裁判官の書、旧約聖書（ヘブライ語Bible）の本は、申命記、ヨシュア、IとIIサムエル、およびIとIIの王とともに、バビロニアの亡命の間に紀元前550年頃に書くことに最初に約束された特定の歴史的伝統（申命学の歴史）に属しています。 （この本は紀元前11世紀ごろに預言者サムエルによって書かれたという伝統的な見解は、ほとんどの聖書学者によって拒否されています。,）タイトルが指す裁判官は、約束の地であるカナンを征服した後、イスラエルを次々と外国の支配から救ったカリスマ的指導者でした。
はじめには、カナンの征服の説明（1：1-2：5）と裁判官の期間の特徴付け（2：6-3：6）です。 本の本体は、裁判官についての物語で構成されています。 この本は、ダンの部族の北への移住（第17-18章）とベニヤミン人の罪（第19-21章）についての補足で終わります。
著者はバビロニアの亡命者であったため、外国の支配は深い懸念の問題でした。, 裁判官の期間中のイスラエルの経験の改作は、このように現在の経験によって着色されています。 歴史家は、イスラエルの外国勢力への征服と自由と繁栄の喪失は、カナン人の神々への人々の崇拝によって引き起こされたと強調した。 “イスラエルの人々は、主の目の前で悪いことをした……そして、彼はそれらを……の手に売った……。,”服従の各期間の後、歴史家は別の公式を紹介します：”しかし、イスラエルの人々が主に叫んだとき、主は人々のために救い主を上げました。”明らかに、歴史家は、背教–救出パターンに従って裁判官の説明を計画しました。 この史料の配置は、バビロニアで捕虜にされたイスラエル人の救出のための行動のコースに影響を与えるように設計されました。 背教–救いのスキーマに加えて、歴史家は個々の部族の歴史を取り、”すべてのイスラエル”の範囲を与えます。, この技術は、同様に、すべてのイスラエルの救出のために、著者のexilic視点を反映している、彼は信じている、人々はヤハウェの彼らの崇拝に戻る場合は可能
