それが構成されてから二千四百年後、私たちはこれまで以上に自己認識におけるTao Te Chingの教訓を必要としています。 タオ-テ-チンの起源について絶対的な確信を持って言うことはほとんどありません。 合意が述したもので、周辺400BC一Laozi. 老子は単に”老師”と解釈され、著者（または著者）の本当の名前が永遠に失われているというヒントです。,
Tao Te Chingは非常に大まかに”誠実さの道”と解釈します。 多くの人々がそのようなことが不可能であると信じている世界での知恵の重要な種類：その81の詩では、それは善と誠実さで世界に住む方法について
タオテチンと同じくらい古いテキストは、翻訳と解釈の両方の問題の対象となります。 有名なオープニング詩の100以上のバージョンのこのコレクションを取る：
踏まれることができるタオは、永続的で不変のタオではありません。,
ジェームズLeggeによって翻訳（1891）タオパスは、すべてのタオではありません。 名前は名前付きのものではありません。
アレイスター*クロウリーによって翻訳（1918）言うことができるタオは、永遠のタオではありません。
スティーブン-ミッチェル訳（1988年）それについて話すことができれば、
それはタオではありません。
ロン-ホーガン訳（1994年）あなたが行くことができる方法
は本当の方法ではありません。
Ursula Le Guin（1998）によって翻訳
第三は、スティーブン*ミッチェルによって最も人気のある現代翻訳からのものです。, ミッチェルは、現代の観客のための四世紀の心のより難解なメタファーを解釈する顕著な仕事をしています-しかし、これはもちろん、それは実際にミッチェルの知恵であり、老子ではなく、これらの言葉を通して輝いている可能性を残しています。
多くの読者は、タオ-テ-チンの哲学から慰めよりも多くの怒りを引き出します。 その最初の行が有名な禅公案に似ている場合は、”片手の拍手の音は何ですか？”それは平行な哲学的伝統から派生したものであり、同じ目的を果たすために存在するからです。, それは道教の哲学では、心の大きな機能不全である答えられない質問に答えるための強迫的な必要性です。
“名前のないものは永遠に本物です。 ネーミングは、すべての特定のものの起源です。”ミッチェルの翻訳の第二の行は、機能不全の性質を開きます。 まって補完を行うのに慣れている知覚世界のすべてのオブジェクトで名前をつけました。 しかし、私たちが執拗にすべての名前を付けるのをやめ、代わりにちょうど-私がヒッピーモードでしばらく完全に滑り込んでいる間、私を許してください-,
Tao Te Chingが何度もやっていることは、意識にもっと時間を費やし、命名にもっと時間を費やすことができれば、どのように物事を見ることができるか “練習しない-やって、そしてすべてが所定の位置に落ちるだろう。”これは、第三の詩から、仕事と生産性に取りつかれた現代の心に積極的に異端に聞こえます。 多分私達がより気づけば、私達はより少なく心配し、実際にする必要があるものをよりよく見ることができる
しかし、タオ-テ-チンが私たちに気づくように求めている中心的なことは、世界ではなく、私たちの自己です。 自己認識。, 私達はすべて言葉を知っているが、私達は実際に意味するものを知っているか。 “あなたの自己として世界を愛し、あなたはすべてのものを気にすることができます”とタオ-テ-チンの第13節を閉じます。 私たちが私たちの自己を気遣ったのと同じくらいすべてのものを気遣うのはどうでしょうか？
その文学哲学は道教思想の自然な鏡であるDavid Foster Wallaceの言葉では、人々のためのデフォルトの設定は、”ユニークに、完全に、帝国的に一人で日々外”であることです。 なし物理的にだけでも、ご存知のように孤独のヒット最も大きに賑やかにしてくれるといいます。, しかし、私たちは根深く、普遍的に近い妄想に陥っているからです。 私たちは広大な宇宙の一部であることを知っているにもかかわらず、七十億の他の人間の生活と共有される非常に複雑な惑星で、私たちは世界の中心であるという真の非常識な認識を続けています。
“マスターが支配するとき、人々は彼が存在することをほとんど認識していません。 次のベストは愛されるリーダーです。 次に、恐れられている人。 最も悪いのは軽蔑される人です。 人々を信頼しなければ、それらを信頼できないようにする。 マスターは話さない、彼は行動する。, 彼の仕事が終わると、人々は言う、”驚くべきこと：私たちはすべて自分でやった！””
タオテチンの詩17は、テキストの一貫したテーマの一つ、完全性を持つ他の人をリードする方法を反映しています。 今日、私たちは積極的に自己認識を示す指導者に対して選択するようです。 代わりに、トニー-ブレアやボリス-ジョンソンのような政治家では、マスメディアの風景は、最大かつ最も巨大に変形したエゴの生存を支持する。
“あなたが偉大な男性を過度に尊重すると、人々は無力になります。,”おそらく、電話ハッキングのスキャンダルやその他の現代の腐敗から学ぶ必要があるのは、Bullingdon ClubとChipping Norton setがリーダーとして過度に尊敬されていることです。 彼らは権力の避けられない副産物であり、社会の表面に形成され、リーダーシップの出現を模倣する純粋な自我のスカムです。
タオ-テ-チンは、今日、そのように、私たち一人一人が自己認識を実践し、世界中で私たち自身の力を行使する選択肢を持っていることを2,400歳のリマイ それは私達の何人かに慰めより厄介な目覚め呼出しの多くとして来るかもしれない。, ウォレスが言ったように：”これを行うことは想像を絶するほど難しいです、大人の世界で日々意識して生き続けるために。”それは難しいとして、私たちはそれを読んだ瞬間のために、タオテチンは、それが少なくとも可能に見えるようになります。
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