la stampa, attraverso i teatri, e una società e un governo che in gran parte riuscirono a dipingere un quadro di come era veramente il mondo sotto l’impero spagnolo. E non corrispondeva affatto a ciò che Cervantes stava scoprendo sul mondo. C’era questa fondamentale disconnessione tra ciò che la sua esperienza di uomo appena vagante gli stava dicendo e ciò che gli veniva detto su come doveva essere il mondo., Stava sentendo cose su come era l’infedele, ma poi è andato e atterrato nel grembo dell’infedele e ha avuto un’esperienza completamente diversa. Non erano necessariamente positivi, ma erano umani. Non erano caricature. Quello che ha finito per fare è stato passare la sua vita di scrittura infilzando caricature, e infilzando caricature, stava creando personaggi.

Quei personaggi erano improvvisamente persone che potevano avere un’immaginazione su come stavano le cose e sbagliare, e che credere a qualcosa e sbagliare diventa il tema comune fondamentale di tutto ciò che scrive., Ha un buon senso dell’umorismo su di esso. È estremamente divertente, ma allo stesso tempo è divertente, è anche umano. In un modo che è più palpabile e reale e convincente di tutto ciò che era stato scritto in precedenza.

Hai menzionato il teatro e dedichi un capitolo nel tuo libro al rapporto tra Cervantes e il teatro spagnolo, ma potresti parlare un po ‘ di più del teatro spagnolo durante il suo tempo e della realtà che ha creato?, Chiedo perché il rapporto tra narrazioni messe in scena e ciò che chiamiamo realtà ha e non è cambiato molto con la nostra comprensione di ciò che è reale come è prodotto dal teatro, dal cinema o dalla televisione oggi.

Molti anni fa, ho scritto un articolo intitolato “Reality is Bleeding, una breve storia del cinema dal 16 ° secolo.”È un titolo intenzionalmente divertente: il cinema è stato inventato alla fine del 19 ° secolo. Come potremmo parlare del xvi secolo?,

Che le condizioni preliminari per incontrare una storia nel modo in cui la incontriamo oggi, cioè le immagini proiettate su uno schermo quando ci sediamo in una scatola scura a guardarle, le condizioni preliminari per questo sono state create 400 anni fa durante l’ascesa di quella che io chiamo l’industria teatrale durante il 16 ° secolo, e questo è in termini culturali il cambiamento più importante che ha avuto luogo all’epoca. Prima era la stampa un po ‘ prima, ma poi è stata l’ascesa del teatro per tutte le ragioni di cui parlo in quello che è stato il mio primo libro, Come il mondo è diventato un palcoscenico.,

Il mondo è diventato un palcoscenico in un senso molto serio, in un senso molto fisico e architettonico, anche, per Cervantes. Non penso che avrebbe potuto importare quelle tecniche che ora riconosciamo, abbiamo bisogno e ci aspettiamo quando leggiamo la narrativa nella sua scrittura se non fosse stato qualcuno che non solo apprezzava profondamente il teatro, ma scriveva anche per il teatro. Questo era uno dei suoi grandi desideri quando tornò dalla prigionia. Pensò: “Lo farò come drammaturgo.,”

Ha avuto un certo successo all’epoca, secondo il suo racconto—non sappiamo quanto fosse esagerato. Afferma la paternità di un certo numero di comiche, commedie, che non possiamo trovare più, ma non c’è motivo di dubitare che le abbia effettivamente scritte. Questo sarebbe comune per il tempo di aver scritto cose che poi si sono perse nella storia.

La sua valutazione tongue-in-cheek del loro successo era che non aveva pomodori marci e cetrioli gettati su di lui tutto il tempo., Egli chiaramente non ha avuto il talento naturale per esso che gli altri al momento ha fatto—più spettacolare Lope de Vega, che ha continuato a scrivere da alcuni conta più di mille durante la sua vita. Quello che vediamo è che la sua abilità che ha costruito durante anni e anni di pratica scrivendo personaggi per un mezzo che è dedicato a far risaltare i personaggi sul palco, credo, ha davvero influenzato la sua capacità di scrivere anche nella forma narrativa. I suoi personaggi prendono vita proprio perché ottengono alcune delle caratteristiche strutturali dei personaggi teatrali.,

In questo libro e in altri pezzi che hai scritto, usi episodi di Chisciotte per illustrare un punto o cose che stai analizzando e discutendo. Il romanzo, ovviamente, è pieno di tali episodi. Ci sono dei preferiti per te che non hai ancora usato o che non hanno davvero bisogno di un sondaggio intellettuale per decomprimerli?

Mi sono sorpreso dal numero che non ho usato alla fine. Penso sia proprio per quello di cui parlavi. Ad esempio, la Grotta di Montesinos è uno degli episodi più famosi del libro., Alla fine del libro, ho guardato e ho detto, “Sai cosa, non ho mai scritto su questo”, ed è un episodio straordinario. Chisciotte viene su un buco nel terreno, e lui dice, “Sancho, questa è la famosa Grotta di Montesinos,” e Sancho dice, ” Davvero, non ho mai sentito parlare di questo.”E Chisciotte dice,” Beh, questo è un momento per una grande avventura. Reggerai questa corda e mi aiuterai a scendere.”Sancho lo abbassa, la corda si allenta e Sancho pensa:” L’ho perso.”Poi la corda si stringe di nuovo e, pochi minuti dopo, il Chisciotte torna fuori.,

E racconta questa storia. Dice, “Sono stato laggiù per giorni e giorni, e questo è successo e quello è successo”, ed è stato assolutamente meraviglioso e meraviglioso-di nuovo, tutto cadendo in gran parte dello schema che conosciamo su questa rottura completa tra esperienza vissuta e esperienza percepita con cui Cervantes sta sempre giocando. Ma, no, non è entrato nella versione finale come molti, molti episodi hanno fatto.