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人類学では、ピグミーは低身長を特徴とする狩猟採集民のメンバーです。 それらは東南アジアの部分と同様、中央アフリカにあります。 ピグミー族は、近隣の部族や様々な入植者との相互作用にもかかわらず、独自の信念、伝統、言語に従って独自の文化を維持しています。,

アフリカにおけるピグミーの生存に対する最大の脅威は、熱帯雨林の広範な伐採による生息地の喪失、およびそれらを亜人類とみなす近隣の部族からのエイズなどの病気の広がりによるものである。

定義

一般的に、ピグミーは、異常に小さなサイズ（例えば、ピグミーカバ）の任意のヒトまたは動物を指すことができます。 人類学的文脈では、しかし、ピグミーは、特に彼らの短い高さ（平均して4.5フィート未満）によって特徴付けられる赤道雨林に住んでいる狩猟採集民の一, ピグミーは中央アフリカ全域で見られ、東南アジア、ニューギニア、フィリピンではより少ない数で見られる。 いわゆるピグミーグループのメンバーは、しばしば用語を軽蔑的とみなし、代わりに彼らの民族グループ（例えば、BakaまたはMbuti）の名前で呼ばれることを好む。 “森林飼料”、”森林居住者”、および”森林の人々”という用語も使用されていますが、代替の欠如のために、”ピグミー”は科学界全体で使用される優勢な用語です。,

ピグミーは、青年期の初期には他のほとんどのヒトで正常な成長スパートを経験しないため、小さくなります。 Endocrinologistsは成長ホルモンの結合蛋白質の低水準がPygmiesの低い身長に少なくとも部分的に責任があると考慮します。

ピグミーの歴史の中での参照

ピグミーは、アフリカ大陸の最初の住民であると考えられています。, ピグミーへの最も初期の言及は、古代エジプトの若い王Pepi IIの探検家であるHarkufの墓に刻まれています。 このテキストは、紀元前2250年頃にペピからハルクフに送られた手紙からのものであり、ハルクフが遠征からピグミーを取り戻すことを聞いた少年王の喜びを説明し、特に注意を払うように促し、”私の陛下は、シナイとパントのすべての宝よりもこのピグミーを見ることを切望しています！”また、イセシ王の治世の間にエジプトに持ち込まれたピグミーについても言及されており、約200年前である。,

その後、ピグミーに対するより多くの神話的な言及は、ホメロス、ヘロドトス、アリストテレスのギリシャ文学に見られる。 ホーマーはそれらを次のように説明しました：

三スパン（Trispithami）ピグマエ三スパンを超えない、すなわち二十から七インチ、高さ;気候は健康で、常に春のようです,それは山の範囲によって北に保護されているように;この部族ホーマーはまた、クレーンに悩まされているとして記録されています., 春になると、ラムやヤギの背中に乗せられ、矢で武装した彼らのバンド全体が海に行き、鶴の卵や鶏を食べ、この遠出は三ヶ月を占め、そうでなければ鶴の群れから身を守ることができなかったこと、そして彼らの家は泥と羽と卵の殻で作られていることが報告されている（Pliny Natural History7.23-29）。

アリストテレスはまた、彼らはナイル川がその源を持っている”エジプトの南の湿地”から来たと述べ、ピグミーについて書いています。,”彼はピグミーの存在はフィクションではないと述べました”しかし、実際にはドワーフィッシュの男性のレースがあり、馬はほとんど比例しておらず、男性は地下の洞窟に住んでいます。”

1904年、アメリカの探検家Samual Vernerは、展覧会のためにアフリカのピグミーを取り戻すためにセントルイス万国博覧会に雇われました。 その後、彼は彼らの国に戻ってアフリカ人を取りました。 オタ-ベンガという名前のピグミーは、彼の不在の間に彼の全部族が一掃されたことを見つけるために戻り、ヴァーナーに彼をアメリカに連れて行くように頼んだ。, 1906年、彼はブロンクス動物園の新しい展示の一部となり、モンキーハウスの檻に展示された。 この展示は一日四万人の訪問者を集め、アフリカ系アメリカ人の大臣から激しい抗議を引き起こした。 オタ-ベンガが普通の生活を送るのを助けようとする試みは、アフリカ人がホストファミリーから銃を借りて森に入り、自分自身を撃った1916年の月に失敗した。,

アフリカのピグミー

Mbuti、Aka、BaBenzelé、Baka、Efé、Twaを含む中央アフリカ全土に多くのアフリカのピグミー部族があります。バトワ（batwa）、ウォチュア（Wochua）とも呼ばれる。 ほとんどのピグミーは遊牧民であり、採餌、狩猟、釣り、近隣の村の住民との取引のミックスを通じて彼らの食糧を得る。 彼らの文化的アイデンティティは、彼らの精神的、宗教的な見解と同様に、熱帯雨林と非常に密接に結びついています。, 音楽だけでなく、ダンスは、ピグミーの生活の重要な側面であり、様々な楽器や複雑な声帯ポリフォニーを備えています。

ピグミーはしばしばロマンチックにユートピアと”前近代”の両方として描かれており、彼らは長い間、より”現代”の非ピグミーグループ（近くの村の住民、農業雇用主、伐採会社、福音派宣教師、商業ハンターなど）との関係を持っていたという事実を見落としている。）ピグミーには独自の言語がなく、近隣の村人の言語しか話さないとよく言われますが、これは真実ではありません。, たとえば、バカ族とバヤカ族（別名）の両方には、近隣の村人とは異なる独自の言語があり、バヤカ族は自分たちの間でアカ語を話すが、多くは村人のバントゥー語を話す。 より研究された部族のうちの二つは、コリン-ターンブルによるよく知られた本”森の人々”（1962）の主題であったバカとムブティである。,

バカ

バカピグミーは、カメルーン、コンゴ、ガボンの熱帯雨林に生息しています。 正確な数を決定することが難しいため、人口推定は5,000人から28,000人の範囲です。 他のピグミーグループと同様に、彼らは森林が提供しているすべてを使用する顕著な能力を開発しました。,

彼らは近隣のバントゥー農民と相対的に共生しており、森林から得られないもののために商品やサービスを取引しています。 バカは、バカとも呼ばれる独自の言語を話すだけでなく、近隣のバントゥー語を話します。 ほとんどの成人男性はまた、中央アフリカの主要な共通語であるフランス語とリンガラ語を話します。

ライフスタイル

バカは伝統的に、枝や葉で作られ、主に女性によって建てられたモングルと呼ばれる一戸建ての小屋に住んでいますが、バントゥーの隣人のような長方形の家がますます建てられています。, 狩猟はバカ文化の中で最も重要な活動の一つであり、それが提供する食べ物（多くのバカが主に釣りや集まりによって住んでいるように）だけでなく、狩りに取り付けられた威信と象徴的な意味のためにもある。 バカは弓、毒矢、罠を使ってゲームを狩り、毒だけでなく薬のための植物の使用にも精通しています。

ほとんどのピグミーグループのように、彼らは利用可能な食糧供給に従うように移動します。 彼らの恒久的なキャンプでキャンプしていないとき、バカはほとんど一週間以上のために一つの場所に滞在しません。, 雨季には、バカは価値のある美味しいオイルペーストを生産するために、野生のマンゴー、またはpekeを探すために森の中に長い遠征に行きます。

社会構造と日常生活

バカ社会では、男性と女性はかなり定義された役割を持っています。 女性は小屋、またはモングルスを構築し、魚をキャッチするために小さなストリームをダム。 バカが森を歩き回るとき、女性は彼らの少数の所有物を運び、彼らの夫に続く。 バカの男性は、狩猟と捕獲のより権威のある（そして危険な）仕事をしています。

バカには特定の結婚式はありません。, 男は自分自身と彼の将来の妻のために泥の家を建て、その後、彼の意図した両親に贈り物をもたらします。 その後、ライブとなる永久カップルでいます。 近くのバントゥーとは異なり、バカは一夫多妻主義者ではありません。

音楽はバカ社会において不可欠な役割を果たしています。, 他のピグミーグループと同様に、バカ音楽は複雑な声帯ポリフォニーによって特徴付けられ、ダンスとともに、癒しの儀式、開始の儀式、グループゲームや物語、純粋なエンターテイメントの重要な部分です。 フルート、床立ち弓、音楽弓（女性専用）のような伝統的な楽器に加えて、バカはまた、円筒太鼓やハープツィターなどのバントゥーから得られた楽器を使用します。, ヨーロッパのミュージシャンの影響を受けて、バカの中にはバンドを結成し、音楽のアルバムをリリースし、文化意識を広め、森林とバカ文化を保護するのに役立っている人もいます。

男らしさへの開始の儀式は、男性のバカの人生の中で最も神聖な部分の一つであり、その詳細は部外者とバカの女性と子供の両方から密接に守 イタリアの民族学者マウロ-カンパニョーリは、バカの開始に参加する貴重な機会を持っていた、と正式にバカ部族の一部になる唯一の白人男性の一人で, 開始は、公共の踊りや行列だけでなく、より多くの秘密と危険な儀式を含む儀式の週の長いシリーズを受けながら、彼らは食べて、ほとんど眠る森の深い特 開始は、少年たちが森の精神に直面して来る儀式で最高潮に達します,誰がそれらを”殺します”その後、大人としての生活に戻ってそれらをもたらします,彼らに特別な力を授けます.

宗教

バカ宗教はアニミストです。 彼らはすべてのものの創造者であると信じているKombaと呼ばれる最高の神を崇拝しています。, しかし、この最高神は日常生活の中であまり役割を果たさず、バカは積極的にコンバに祈ったり崇拝したりしません。 森の精神であるジェンギは、バカの生活と儀式においてはるかに直接的な役割を果たしています。 バカはジェンギを、男性の儀式の開始を主宰する親の姿と保護者と見なしています。 ジェンギはバカの生活の不可欠な部分と考えられており、プロテクターとしての彼の役割は、森が男性を守り、男性が女性を守るバカ社会の構造を再確認,

Mbuti

Mbutiは、主にコンゴ民主共和国のIturi森林にあるアフリカのコンゴ地域に生息し、15人から60人までの比較的小さなバンドに住んでいます。 ムブチの人口は約30,000人から40,000人と推定されているが、遊牧民の人口を正確に評価することは困難である。 Mbuti内には、Efe、Sua、およびAkaの三つの異なる文化があります。

環境

イトゥリの森は、約27,000平方マイルを包含する熱帯雨林林です。, この地域では、50から70インチの範囲で、毎年降雨量の高い量があります。 乾季は比較的短く、期間は一から二ヶ月に及ぶ。 森は川や湖が散らばって湿った、湿気の多い地域です。 睡眠病などの病気は、森林で流行しており、人間を殺すだけでなく、動物や植物の食物源もすぐに広がる可能性があります。 も雨や干ばつにも影響を与える食品を供給します。

ライフスタイル

ムブティは、彼らの祖先が住んでいたに違いないほど住んでいる、森の中で生活の非常に伝統的な方法をリードしています。, 彼らは地域的に定義されたバンドに住んでおり、柱、ブドウで作られたロープ、大きな葉で覆われた小さな円形の一時的な小屋の村を建設します。 それぞれの小屋には家族単位があります。 乾季の初めに、彼らは最大の採餌のためにより多くの土地面積を利用して、一連のキャンプを移動し始めます。

ムブティは森とそれがもたらす食品についての広大な知識を持っています。 彼らは大きなネット、トラップ、および弓で小さなカモシカや他のゲームを狩ります。 ネット狩りは主に乾季に行われ、ネットが弱くなり、濡れたときには効果がないためです。,

社会構造

Mbuti内には支配グループや系統はなく、重複する政治組織もありません。 Mbutiは、男性と女性が基本的に平等な力を持っている平等主義社会です。 コミュニティの問題は解決され、決定はコンセンサスによって行われ、男性と女性は平等に会話に従事します。 Mbutiの間には政治的または社会的構造はほとんど存在しない。

弓と矢での狩猟は主に男性の活動であるのに対し、ネットでの狩猟は通常、男性、女性、子供のすべてがその過程を助けるグループで行われます。, いくつかの例では、女性が狩りに使用当期純より多くの男性です。 女性と子供たちは動物を網に群れさせようとしますが、男性は網を守ります。 誰もが採餌に従事し、女性と男性の両方が子供たちの世話をします。 女性は料理、清掃、小屋の修理、水の入手を担当しています。

男女間の協力関係は、Mbuti遊び心のある”儀式”の次の説明によって示されています。

綱引きは、一方の側のすべての男性と他方の女性から始まります。, 女性が勝ち始めると、そのうちの一つは男性を助けるために去り、男らしさをからかうために深い男性の声を前提としています。 男性が勝ち始めると、そのうちの一つが女性に加わり、甲高い音でそれらを嘲笑する。 すべての参加者が側面を切り替え、反対を助け、嘲笑する機会を得るまで、戦いはこのように続きます。 そして両面崩壊、笑ったりえるのも面利益”と大満足の様子でした。

姉妹交換は、Mbuti間の結婚の一般的な形式です。, 相互交換に基づいて、他のバンドからの男性は、彼らの姉妹または彼らが結びついている別の女性、しばしば別の親戚を交換します。 Mbuti社会では、花嫁の富は慣習的ではなく、正式な結婚式はありません。 一夫多妻制は起こりますが、珍しいです。

Mbutiは彼らのバントゥー村の隣人とかなり広範な関係を持っています。 決して村人との接触から完全に、Mbutiは農産物および用具のための肉、蜂蜜および動物の皮のような森林項目を交換しない。 彼らはまた、暴力犯罪の場合には村の裁判所に向かう。, 引き換えに、村人たちは土地と森との精神的なつながりのためにMbutiに向かいます。 Mbutiは、主要な儀式や祭り、特に収穫や土地の豊饒に関係しているものに参加しています。

宗教

ムブティの生活のすべては森を中心としており、彼らは自分自身を”森の子ども”とみなし、森を神聖な場所とみなしています。 Mbutiの精神的な生活の重要な部分は、モリモです。, モリモは、その最も物理的な形で、最も頻繁に木から作られた楽器です（ただし、森の人々の中で、コリン-ターンブルは、そのような神聖な楽器も簡単に古い排水管で作ることができるという彼の失望を説明しました）。

ムブティにとって、モリモは”森の歌”でもあり、祭りでもあり、音を出しているときの生き物でもあります。 使用していないときは、モリモは木の中に保管され、食べ物、水、暖かさが与えられます。, Mbutiは、”沈黙”（音の欠如ではなく、平和を意味する）と”騒音”（口論と不調和）のバランスが重要であると信じています。 モリモ族はまた、部族に悪いことが起こるたびに、森と人々の間で交渉するために呼び出されます。

このバランス感覚は、ムブティが死んだ人の上で歌う歌に明らかです。

私たちには暗闇があります。

暗闇はすべての周りにあり、
光はありません。,
しかし、それは森の闇です、だからそれが本当になければならない場合は、

暗闇でも良いです。

Negrito

初期のスペイン人探検家がフィリピンに最初に使ったもので、Negrito（”リトルブラック”を意味する）という用語は、マレーシア、フィリピン、東南アジアのピグミー集団を指すために使用されています。, “ピグミー”という用語と同じように、”ネグリト”という用語は、部外者によって課された包括的な用語であり、それが示す人々によって未使用であり、しばしば前代未聞であり、部族の名前を使用して自分自身を識別する。 アジアのグループの中には、AetaとBatak（フィリピン）、Semang（マレー半島）とアンダマン諸島の住民があります。

“黒色矮星”への言及は、中国の三国時代（西暦250年頃）には早くも見つけることができ、短い、巻き毛を持つ短い、暗い肌の人々のレースを記述しています。, 日本、ベトナム、カンボジア、インドネシアでも同様のグループが言及されており、かつてはアジアの多くをカバーする黒人のバンドがあった可能性が高い。

フィリピンのAeta

Aeta、（Ati、Agta、またはItaとしても知られている）は、理論的には約三千年前に陸橋を越えて島に移住したフィリピンの先住民族です。 熱帯雨林に住むことに熟達し、Aetaの多くのグループは、最高の存在だけでなく、川、空、山などに生息する環境精神を信じています。,

彼らは儀式の踊りを行い、多くは狩りに関連していますが、そうでなければ祈りや儀式の活動のための設定された機会はありません。 それらは優秀な織工であり、美しいバスケット、藤のハンモックおよび他の容器を作り出す。 Aetaの練習scarification、傷で自分の体を飾る行為だけでなく、籐のネックレスやネックバンド。

アンダマン島ネグリトス

インド沖のアンダマン諸島には、グレートアンダマン族、オンゲ族、ジャラワ族、センチネリ族など、いくつかのネグリトス族が住んでいる。, グレート-アンダマン人は、1858年にイギリスが島に流刑地を設立したときに、部外者と最初に接触しました。 それ以来、彼らの数は3,500人から30人以下に減少しており、すべての人は小さな島の予約に住んでいます。

オンゲ族はさらに内陸に住んでおり、1947年のインド独立までほとんどが単独で残されていた。 1850年以来、その数も減少していますが、大アンダマン人は150人から100人に減少しています。 アルコールや薬剤の供給によるインドの”福祉”スタッフが問題となっており中にOnge.,

南部のグレートアンダマンの内陸部と西海岸では、ジャラワ族はインディアン入植者とは別に隠遁生活を送っています。 1996年にジャラワの少年が見つかり、足を骨折して入院した後、”敵対的な”ジャラワとインディアンとの接触は増加したが、緊張が高まり、2004年にジャラワは”文明社会”なしではより良いことに気づき、再び外界との接触から撤退した。

センチネリは北センチネル島に住んでおり、世界で最も孤立し、最も知られていない人々の一つです。, 彼らの数は約百であると言われていますが、誰もSentineliに近づくことができなかったので、これは推測に過ぎません。 2004年の津波の後、センチネリをチェックし、食べ物を落とすために送られたヘリコプターは、石投げと矢で会った。

島のグループに住んでいるにもかかわらず、アンダマンピグミーは森の人々のままです。 海岸沿いに住むグループは、海との強いつながりを決して発達させず、アウトリガーカヌーを陸から見えないようにすることは決してあえてしません。, 魚介類の豊富さにもかかわらず、それは主に豚肉に焦点を当てた彼らの食事に驚くほど少ない貢献しています。 アンダマン人の共食いの慣行についての噂が流れているが、これらは実際には根拠がありません。

ピグミーの未来

アフリカでは、ピグミーは森林が伐採会社によって体系的にクリアされているため、森林の家を失い、その結果、文化的アイデンティティを失う非常に現実的な危険にさらされています。, いくつかの状況では、コンゴ民主共和国のように、悲しい皮肉が存在します：ピグミーとその隣人のための危険な環境を作り出す内戦と蜂起は、実際には より平和な状況が作られるたびに、伐採会社は森林に入って破壊するのが安全な地域を判断し、居住者のピグミーは家を出るように強制し、文化的、精神的,

熱帯雨林の持続的な損失に加えて、アフリカのピグミーの個体群は、しばしば彼らを猿と同等とみなし、アルコールやタバコの労働のためにそれらを支払う近隣のバントゥー族による搾取に対処しなければならない。 多くのバントゥー教徒はピグミーを超自然的な能力を持っていると見ており、ピグミーとの性交はエイズなどの病気を予防または治すことができるという共通の信念があります。, おそらく、すべての中で最も邪魔なのは、コンゴからの共食いの物語です。 これは極端な例ですが、ピグミーはしばしば人間以下とみなされ、彼らの文化を消滅から守ることが困難であるという態度をグラフィカルに示しています。

Notes

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すべてのリンクはFebruary23、2019を取得しました。,

• アフリカのピグミー-マウロ-カンパニョーリ
• ピグミー-サバイバル-インターナショナル