Good Mood

Come una delle festività ebraiche culturalmente più significative, lo Yom Kippur è osservato da molti ebrei laici che potrebbero non osservare altre festività. Molti Ebrei secolari frequentano la sinagoga di Yom Kippur—per molti Ebrei secolari gli Alti Giorni Santi sono gli unici periodi dell’anno durante i quali frequentano la sinagoga—causando la presenza della sinagoga a salire.

Giorno precedentemodifica

Erev Yom Kippur (lett. “eve day espiazione”) è il giorno precedente Yom Kippur, corrispondente al nono giorno del mese ebraico di Tishrei., Questo giorno è commemorato con ulteriori preghiere del mattino, chiedendo agli altri perdono, dando carità, eseguendo il rituale kapparot, un esteso servizio di preghiera pomeridiana e due pasti festivi.

Osservazioni generalimodifica

Levitico 16:29 impone l’istituzione di questo giorno santo il 10 ° giorno del 7 ° mese come giorno di espiazione per i peccati. Lo chiama il Sabato dei Sabati e un giorno in cui si deve affliggere la propria anima.

Levitico 23: 27 decreta che Yom Kippur è un rigoroso giorno di riposo.,

Cinque ulteriori divieti sono tradizionalmente osservati, come dettagliato nella tradizione orale ebraica (Mishnah trattato Yoma 8:1).

Il numero cinque è un numero stabilito, relativo a:

1. Nella sezione Yom Kippur della Torah, la parola anima appare cinque volte.
2. L’anima è conosciuta con cinque nomi separati: anima, vento, spirito, uno vivente e uno unico.
3. A differenza dei giorni normali, che hanno tre servizi di preghiera, Yom Kippur ha cinque – Maariv, Shacharit, Mussaf, Minchah e Neilah
4. Il Kohen Gadol si è sciacquato nel mikveh (bagno rituale) cinque volte su Yom Kippur.,

I divieti sono i seguenti:

1. Non mangiare e bere
2. Non indossare scarpe di cuoio
3. Non c’è il bagno o il lavaggio
4. Non anointing con profumi o lozioni
5. No rapporti coniugali

Un parallelo, è stato redatto tra queste attività e la condizione umana secondo il racconto Biblico della cacciata dal giardino dell’Eden., Astenersi da questi rappresenta simbolicamente un ritorno a uno stato incontaminato di ri-attaccamento alla purezza dell’esistenza edenica, e simbolicamente quindi si evita ciò che è sorto come necessità solo dopo l’esilio dall’Eden: il racconto dell’Eden narra di Dio dicendo “spine e cardi cresceranno sulla tua strada…il serpente alzerà la testa (per morderti) e darai il tuo tallone( per schiacciarlo) ” e così nella nuova esistenza post-edenica è diventato necessario indossare scarpe protettive forti, e così queste sono evitate su Yom Kippur (vedi articolo per le specifiche)., Il racconto di Eden afferma anche che, al contrario del cibo e delle bevande automatici in Eden, sarà necessario lavorare per esso “con il sudore della fronte”, e così cibo e bevande sono astenuti dallo Yom Kippur, così come il lavaggio e l’uso di cosmetici per rimuovere il sudore o il suo odore ecc. Allo stesso modo per la descrizione del rapporto post-edenico tra uomo e donna, e così via Yom Kippur relazioni coniugali sono evitati.

L’astensione totale dal cibo e dalle bevande così come il mantenimento delle altre tradizioni inizia al tramonto e termina dopo il calar della notte il giorno successivo., Si dovrebbe aggiungere qualche minuto all’inizio e alla fine della giornata, chiamato tosefet Yom Kippur, illuminato. “addition to Yom Kippur”. Anche se il digiuno è richiesto a tutti gli uomini sani oltre 13 o donne oltre 12, si rinuncia nel caso di determinate condizioni mediche.

Astenendosi da queste attività, il corpo è a disagio ma può ancora sopravvivere. L’anima è considerata la forza vitale in un corpo. Pertanto, mettendo a disagio il proprio corpo, la propria anima è a disagio. Sentendo dolore si può sentire come gli altri si sentono quando sono nel dolore. Questo è lo scopo dei divieti.,

Praticamente tutte le festività ebraiche comportano pasti, ma poiché lo Yom Kippur implica il digiuno, la legge ebraica richiede di mangiare un pasto grande e festivo il pomeriggio prima dello Yom Kippur, dopo la preghiera del Mincha (pomeriggio). Questo pasto è destinato a compensare l’incapacità di mangiare un pasto abbondante il giorno dello Yom Kippur, invece, a causa del divieto di mangiare o bere.

Indossare abiti bianchi (o un kittel per gli ebrei ashkenaziti), è tradizionale per simboleggiare la propria purezza in questo giorno. Molti uomini ortodossi si immergono in un mikveh il giorno prima dello Yom Kippur.,

Per ottenere l’espiazione da Dio, si deve:

1. Pregare
2. Pentirsi dei propri peccati
3. Dare alla carità

EveEdit

Prima del tramonto della vigilia di Yom Kippur, gli adoratori si riuniscono nella sinagoga. L’Arca è aperta e due persone prendono da essa due Sifrei Torah (rotoli della Torah). Poi prendono il loro posto, uno su ciascun lato dell’Hazzan, e i tre recitano (in ebraico):

Nel tribunale del Cielo e nel tribunale della terra, riteniamo lecito pregare con i trasgressori.,

Il cantore canta quindi la preghiera di Kol Nidre (aramaico: כלנדרי, traduzione inglese: “Tutti i voti”). È recitato in aramaico. Il suo nome ” Kol Nidre “è preso dalle parole iniziali e traduce”Tutti i voti”:

Tutti i voti personali che probabilmente faremo, tutti i giuramenti personali e gli impegni che probabilmente prenderemo tra questo Yom Kippur e il prossimo Yom Kippur, rinunciamo pubblicamente. Siano tutti abbandonati e abbandonati, nulli, né fermi né stabiliti., I nostri voti personali, promesse e giuramenti non siano considerati né voti né promesse né giuramenti.

Il leader e la congregazione poi dire insieme tre volte “Possa tutto il popolo di Israele essere perdonato, compresi tutti gli stranieri che vivono in mezzo a loro, per tutto il popolo è in colpa.”I rotoli della Torah vengono poi riposti nell’Arca e inizia il servizio serale dello Yom Kippur.,

Servizi di preghieramodifica

Molti uomini ortodossi ashkenaziti sposati indossano un kittel, un indumento bianco simile a una veste per le preghiere serali sullo Yom Kippur, altrimenti usato dagli uomini il giorno del loro matrimonio. Indossano anche un tallit (scialle di preghiera), che in genere viene indossato solo durante i servizi mattutini.

I servizi di preghiera iniziano con la preghiera di Kol Nidre, che viene recitata prima del tramonto. Kol Nidre è una preghiera che risale al 9 ° secolo Palestina. Viene recitato in modo drammatico, davanti all’arca aperta, utilizzando una melodia che risale al 16 ° secolo., Poi il servizio continua con le preghiere serali (Ma’ariv o Arvit) e un servizio Selichot esteso.

Il servizio di preghiera del mattino è preceduto da litanie e petizioni di perdono chiamate selichot; su Yom Kippur, molti selichot sono intessuti nella liturgia del mahzor (libro di preghiere). Le preghiere del mattino sono seguite da una preghiera aggiunta (Mussaf) come in tutte le altre festività. Questo è seguito da Mincha (la preghiera del pomeriggio) che include una lettura (Haftarah) dell’intero Libro di Giona, che ha come tema la storia della volontà di Dio di perdonare coloro che si pentono.,

Il servizio si conclude con la preghiera Ne’ila (“chiusura”), che inizia poco prima del tramonto, quando le “porte della preghiera” saranno chiuse. Yom Kippur si conclude con una recita di Shema Yisrael e il soffio dello shofar, che segna la conclusione del digiuno.

Giudaismo riformamodifica

Le sinagoghe riformate generalmente sperimentano la loro più grande partecipazione dell’anno su Yom Kippur e Rosh Hashanah per i servizi di culto., La filosofia di preghiera della Riforma, come descritto nell’introduzione dell’Alto libro di preghiera del Giorno Santo del movimento, “Mishkan Hanefesh”, è di riflettere “vari approcci teologici che consentono a una congregazione diversa di condividere l’esperienza religiosa… con l’impegno di riformare la tradizione, così come la più grande tradizione ebraica.”Una caratteristica centrale di questi servizi di riforma è il sermone rabbinico., “Per più di un secolo e mezzo nel Movimento di riforma”, scrive il rabbino Lance Sussman, ” I sermoni di alta festa sono stati tra gli eventi più attesi nella vita della sinagoga, specialmente alla vigilia della notte di Rosh Hashanah e Kol Nidre.”

Pentimento (Teshuva) e confessionale (Vidui)Modifica

Il Talmud afferma,”Yom Kippur espia per coloro che si pentono e non espia per coloro che non si pentono”., Il pentimento nel giudaismo è fatto attraverso un processo chiamato Teshuva, che nella sua forma più elementare consiste nel rimpiangere di aver commesso il peccato, risolvendo di non commettere quel peccato in futuro e di confessare quel peccato davanti a Dio. La confessione nel giudaismo si chiama Vidui (ebraico הידוי). C’è anche un comandamento di pentirsi su Yom Kippur. Di conseguenza, lo Yom Kippur è unico per il confessionale, o Vidui, che fa parte dei servizi di preghiera., In linea con l’obbligo di pentirsi su Yom Kippur, Gli ebrei recitano il Vidui completo per un totale di 9 volte: una volta durante Mincha su Yom Kippur eve, e su Yom Kippur stesso durante Ma’ariv (2 volte), Shacharit (2 volte), Musaf (2 volte), e Mincha (2 volte); a Ne’eilah, solo il breve confessionale è detto. La prima volta in ogni servizio si svolge durante la recita personale dell’Amidah (in piedi, preghiera silenziosa), e la seconda volta durante la ripetizione dell’Amidah da parte del cantore (tranne durante il Mincha precedente), in una recita pubblica.,

Il Yom Kippur confessionale si compone di due parti: una breve confessione che inizia con la parola Ashamnu (אשמנו, “abbiamo peccato”), che è una serie di parole che descrivono il peccato, organizzati secondo l’aleph-scommessa (in ebraico ordine alfabetico), e una lunga confessione, che inizia con le parole Al Cheyt (על חטא, “per il peccato”), che è un insieme di 22 camere acrostici, inoltre, organizzati secondo l’aleph-bet l’enumerazione di una serie di peccati.

Avodah: ricordando il servizio Templeedit

Una recita del servizio sacrificale del Tempio di Gerusalemme è tradizionalmente prominente sia nella liturgia che nel pensiero religioso della festa., In particolare, l’Avodah (“servizio”) nella preghiera Musaf racconta in modo molto dettagliato le cerimonie sacrificali dello Yom Kippur Korbanot (offerte sacrificali) che vengono recitate nelle preghiere ma non sono state eseguite per 2.000 anni, dalla distruzione del Secondo Tempio di Gerusalemme da parte dei Romani.

Questa preminenza tradizionale è radicata nella descrizione del Talmud babilonese di come raggiungere l’espiazione dopo la distruzione del Tempio., Secondo il Talmud trattato Yoma, in assenza di un Tempio, gli ebrei sono obbligati a studiare il rituale del Sommo Sacerdote su Yom Kippur, e questo studio aiuta a raggiungere l’espiazione per coloro che non sono in grado di beneficiare della sua effettiva esecuzione. Nell’ebraismo ortodosso, di conseguenza, lo studio del rituale del Tempio sullo Yom Kippur rappresenta un obbligo positivo ordinato rabbinicamente che gli ebrei che cercano l’espiazione sono tenuti a soddisfare.

Nelle sinagoghe ortodosse e in molte conservatrici viene recitata una descrizione dettagliata del rituale del Tempio nel giorno., Nella maggior parte delle sinagoghe ortodosse e conservatrici, l’intera congregazione si prostra in ogni punto della recita in cui il Kohen Gadol (Sommo Sacerdote) pronuncerebbe il Tetragramma (il nome più santo di Dio, secondo l’ebraismo).

La sezione principale dell’Avodah è una triplice recita delle azioni del Sommo Sacerdote in materia di espiazione nel Santo dei Santi. Eseguire gli atti sacrificali e recitare Levitico 16: 30, (“I tuoi figli retti”)., (Queste tre volte, più in alcune congregazioni la preghiera Aleinu durante la Musaf Amidah su Yom Kippur e Rosh Hashanah, sono le uniche volte in servizi ebraici quando gli ebrei si impegnano in prostrazione, con l’eccezione di alcuni ebrei yemeniti e talmedhei haRambam (discepoli di Maimonide) che possono prostrarsi in altre occasioni durante l’anno., Una varietà di liturgiche poesie sono aggiunte, tra cui una poesia raccontando lo splendore del volto del Kohen Gadol dopo l’uscita del Santo dei santi, tradizionalmente creduto di emettere palpabile la luce in un modo eco la Torah conto del volto di Mosè dopo la discesa dal Monte Sinai, così come la preghiera per la rapida ricostruzione del Tempio e la restaurazione del culto sacrificale. Ci sono una varietà di altre usanze, come i gesti delle mani per mimare l’aspersione di sangue (uno aspersione verso l’alto e sette verso il basso per serie di otto).,

Le liturgie ortodosse includono preghiere che lamentano l’incapacità di svolgere il servizio del Tempio e chiedono il suo restauro, che le sinagoghe conservatrici generalmente omettono. In alcune sinagoghe conservatrici, solo l’Hazzan (cantor) si impegna in piena prostrazione. Alcune sinagoghe conservatrici abridge la recita del servizio Avodah a vari gradi, e alcuni omettono del tutto. I servizi ricostruttori omettono l’intero servizio in quanto incoerenti con la sensibilità moderna.,

Data dello Yom KippurEdit

Lo Yom Kippur cade ogni anno il 10 ° giorno del mese ebraico di Tishrei, che è 9 giorni dopo il primo giorno di Rosh Hashanah. In termini di calendario gregoriano, la prima data in cui lo Yom Kippur può cadere è il 14 settembre, come è accaduto più recentemente nel 1899 e nel 2013. L’ultimo Yom Kippur può verificarsi rispetto alle date gregoriane è il 14 ottobre, come è successo nel 1967 e accadrà di nuovo nel 2043., Dopo 2089, le differenze tra il calendario ebraico e il calendario gregoriano si tradurrà in Yom Kippur cadere non prima di settembre 15.,rian le date di calendario per le recenti e prossime Yom Kippur vacanze sono: