1944年、マーティン-ルーサー-キングは父マーティン-ルーサー-キング-シニアと母方の祖父A-D-ウィリアムズの足跡をたどり、アトランタのモアハウス-カレッジで学び始めた。 モアハウスでのキングの年は、まあまあの学業成績によって特徴付けられたが、教室の外での彼の経験は、省と公民権のための闘争への道に彼を設定しました。,
1867年にウィリアム-ジェファーソン-ホワイトによってオーガスタ-バプテスト-インスティテュートとして設立された学校の目的は、新たに解放された男性奴隷を教育して教 この学校は1879年にオーガスタからアトランタに移転し、アトランタ-バプテスト神学校と改名された。 後にアトランタバプテスト大学に、履き口とトゥ部分、かかとには将来に名称変更後のアメリカのバプテストホーム宣教に伴う社会の公ヘンリー-Morehouse.
キング-ジュニアは、戦時下のドラフトで学校の入学が減少したため、1944年に高校のジュニア年に入学しました。, キングの友人であるウォルター-R-マッコールは、キングはモアハウスでの彼の時間の間に”普通の学生”だったことを思い出しました：”私は彼が彼の研究をあまり真剣に受け取ったとは思わないが、真剣に受け入れるのに十分だと思う”（論文1：38）。 しかし、キングは他の分野でも活躍し、1946年と1948年にジョン-L-ウェッブ雄弁コンクールで二等賞を受賞した。 キングは社会学クラブの会長であり、ディベートチーム、生徒会、グリークラブ、大臣ユニオンのメンバーでもあった。, キングはまた、有色人種の進歩のための全国協会のモアハウス支部に参加し、バトラーストリートYMCAバスケットボールチームでプレーしました。
モアハウスでのキングの社会的および政治的問題に対する意識の高まりは、彼の学部時代からの生き残った文章に明らかです。 彼のジュニア年の前の夏、キングはアトランタ憲法の編集者に手紙を書き、ジョージア州での一連の人種的に動機づけられた殺人に応答した。, この手紙の中で、キングは黒人市民の目標を要約しました:”私たちは、訓練と能力によって身につけられた仕事で生計を立てる権利、教育、健康、レクリエーション、および同様の公共サービスにおける平等な機会、投票権、法の前の平等、私たち自身がすべての人間関係にもたらす同じ礼儀と良いマナーのいくつかを望んでおり、権利があります”(論文1:121)。,
同じ年、学校の論文、マルーンタイガーは、教育は功利主義と道徳的機能の両方を持っていると主張したキングの記事”教育の目的”を発表しました。 キングは、教育の機能は”集中的に考え、批判的に考えるように教えること”であると主張した（論文1：124）。 翌年、彼の社会変革へのコミットメントは、様々な社会問題を議論するために毎月会った異人種間のアトランタの学生グループであるインターカレッジ-カウンシルとの関与を通じて強化された。, これらの会議でエモリー大学からの白人学生とキングの参加は、彼自身の反白人感情を克服するために彼を助けました。 彼は後に思い出した：”私は白人の多くを見るようになったとして、私の憤りは和らげられ、協力の精神がその場所を取った”（論文1：45n）。
1940年から1967年までモアハウスの会長を務めたベンジャミン-E-メイズは、キングの大学での経験において重要な役割を果たし、キングによって”私の人生における大きな影響の一つ”と評された（論文1：38）。, メイズは、黒人の大学は”民主的な生活の実験ステーション”でなければならないと信じており、モアハウスの学生はそれに自分自身を収容するのではなく、分離に対抗するように挑戦した（論文1：37）。 メイズは、大学の礼拝堂で毎週火曜日の朝に説教し、メイズはインドへの彼の旅行中に感謝を得ていた非暴力のガンジーの哲学に多くの学生を紹介し
