芸術は、私たちがより良い祈り、キリスト教の深さを熟考することができる驚くべき方法 現代のキリスト教芸術の多くの身近な例がありますが、芸術におけるキリストの非常に最初のイメージを見ると、キリストが初期の教会によってどの イエスのこれらの最も古い絵を理解することは、キリストが多くの方法で彼の教会にご自身を明らかにすることを私たちが見るのを助けます。,
この画像は、三世紀にさかのぼる、魔術師によって崇拝されているキリストの最も古い既知の画像の一つです。 このイメージの構造は、子供のイエスに彼らの贈り物を与えるために待っている三人の魔術師のそれぞれと、何世紀にもわたって魔術師の崇拝の表 プリシラの地下墓地で見つかった石棺からキャストし、その大胆なストロークは、芸術的なスタイルに関して、その時間をはるかに超えています。, ローマにあるプリシラのカタコンベは、第二から第四世紀にかけてキリスト教の埋葬に使用され、少なくとも二つの教皇が多くの聖なるキリスト教の殉教者に加えてそこに埋葬されたため、注目に値するものであった。 （聖フィロメナの遺跡もここで発見されました。）この地下墓地には、受胎告知のイメージから良い羊飼いとしてのキリストまで、初期のキリスト教芸術の他の多くの作品もあります。
良い羊飼いとしてのキリストのこのイメージは、ローマに再びある大規模な地下墓地と埋葬地であるカリストスの地下墓地で発見されました。, それは三世紀にさかのぼる天井のフレスコ画であり、子羊を運ぶ著しく若いキリストを描いています。 キリスト教は、キリストと彼の群れ、または彼の教会との関係を記述するために良い羊飼いのイメージを利用しましたが、子羊または子牛のいずれかを持つ男のイメージは古代のものです。 それはギリシャの彫刻で人気のあるモチーフであり、moskophoros、または”子牛の持ち主”として知られていました。”このモチーフに充当を反映してキリスト教のテーマであることを反映して教会に浸透文化、そのメッセージは飽き通しています。,
シリアの三世紀のDura-Europos教会で見つかったフレスコ画は、イエスによって行われた奇跡を表す多くの初期キリスト教の画像の一つです。 Dura-Europos教会は、それが単にキリスト教の礼拝のための適切な設定に変換された住居だったと言うことである最古の知られているキリスト教の家の教会, フレスコ画はバプテスマとしての役割を果たした部屋から取られ、バプテスマは麻痺の治癒と並行して機能する奇跡の一種であり、バプテスマが壊れた状態から全体の状態に魂を上げるという感動的な考えにつながっています。 キリストのこの描写は、おそらくイエスが言葉を言って三十八年間歩くことができなかった人を癒し、ヨハネの福音の言葉を思い出します,”立ち上がります,あなたのパレットを取ります,そして歩きます.,”
この三世紀のイエスのフレスコ画は、良い羊飼いのようなキリストの初期のイメージが存在する同じカタコンブであるカリストスのカタコンブで見つかった。 それはキリストだけの最も古いイメージとして認識されていませんが、それは特に復活の彼の状態で、ラザロの最初の知られている表現です。 初期のキリスト教時代には、イエスを奇跡の働き手として知ることが救い主として知るための好都合な道であったので、奇跡の働き手としての役割,
キリスト教の殉教者MarcellinusとPeterのカタコンベからのこの四世紀のフレスコ画は、二人の弟子ペテロとパウロの間にキリストを示しています。 彼らの足元には、ゴルゴニウスとマルケリヌス、ペテロとティブルティウスの四人の殉教者が立っており、神の子羊によって二つのグループに分かれている。 聖マルケリヌスとペテロはそれぞれ司祭であり、祓魔師であった。 それらについての私たちの知識は、聖ジェロームに起因するキリスト教の殉教者の影響力のあるリストであるMartyrologium Hieronymianumから来ています。, この尊敬されるリストに彼らの存在のために、彼らの墓は広く崇拝され、早くも七世紀になっていました。 キリストのこのイメージは、喜んでキリストと彼の教会のために命を捧げた殉教者は、本当に彼の弟子であり、彼らの聖さと信じられないほどの犠牲の
このキリストのパントクラトルのアイコンは、六世紀からさかのぼり、コンスタンティノープルで生産されていると考えられています,最も古い生き残ったビザンチンのアイコンの一つであり、キリストのパントクラトルの最初の表現として知られています., “Pantocrator”はギリシャ語から来ている用語であり、”全能”または”世界の支配者”を意味し、キリストがその動きで世界を支え、全能でそれを管理するという考えに結 これは、キリストの顔の両側が非対称であり、実際には全く異なっていることは明らかであるため、美しく興味深いイメージです。 多くは、この特定のアイコンは、キリストの人、すなわち彼の人間性と彼の神性の二重性を象徴することを目指していると推測しています。, 彼の顔の左側は彼の人間性を表し、右側は彼の神性を表すと言われています。 シナイの砂漠の聖キャサリン修道院に位置し、このイコンは、（宗教的なイメージが異端として認識された）イコノクラズムの時代を生き残っており、芸術の2,000以上の他の作品と一緒に修道院に現在存在しています。,
この型破りな六世紀のキリストのイメージは、将軍や皇帝などの古代の軍事人物として表現されており、イタリアのラヴェンナにある大司教の礼拝堂の壁にモザイクが描かれている。 象徴主義と豊富、このイメージはヘビおよびライオンで同時に踏み、ラテン語の単語”ego sum via、veritas et vita”または”私は道、真実、および生命である”書かれている本を保持するキリストを示す。,”ライオンと蛇の存在は、おそらく詩篇91への言及であり、若いライオンと蛇は足元に踏みつけられると書かれており、キリストのサタンに対する究極の勝利への言及である。 ここでは、芸術家がキリストを表す多くの方法に注意するのは興味深いことです。 ここに描かれているように、良い羊飼いから奇跡の労働者にキリスト過激派に、芸術におけるキリストの多数の表現を考慮すると、神の人間性と神性の多くの側面を気にするために呼び出すための考えさせられると祈りの方法です。,
上昇したキリストのこの美しいモザイクは、ローマの聖人コスマスとダミアン教会にあります。 この建物は古代ローマ-フォロに組み込まれ、527年に教会となった。 その中には、6世紀と7世紀の傑作と考えられている有名な芸術作品があります。 このモザイクを描いたキリストと聖ピーター&ポールます。, キリストの右にある聖ペテロは聖人コスマスとテオドロスを、キリストの左にある聖パウロは聖人ダミアンと教皇フェリックスIVを提示している。 このイメージは、色の鮮やかさとヤシの木の存在（また、ヤシの日曜日にエルサレムにキリストのエントリをリコール）を考慮して、キリストと彼の周囲のややエキゾチックな描写を提示するた 彼の足元にある子羊の群れは、キリストの治世と彼の教会への愛を示しています。,
このマドンナと子供の絵は、エジプトのサッカラで生まれました。 このようなイメージは、サッカラの聖エレミヤ修道院の東の壁に描かれており、これらの塗装されたニッチは、修道士の祈りと熟考を助ける目的で意図されていました。 このイメージはカトリック教徒にとっておなじみのものとなっていますが、このイメージは第六または第七世紀のいずれかにさかのぼるように、それは, 私たちは、フレスコ画の特定の場所がないにもかかわらず、キリストは彼の穏やかな性質とマリアとの関係の即時性を示し、両手で彼の母親を保持していることを参照してください。 ここで母と息子の近さを見ることで、私たちはより簡単にイエスに近づくことができる方法を熟考することができます：彼は非常に愛した彼の母を
サンタコスタンツァ、四世紀に建てられたローマの教会では、明らかに嘆願でキリストに近づくキリストと聖ペテロのモザイクがあります。, このイメージは、このようにキリストを描写する最初の一つです：彼は王または皇帝として座っており、王室とエキゾチックな衣服を着ており、聖ペテロに彼の天の王国への鍵を与えているのが見られます。 キリストが世界の準備ができている象徴である球の上に座っていると、このイメージは、キリストが地上で彼の権威を人に渡すことを記述することを意図していることがわかります。 人間に地球上を支配する能力を与えるキリストのテーマは、第五と第七世紀の間にいくつかの時間を構築されたサンタコスタンツァ、他のモザイクのいくつかを通して反映されたテーマです。, 別の後陣のキリストの像は、キリストがペテロとパウロに律法の巻物を与えていることを示しています。 これらのモザイクは、キリストの最高の力と王権を思い起こさせ、視聴者はキリストの体の一員としての彼の謙虚な立場を考慮させます。
