Probabilmente avete notato che molte statue egizie hanno il naso rotto. Ora, per la prima volta, una mostra spiega perché., E probabilmente non è per il motivo che pensi.
Come rivelato in “Striking Power: Iconoclasm in Ancient Egypt” alla Pulitzer Arts Foundation di St. Louis, questo danno ricorrente non fu un caso, ma una distruzione mirata motivata da preoccupazioni politiche e religiose.
La mostra è curata da Edward Bleiberg, senior curator of Egyptian, classical and ancient Near Eastern art del Brooklyn Museum, e Stephanie Weissberg, curatrice associata al Pulitzer. Presenta 40 opere egiziane in prestito dal museo di New York, che contrastano gli oggetti danneggiati con quelli che rimangono intatti.,
“La domanda più comune che riceviamo al Brooklyn Museum sulla collezione d’arte egiziana è ‘Perché i nasi sono rotti?'”Bleiberg ha detto artnet Notizie. “Sembrava che sarebbe stata una buona idea capire effettivamente qual è la risposta.”
Con sculture così vecchie, sembra naturale che ci sarebbe un po ‘ di usura, o che i nasi potrebbero frantumarsi quando i pezzi inevitabilmente cadono a un certo punto nel corso dei millenni. Ma le opere di rilievo 2-D mostrano spesso lo stesso tipo di danno al viso, suggerendo un modello deliberato.,
Akhenaton e Sua Figlia che si offrono all’Aten. Nuovo Regno, Dinastia 18, Periodo di Amarna, regno di Akhenaton, circa 1353-1336 AC. Realizzato per un tempio a Hermopolis Magna, in Egitto. Foto per gentile concessione del Brooklyn Museum, Charles Edwin Wilbour Fund.
A quanto pare, i cristiani e persino alcuni faraoni avevano l’abitudine di vandalizzare le opere d’arte a causa di una cultura radicata dell’iconoclastia., La deliberata distruzione delle opere d’arte era un modo per contrastare il potere culturale e politico dell’immagine—una visione del mondo che risuona attraverso i secoli, come si vede nella distruzione operata dall’ISIS negli ultimi anni in antichi siti storici in Medio Oriente.
“Gli egiziani hanno fatto queste immagini come un luogo di riposo per un essere soprannaturale. Questi sono i luoghi in cui gli esseri umani possono avere un contatto diretto con gli dei, o esseri umani defunti che sono stati trasformati in uno spirito divino”, ha spiegato Bleiberg., “Quando sono danneggiati, interferisce con la comunicazione tra il soprannaturale e le persone qui sulla terra.”
Mentre si potrebbe pensare che la comunicazione con gli spiriti sarebbe auspicabile, a volte coloro che stavano cercando di concentrare il loro potere volevano l’esatto contrario—per interromperlo.
E quando pensi a quanto siano dure queste sculture di basalto e granito, diventa ancora più evidente che questo deturpamento è stato intenzionale. ” Questi sarebbero stati abbastanza difficili da danneggiare”, ha aggiunto Weissberg., “La pura difficoltà e lo sforzo necessari per apportare modifiche a queste opere sottolineano davvero l’urgenza e l’importanza percepita di questi oggetti.”
Hatshepsut. Nuovo Regno, Dinastia 18, regno di Hatshepsut, circa 1478-1458 AC. Si dice che sia di Tebe, in Egitto. Foto per gentile concessione del Brooklyn Museum, Charles Edwin Wilbour Fund.
La mostra mette in evidenza due esempi. Quando Hatshepsut morì dopo 22 anni di governo come co-faraone con il figliastro Thutmose III (che governò 1479-1425 AC), tentò di cancellarla dalla storia., Da targeting opere che portano la sua somiglianza, egli stava cercando di garantire la successione sarebbe passare attraverso la sua linea, e non la sua fine matrigna s.
E poi c’è Tutankhamon, padre di Akhenaton, che governò dal 1353-1336 BC e distrutto monumenti al dio Amon, nel suo sforzo di rifare religione Egiziana per ruotare intorno a un unico dio, Aton, una divinità solare. Ma quando Akhenaton morì, il popolo egiziano riprese il culto tradizionale. Improvvisamente, templi e monumenti che onoravano Aten e il defunto faraone furono quelli che affrontarono la distruzione.,
Nella tarda antichità, altri oggetti furono distrutti mentre il cristianesimo, prima dell’ascesa dell’Islam, divenne sempre più diffuso in Egitto. Gli antichi dei egizi erano ancora visti come una minaccia, e deturpare le loro statue era un modo per impedire il loro culto e rompere il loro potere.
Ma perché prendere di mira il naso delle sculture, piuttosto che distruggere l’opera a titolo definitivo? ” Il naso è la fonte del respiro, il respiro della vita—il modo più semplice per uccidere lo spirito dentro è soffocarlo rimuovendo il naso”, ha detto Bleiberg. “Le statue sono lasciate sul posto come dimostrazione del trionfo del cristianesimo.,”
Vedi altre foto della mostra qui sotto.
Principe Ereditario Khaemwaset. Nuovo Regno, Periodo Ramesside, regno di Ramesse II, circa 1279-1213 AC. Dal Tempio di Karnak, Egitto. Foto per gentile concessione del Brooklyn Museum, Charles Edwin Wilbour Fund.
Scriba e Tesoriere, Sety. Nuovo Regno, Dinastia 18, regno di Thutmose III, circa 1479-1458 AC dall’Egitto. Foto per gentile concessione del Brooklyn Museum, Charles Edwin Wilbour Fund.
Coperchio del sarcofago per Pa-di-Inpu. Periodo tolemaico, circa 305-30 AC., Foto per gentile concessione del Brooklyn Museum, Charles Edwin Wilbour Fund.
Djehuti. Nuovo Regno, dinastia precoce 18, ca. 1539-1390 AC. Da Tebe, Egitto. Foto per gentile concessione del Brooklyn Museum, Charles Edwin Wilbour Fund.
“Striking Power: Iconoclasm in Ancient Egypt” è in mostra alla Pulitzer Arts Foundation, 3716 Washington Boulevard, St. Louis, Missouri, 22 marzo–11 agosto 2019.
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