編集者注：このインタビューはもともとJune30,2014に掲載されて以来、一貫してエモリーニュースセンターで最も読まれる記事の中でランク付けされている。 “幸福の追求”の”厚い”理解が私たちの現在の政治情勢においてさらに重要であるかもしれない理由について、ブレント-ストローン教授と話をしました。, 彼の追加の回答は、インタビューの最後に表示されます。
花火やクックアウトだけでなく、独立宣言のしばしば引用された”譲渡不可能な権利”を含む、創設者たちが新しい国をどのように構想したかを振り返る機会を提供しています。,”
しかし、”幸福の追求”に関する私たちの現代的な理解は、EmoryのCandler School of TheologyとGraduate Division of Religionで宗教と神学を教えているBrent Strawnによると、宣言の著者が意図したもののより薄く、あまり意味のない影である。
“アメリカンドリームは、それがたくさんのお金などとして解析されている場合、良い人生や真の幸福の十分な定義ではないかもしれません。, それは、実際には、有害である可能性があります”とストローン、”聖書と幸福の追求：旧約聖書と新約聖書は良い生活について私たちに教えているもの。”（オックスフォード大学出版社、2012）
独立記念日を祝うとき、Strawnは、今日”幸福の追求”が一般的に何を意味すると考えられているのか、私たちの創設者が何を意味しているのか、そして幸福の”厚い”理解が個人と国家の両方にとってより良いガイドになることができるのかについて議論しています。
“幸福”とは何か
独立宣言は、”人生、自由、幸福の追求”への権利を保証します。,”今日聞いているほとんどの人にとって、”幸福の追求”という言葉はどういう意味だと思いますか？
私はほとんどの人がそのフレーズの”追求”は”幸せを追いかける”という意味だと思うと思います—フレーズのように”熱い追求で。”これは、”幸福の追求”が”それを求める”または”それを追う”と何らかの形で関係していることを意味します。
これは独立宣言が書かれたときに私たちの国の創設者が意味したものとどのように違うのですか？
それはたくさん異なります！, アーサー—シュレジンジャーは1964年の素敵な小さなエッセイの中で、宣言の構成時に”幸福の追求”はそれを追いかけたり求めたりすることを意味するのではなく、実際に幸福を実践したりすること、幸福の経験-それを追いかけたりするだけでなく、実際にそれを捕まえたりすることを意味すると指摘しているはずです。
これは、”幸福の追求”というフレーズを含む同じ文の続きで、宣言と現代的な文書だけでなく、宣言自体によっても実証されています。, 続きは、人々の安全と幸福に影響を与えることを語っています。 しかし、最も明確な説明は、バージニア条約の権利宣言であり、12月、1776年4月のわずか数週間前にさかのぼる。 バージニア宣言は、実際に幸福の”追求と取得”について語っています。
なぜこの違いが重要なのですか？
幸せを求めることは一つのことですが、実際にそれを得て経験することです—幸福を実践する！ -全く別の問題です。 それは夢と現実の違いです。, 幸福の追求は、宣言では、探求や娯楽ではなく、”譲渡不可能な権利”であることを忘れないでください。”誰もが幸せになろうとするだけでなく、実際に幸せになる権利を持っています。 メタファーを使用するには：あなただけの野球チームを作るチャンスを得ることはありません、あなたはスポットを保証され それは非常に異なる理解です。
譲渡不可能な権利と政府の役割
独立宣言の文の次の部分は、”これらの権利を確保するために、政府は男性の間で制定されています。,”あなたが書いたように、”宣言は、幸福を得て実践することを、個々の余暇や喜びの一つではなく、政府と公共政策の問題にする”と言うことはどういう意味
少なくとも部分的には、宣言が話す幸福は、幸福の快楽的な理解（”正しいと感じることをする”;”それがあなたを幸せにするなら…”）ではなく、単純で軽く、瞬間的な喜びではないということを意味すると思います。 宣言では、”幸福の追求”は、”生命”と”自由”の他の”譲渡不可能な権利”とともに記載されています。,”それらは存在の性質であり、存在の状態です。 あなたは生きているか死んでいるか、自由か奴隷かのどちらかです。
政府は、市民をどのように統治するかによって、それらの州について何か言いたいことがありま 幸福が生命および自由に類似していれば—宣言および”幸福の追求”の元の意味が言うように—それから私達は瞬間的で楽しい感覚を取扱っていない(“私は太陽が今日の午後に出て来た幸せである”)しかし生命の深く、拡張された質(例えば癌自由であると感じる幸福)。,
宣言によると、幸福の拡大された質—私たちが良いまたは繁栄した人生と呼ぶかもしれないもの—は、政府の主な関心事であるか、またはすべきである。 つまり、私の幸せだけではなく、特に特異に定義されたものではなく、すべての市民の幸せについてです。
“幸福の追求”に対する創設者の理解が、実際に”深刻な公共政策の影響、したがって社会正義への真のつながり”を持っているならば、政府が今日その権利を確保するために行う、または行うべき行動の具体的な例は何ですか？,
私たちが幸福の厚い定義で動作する場合、私たちは幸福の単純な理解を超えて考えなければなりません—それらと同じくらい重要です—そして、より広く良い人生について考えなければなりません。 アメリカンドリームは、それがたくさんのお金などとして解析されている場合、良い人生や真の幸福の十分な定義ではないかもしれません。 それは、実際には、有害である可能性があります。
幸福に関する実証的研究は、より多くのお金が実際には誰かの幸福に大きな違いをもたらさないことを示しています。, 超富裕層は、平均的な中産階級の人（そして時には逆に）よりも幸せではありません。 したがって、幸福の快楽的な側面を超えて、研究者は肯定的な感情、肯定的な個々の特性（例えば、美徳）、および肯定的な制度の重要性を実証してきました。
政府はそのようなことを可能にすることができます（そして宣言によれば、そうすべきです）。 私は自分自身について多くのことを考えるだけで二つの例を持ち上げるために、政府はすべての市民の健康と安全を保証するための行動を取る必, 幸福の厚い定義には確かに多くのものが含まれています—病気の人々は実際には非常に幸せになることができ、繁栄した生活を送ることができます—しかし、私たちを健康で安全に保つ肯定的な制度は、私の心には、政府が国の”国民総幸福”指数（ブータンのヒマラヤ王国は、実際にその国のGNHを測定する）を助けることができる具体的かつ具体的な方法です！).
食べ物、薬、安全な生活条件-それらは政府が対処できる幸せな生活のいくつかの重要なビルディングブロックです。,
あなたの本は、聖書が幸福の追求について私たちに教えていることに焦点を当てており、あなたはまた、”幸福”が何を意味するのかを尋ねるため これらの情報源の両方から学ぶことができる最も重要な教訓は何ですか？
ちょうどこれ—聖書とポジティブ心理学の両方が私たちに”幸福”という言葉を非常に厚く理解してくれるということです。”朝食がおいしいということではありません。, それは、人間の繁栄、良い人生、”幸福”という言葉で磨くことができるすべてのものの入手と経験についてですが、それをすべて肉付けするために必要な
“幸福”の厚い理解は、私たちが楽しい感覚だけを超えて考えるか、”喜び”が唯一のものであれば、”幸福”を完全に再定義することを考えなければならないことを意味します。, それがもはや”幸福”が意味する唯一のものであるならば、私たちは”言葉の汚染”のケースを持っており、少なくともしばらくの間、言葉を再利用または再定義するか、またはおそらく別のものをまったく使用する必要があります。
“幸福”の単純で薄い定義を再定義することは、幸せな人生が本当の問題や本当の痛みを伴わない人生を意味するものではないということを意味 それらは、あまりにも、人生の一部であり、人間の成長と繁栄に貢献することさえでき、幸福の厚い概念に組み込まれなければならないことを意味しま, ある肯定的な心理学者が言ったように：通常の否定的な感情を感じない唯一の人々は病理学的に精神病であり、死者です。 または、詩篇の聖書の本によると、一定の快適さと喜びの生活を生きる唯一の人々は邪悪です！
だから、肯定的な心理学は、心的外傷後の成長-悲しみの後にのみ経験される（そして経験することができる）一種の成長について語っています。 あるいは、新約聖書について考えると、クリスチャンがイエスが十字架につけられた日を”聖金曜日”と呼ぶとき、彼らは確かにそれが楽しい日だったと,
その代わりに、それは”良い”という言葉の非常に厚い使用であり、それは私たちが”幸せ”について話すときに持っている必要があります厚い使用のようなものです—悲しみを包含することができます;それは食べ物、健康、安全のような社会的な懸念を含みます。
今日の世界で幸福を追求する
（更新）米国の現在の政治情勢は、幸福の追求の”厚い”理解の必要性に影響を与えますか？,
この記事が最初に登場して以来、私は2018年に、政府が人々が人間の繁栄の重要な要素、すなわち食、安全、薬などを達成し、実際に到達するのを助ける必要があることによって、私はさらに打たれていることを認めます。
政治的には、もちろん、人々はこれらの問題とそれらがどのように最もよく達成されるかについて異なるでしょうが、近年、この国では、これらの幸せの要素に深く結びついていること、そして誰がそれらにアクセスするかについて悪質な政治的議論を持っていることは明らかです。, 例えば、普遍的なヘルスケアをめぐる議論を取り上げてください。 または銃の暴力と銃規制に関する議論。 または移民。 それぞれが複雑で多面的です。
より厳しい移民法のためにある人々は、おそらく自分の安全と幸福を懸念しています。 これは完全に理解できます。 しかし、幸福が普遍的な権利であるならば、それは独立宣言が述べているものであり、それは私たちが他の人の安全と幸福を考慮しなければならないことを意味します-そうでなければ私たちの国境で背き去られる移民や難民の安全と幸福を含みます。,
この点で、モアビテスのルースの聖書の物語はかなり注目に値するものです。 もし彼女が国境で背を向けられていたならば、イスラエルは彼女の曾孫であったので、その最大の王、ダビデを持っていたことはなかったでしょう。 あるいは、もう少し血統を続けるために、ルツなしではダビデだけでなく、イエスもいません。,
あるいは、トピックを切り替えるには、安全を感じるために武器を備蓄したいかもしれませんが、銃文化の影響、銃の普及、そして実際にはすべての人々の繁栄のための本当に安全な生き方について尋ねなければなりません。 アメリカと同じ銃の強迫観念を持たない世界の他の近代的な先進国からの統計は、実際には、必ずしも安全な方法ではないことを示唆しています—あるいは少なくとも、そのようなデータは、武器の拡散が確かに安全と幸福について考える唯一の方法ではないことを示しています。,
だから、今、2018年に、私は”幸福の追求”の最も厚く、最高の定義は、私たちが他人の幸福の達成を促進することを考えなければならないことを意味し、私
他の人と彼らの幸福のためのそのような点は確かに私たちの国の初期の創設者、その多くは移民であり、単に自分の幸福ではなく、米国で彼らの後に来るすべての人々に関心を持っていた人たちと共鳴していたでしょう。,
他の将来の世代の幸福は、この”譲渡不可能な権利”に関する宣言とその主張において、そのように保証されていました。”多くの例の中で、イエスの弟子たちに対する指示を引用するかもしれない聖書についても、疑いなく真実です：”友人のために命を捨てるほど大きな愛はありません”（ヨハネによる福音書第15章13節、共通英語Bible）。
しかし、私は2018年に、すべての人々にとって最も厚い品種の広範な幸福を生み出すための政府の関心と能力について、今はあまり楽天的ではないことを認めなければなりません。, これらの日のニュースの走り書きに出くわすものの大半は、実に部族ではないにしても、著しく偏狭なようです。 求められている”幸福”は、通常、最もパワー（火力を含む）を持つ最高入札者に販売されています。
このような”幸福”のビジョンは本当に薄く、宣言の繁栄の壮大なビジョンに適切な主張をすることはできません。 しかし、宣言の壮大なビジョンはまだそこにあります！ これは私にいる人々は、世界全体の社会や政府が求める最良のためのすべての人間” それはそうかもしれません！,
