Marie Laveauのような人々の想像力を捉えた人はほとんどいません。 ブードゥー教の巫女であることで有名なマリー-ルボーの物語は謎に包まれています。
あなたはゴーストツアー、ブードゥー教のツアー、またはニューオーリンズの歴史的なツアーにしているかどうか、チャンスはあなたがブードゥー教の街の最愛の女王、マリー*ルボーの物語や伝説を聞くことが高いです。
Marie Laveauは、米国で最もカラフルな都市、ニューオーリンズに住んでいる色の自由人でした。, 1886年のニューオーリンズ-タイムズ-ピカユーンの記事では、マリー-ルボーを”美しさと知性に恵まれ、彼女は自分の人種を支配し、他の多くの人を捕虜にした。”裕福な白人男性の政治的、宗教的影響に囲まれた独自のルールと強い信念を持つクレオール女性。 マリー-ルボーはすべての女性の先駆者であり、彼女の強い信念と忠実な機密性は、何世紀にもわたって彼女を神秘的な伝説に保ってきました。,
マリー-ラヴォーの初期の生活
マリー-ラヴォーはニューオーリンズのフレンチ-クォーターで生まれたと考えられています。 彼女が生まれませんでしたが、その一部の研究と数学、そして導き出した1801.
彼女の母親、マルグリットDarcantrelは、彼女の父、シャルルLaveaux、裕福なムラートの実業家の解放された奴隷と愛人だった。 マルグリットは母カトリーヌの家でマリーを出産し、その後、母との関係に戻った。
マリー-ルボーは彼女の家族の中で最初に生まれた無料でした。, マリーの曾祖母は1700年代半ばに西アフリカから奴隷としてニューオーリンズにやってきたと言われていますが、彼女の祖母キャサリンは有色人種の自由女性に購入されました。 キャサリンは最終的に彼女の自由を購入し、マリー*ルボーが住んで、アメリカの伝説的なブードゥー教の女王になるだろうフレンチクォーターに彼女の小さな家
マリー-ルボー：妻と母
4月、1819年、若いマリー-ルボーはセントルイス大聖堂でハイチ出身の自由人ジャック-パリと結婚した。, 母親と結婚することはなかったが、マリーの父親であることを宣言する文書に署名した父親は、彼女の結婚式に立ち、文化27年（1819年）に彼女に代わって結婚契約に署名した。 彼女の父親からの結婚祝いは、彼がラブ-ストリート（現在のノース-ランパート）に所有していた財産でした。 がることにより1822マリーとジャック-生活フトとDumaineセントフィリップ. ジャック-ジョンソンの名を冠している。
ほとんどの研究者は、マリーとジャックには子供がいなかったと言いますが、聖からの洗礼の記録はありませんでした。, ルイ大聖堂は二人の娘のエントリを表示します。 マリー-アンジェリー-パリは1823年に洗礼を受け、フェリシテ-パリは1824年に洗礼を受けた。 フェリシテの記録によると、彼女はマリーとジャックの結婚の二年前の1817年に生まれたということである。 残念ながら、マリー-アンジェリーとフェリサイトの記録はそこで止まる。
マリー-ルボーを取り巻く謎は、彼女の人生の早い段階で始まりました。 彼女の最初の二人の娘の失踪は、ジャック-パリの失踪に似ています。, 彼の死についての記録はないが、フェリシテの洗礼の記録は彼が死亡したと宣言している。 私たちが確かに知っていることは、マリーが彼女の人生の残りの年のために自分自身を”未亡人パリ”と呼んだということです。
1826年頃、マリーはルイ-クリストフ-デュメンスニル-ド-グラピオンと再び愛を見つけた。 グラピオンは著名なニューオーリンズの家族から来た、マリー-ルボーとのコモン-ローの結婚で彼の最後の三十年間を過ごすだろう裕福な白人紳士-異人種間のカップルは、ニューオーリンズでは一般的だったが、法律によって結婚すること,
キャサリン、マリーの祖母は1831年に亡くなりました。 債権者が浮上し、キャサリンは彼女の家と追加の一括払いに借金をしていたと主張した。 マリーが育った聖アンの彼女のコテージは、オークションのために置かれた。 グラピオンは救助に来て、彼女の子供時代の家を購入しました。 セントアンにあるクレオール-コテージは、19世紀末までマリー-ルボー、クリストフ-グラピオン、そしてその家族の家であり続けることになった。
クリストフ-グラピオンは、マリー-ルボーの夫であり、子供たちに献身的な父親であった後、1855年に亡くなった。, グラピオンの死後、マリーが別の男と一緒になった証拠はない。 できるだけと言うことは不可能で置き換える愛です。
マリーはすぐにグラピオンと赤ちゃんを持ち始め、彼らは15年間で20人の子供を持っていたと言う話がそこにあります。 しかし、実際に記録されているのは、1827年から1839年の間に七人の子供がいたということです。 これらの子供の三人は幼児期に死亡しました。 マリー-フィロメネ-グラピオンは1836年に”自由な四人組”として生まれ、子供たちの中で最も長く生きていた。, 彼女は最終的に多くの人が悪名高いマリーIIを想定した人になるでしょう。
マリー-ルボー：ブードゥー教の女王または良いサマリア人？
神々は常にそれらを作る人々のように振る舞います。 ~Zora Neale Hurston
誰もMarie Laveauが彼女の日または彼女の夜をいかに使ったか知らないが、ほとんどのツアーガイドが言う物語は彼女がMarieに彼らの最も暗い秘密および恐れを告白することを快適に感じた裕福な白人女性に美容師だったことである。 一部のパートタイムの研究者は、Marie IIが実際に美容師の職業を開催したと考えています。 未亡人パリは、他の人に奉仕して彼女の日を過ごす可能性がはるかに高かった。, マリーは敬虔なカトリック信仰の寛大な女性であり、彼女の手段と”魔法”を使って困っている人を助けることで知られていました。
マリーは定期的にカトリックのミサに出席し、彼女の家は聖人のイメージで満たされ、彼女は一緒に住んでいたか、彼女を訪れたすべての人にとって保護され、安全なスペースを作りました。 彼女はカビルドの中に閉じ込められている囚人に仕え、イエス-キリストを通して贖いと赦しの指導を提供しました。 マリー-ルボーは、思いやりと強い宗教的信仰、そして彼女のコミュニティの人々を助けるという明確な意図に満ちた女性でした。,
二十世紀初頭の地元の作家であり、マリー-ルボーの自称専門家であるジョン-ケンドールは、”暗くなると、馬車がマリーのドアまで転がり、ベールに包まれた女性が優雅に服装をして、古い魔女が売っていたものを買うために急いで降りてくるかもしれない。 Arrant詐欺、間違いなく、お金は彼女の邪悪な人生の最後の日まで彼女の膝に注がれました。 おそらく彼はブードゥー教が暗い芸術の一部であると考えていた多くの人の一人でしたが、それは残念です。 ニューオーリンズのブードゥー教の中心の価値は保護である。,
ニューオーリンズVoudou（ブードゥー教）は、北米で出現する唯一のアフロカトリックの宗教です。 ニューオーリンズVoudouは、宗教の根源にあったアフリカ諸国だけでなく、アフリカの奴隷をもたらした新世界植民地からの影響から生まれました。 1700年代には、ルイジアナだけでなく、サン-ドマング、キューバ、ブラジルにも多くの奴隷がいたことを覚えておかなければなりません。 そして、1791年に始まったハイチ革命は、ニューオーリンズ-ヴードゥーの創設に最も重要な影響を与えました。, そして、白人コミュニティの宗教への恐怖を高めたのは、革命の恐ろしい話でした。
ハイチ革命はBois-CaimanでのVodou式典から始まりました。 ヴォドゥの司祭は、豚とフランス人を打倒するための血の誓いを犠牲にすることを含むサービスを率いました。 わずか数日後、反乱軍の奴隷は砂糖プランテーションを燃やし、白人人口を殺し始めました。
ニューオーリンズのスペイン司法アーカイブには、1773年にいくつかの奴隷がグリスグリスによって主人と奴隷監督を殺すために共謀して試みられたという文書化されたケースがある。, ニューオーリンズのGris-grisは運ばれるか、または別の、保護の制御を取ることを意図して、または幸運のために渡される魔法の物質またはハーブの袋である。 これはアフリカのgregries袋、保護または力の魔法の特性があると信じられた祝福された目的または物質が付いている袋から来る。 奴隷所有者たちは、この慣習が奴隷の反乱を助長すると確信していた。
アフリカとハイチの奴隷の流入がルイジアナ州とニューオーリンズに来ていたとして、それらの慣行がブレンドし始めた可能性があります。, いくつかの長老たちは、彼らが覚えていたものを受け継ぎ、若い奴隷は今ニューオーリンズブードゥー教であるものにこれらの慣行のすべてを組み込む グリグリバッグを作って運ぶことは、ブードゥー教の練習の大部分であり、考えると、カトリック教徒によって飾られている聖人の彫像、ろうそく、ペンダントに非常によく似ていました。 “より小さな”神々に祈り、ロア（霊）と交わり、祭壇に供物を置くことは、多くの信仰において一般的な慣行です。 しかし、これらの秘密の”未開の”慣行は、白人のコミュニティに純粋な恐怖を生み出しました。,
ブードゥー教の女王になる
マリー-ルボーがブードゥー教の女王として彼女の王位にどのように上昇したかについては多くの憶測があります。 彼女はSanité DédéとMarie Saloppéの指導の下で訓練を受けたという説があります。 その理論であったとする学生の博士。 そして、他の人は、彼女がカトリック信仰を持つ実践者であったであろう祖母と母親によってカトリックとブードゥー教の共同で育てられたであろうと合理化している。 これらの理論のすべてに真実のいくつかの要素があるかもしれません。,
ニューオーリンズを訪れ、墓地やゴーストツアーに参加すると、マリー-ラボーの信者とコンゴ広場での神秘的な集まりについて間違いなく聞くことができます。 コンゴ広場は、セントアンのラボー-グラピオンハウスからランパートセントの上に歩いてすぐです。 1800年代、コード-ノワールはニューオーリンズの奴隷に日曜日と祝日を認めた。, 彼らは庭、釣り、そしてそれらに販売し、貿易するために商品を与える他のものを栽培する彼らの自由な時間を過ごすだろう。 多くは聖オーガスティン教会で日曜日の礼拝を持っていると市場を設定するために彼らの商品とコンゴ広場に歩くだろう。 1800年代半ばまでに、コンゴ-スクエアは市場以上のものになり、ニューオーリンズの有色人種のコミュニティーセンターでした。
Marie Laveauは日曜日にコンゴ広場での集まりに出席し、彼女のgris-grisバッグを販売し、彼女のコミュニティにアドバイスやサービスを提供し、お祝いに参加します。, それは伝説が誇らしげに、ブードゥー教の王冠の彼女の女王を身に着けている、彼女の歌と彼女の精神的なお祝いを実行し、偉大な蛇の精神を手品とloaの精神で満たされるようになって話すことをここにあります。
コンゴ広場のお祝いは毎週行われましたが、ブードゥー教、聖ヨハネのイブを実践したクレオール人にとって神聖な夜がありました。 聖ヨハネの前夜、または聖ヨハネバプテストの祭りの前夜は、夏至、真夏の前夜の遵守です。, この日は、ケルト、ドルイド、ヨーロッパの異教の儀式にさかのぼる、多くの文化や宗教の間で認められ、祝われています。 のニューオーリンズが強い地域のことのための儀式のお風呂霊水とcommuning周辺の火 そして日曜日のコンゴ広場のお祝いのように、聖ヨハネの前夜の儀式はおそらくマリー-ルボーによって導かれ
あなたの想像力と現代映画によって私たちの心に植え付けられたイメージを使って、これらの儀式の間に正確に何が起こった ハリウッドは、それがたき火の周りに裸のダンスや乱交がたくさんあったと言います。 19世紀の白人ジャーナリストでさえ、神秘的な祭典を使用して、想定される”野蛮で不道徳な”行為を報告しました。,
1869年、地元のニュースコラムによると、”ジューンは、ブードゥー教の崇拝者が最も神聖で、したがって最も反乱の儀式を祝うために捧げた時間である。”作家は、”真夜中の踊り、入浴、食べること、罪のない喜びと一緒に…”と記述するために続く作家がマリー-ルボーの引退を発表した記事には興味深いほとんどの言及があります。 彼は彼女の治世を”四半世紀の間のブードゥー教の女王”と呼んでいます。”
今日、聖ヨハネのイブのお祝いはまだ生きていて尊敬されています。 それはバイユー通りで行われます, ジョン-ニューオーリンズのびの練習が強いコミュニティとしての人を尊重しました。 あなたは誰もが白い服を着て、地元のブードゥー教の巫女、サリー-アン-グラスマンのリードに従って、マリーを誇りに思うように最善を尽くしています。
Marie II
Marie第二（右の写真）は、彼女の状態とアイデンティティを知らせるために明るいティニョンを遊ばしました。 彼女は彼女のターバン、金の宝石類、そして彼女を見たすべての人に発表した誇りに思って散歩を誇示した-私は白ではなく、奴隷ではなく、黒ではなく、フランス人ではなく、黒人ではなく、アフリカ系アメリカ人ではない。, 私は自由な女性、ニューオーリンズのクレオールです。 ~Martha Ward
ツアーガイドは、マリー-ルボーと彼女の娘がでっち上げた日陰のスイッチの物語をしばしば伝えます。 マリーは年を取って成長しており、娘の彼女に似ているため、マリー-ルボーは老化していないと信じるようにコミュニティを導くでしょう。 彼女の娘は彼女の母の衣服を身に着け、彼女の母の専門の足跡で続けていく、マリーの力がとても強かったことを考えるために皆を導く、彼女は永遠に若くとどまる。,
マリー-ルボーは老後にも毎日のミサに出席し、救いのために罪を悔い改めるよう説得しようとしている囚人を訪れました。 確かに、この街のレストランを見た彼女の後の彼女のルーチンに渡します。 しかし、私たちが今知っているように、彼女の人生を取り巻くゴシップや装飾は豊富にありました。
Marie IIについての物語のほとんどの共通のスレッドは、彼女が母親よりももう少し”邪悪”だったということです。 彼女は自信を持って自分自身を運び、すべての定義によって起業家であった誇り高い女性でした。, マリー二世は、伝えられるところによると、ニューオーリンズの豊かな白人女性の美容師だったルボーであり、彼女は超自然的な力を装ったお金を稼ぐスキームを作るために彼らの秘密を使用し、常に賞に彼女の目を保った。 またはそう彼らは言う。
実際には、私たちはマリーIIが誰であったかさえわかりません。 彼女は娘のマリー-フィロメーヌかマリー-エロワーズか？ おそらくマリー二世はマリー-ルボーの孫娘の一人であった。 また、マリー二世はマリー-ルボーとは全く関係がなかったという憶測もある。, キャロリン-モロー-ロングは著書”A New Orleans Voudou Priestess:The Legend and Reality of Marie Laveau”の中で、”ヴードゥの女王の後継者である第二のMarie Laveauは、アーカイブ記録には正体不明で文書化されていないが、十九世紀の後の数十年の間にセントアンの有名なコテージに住んでいた他の女性であったに違いないと推測することしかできない。”Marie II、Marie Laveauの謎めいた人生を取り巻くもう一つの謎。
時代の終わり
明治15年（1881年）、マリー-ルボーは聖のコテージで平和に亡くなった。, アンストリート彼女の80歳の誕生日のわずか数ヶ月恥ずかしがり屋。 ニューオーリンズ墓地の記録は、彼女がセントルイス第1墓地にある”未亡人パリス”墓に埋葬されたことを証明している。
マリー-ルボーの墓は、ニューオーリンズのすべての墓地で最も訪問された墓です。 残念ながら、すべての訪問者が敬意を表しているわけではなく、彼女の墓には無数の破壊行為がありました。 彼女の墓の汚損は、大司教区とニューオーリンズ-カトリック墓地（NOCC）は、もはや観光客がNOCCからの許可を保持しているライセンスツアーガイドなしでセントルイス第1墓地に入ることを許さないような問題になった。,
私たちはゴーストツアーやブードゥー教のツアーのガイドに耳を傾ける場合、私たちは興奮してマリー*ルボーは確かにブードゥー教の女王だったことを信じるようにつながると、彼女の幽霊はまだセントアンに彼女のコテージを歩き回るとさえ彼女の墓に配置されていること。 残念ながら、これらの物語のいずれかに記録された唯一の真実は、彼女が実際に1907年に取り壊されたセントアンコテージで生きて死ぬということです。
歌は彼女について書かれています。 彼女は映画に影響を与えました。 そして、人気のあるテレビ番組、American Horror Storyは、彼女の伝説に専念するファンカルトを作り出しました。, 彼女は歴史的な人物から有名なポップカルチャーのアイコン、彼女の死の138年後にラインを越えています。
Marie Laveauは常にニューオーリンズの歴史の中で中心的な人物になるでしょう。 私たちが彼女について書かれた死亡記事を見ると、彼女はヒーラーで慈善家でした。 彼女は黄熱病に襲われた不幸な魂を看病し、教区刑務所の囚人を仕え、毎日カトリックのミサに出席した女性でした。 かなり強い織りを通して彼女の信仰やサービスです。 私たちは決して知らない, それ自体が真実であることが証明された一つの噂は、秘密が安全であったということでした。 そして、まだあります。 彼女のものを含む。
