特定の習慣や行動は良いものとして認識され、他のものは悪いものとして認識され、これらは道徳をまとめて構成されています–おそらく人間としての私たちの価値体系の合計です。 したがって、倫理的および道徳的な意思決定についての会話が重要です。
しかし、”倫理”または”道徳”という用語が同じ意味で使用されると問題が発生します。
この言葉は、ギリシャ語（ethos、ethikos）とラテン語（mores、moralis）の言葉からそれぞれ派生し、習慣、マナー、または社会規範としてさまざまに翻訳されています。, しかし、実際には、実際に役立つかもしれない方法で、倫理のギリシャ語のルートと道徳のラテン語のルートを区別することは可能です。
この理解によれば、”倫理”は個人の性格に基づく決定、および個人による善悪のより主観的な理解に傾いているのに対し、”道徳”は善悪について広く共有されている共同または社会的規範を強調している。, 別の言い方をすれば、倫理は比較的良いか悪いかのより個人的な評価であり、道徳は良いもの、正しいもの、またはすべてのものに対するより主観的共
区別の関連性は、”私はどのように行動すべきですか？”と”どうすればいいの？”ソクラテスの質問に広がっている、”どのように私たちは生きるべきですか？”. 現代社会の文化と伝統の多様性を認め、多様な道徳的なコラージュをもたらし、単一の真実が容易に識別できないため、大きな道徳的な質問は確かに、”どのように一緒に暮らすべきですか？”.,
このような質問に近づくにあたって、個々の倫理的な答えは、その本質的なエゴイズムによって制限される可能性があります。 それは、他者の存在と関連性を本質的に認識するのではなく、自分の世界観に限定することができます。 他の人の認識は道徳的な質問に暗黙であるので、上記の区別によれば、道徳的な質問は普遍的に答えることができ、そして答えなければならない。 これには、これらの質問がすべての人にとって良い、正しい、そして正義を扱うので、共有された対話が必要です。,
別の言い方をすれば、道徳的意思決定は、倫理的意思決定を、義務、効用または美徳に対する個人主義的な反映から社会的空間に移し替える。 その空間では、一方は他方を暗黙のうちに認識しており、そこでは最初から対話が必要であることを理解しています。 倫理的なジレンマの中で私がすべきことと、道徳的なジレンマの中で私たちがすべきことの間には違いがあります。
倫理的ジレンマにおいて、個々の意思決定は、”必ずやらなければならない”命令、効用の結果、善の追求、または神からの導きの枠組みの枠組みに基づ,
しかし、倫理的決定は、それらが設定されている文脈を認識する必要があります。 すなわち、彼らは義務が階層でランク付けすることができることを認識しなければならない（例えば、援助をコーヒーのための会合の約束を切り札にするために事故で停止すること）;同様の方法で、結果もランク付けすることができる。
他者の重要性と世界における実際の状況が認識される道徳的決定において、コミュニティの決定は、決定が影響を与えるすべての人々の間の対話に基づいています。, その対話は、とらえどころのない絶対的な道徳的真実を求めるのではなく、包括的で、非強制的で、自己反省的であり、現実の人々の間でコンセンサスを
簡単な例として、私が選択したキャリアの決定を考えてみましょう。
まず、事実（コースに入学するために必要な前提条件など）を収集します。 事実を収集することは、倫理的または道徳的な意思決定に先行します。, 決定の倫理的側面は、私が自分自身について考えるように導き、私は特定の才能を持っていること、または私のワークライフバランスを最大限にしたい
私の決定が他の人に影響を与えることを認識したときに道徳的な次元が追加されます–私の家族、私が住んでいるコミュニティ–単に収入を得るのではなく、他の人に奉仕することができるという点で。 だから、自分の視点を広げ、周りの人とどう決めるべきかを話し合っています。
しかし、特定のジレンマが倫理的または道徳的なものとして主に（または排他的に）見られているかどうかは論争があります。, ちょうど少数を示すために安楽死、同性愛、自殺、またはイスラエル-パレスチナの対立を、考慮しなさい。
それぞれは、個人が（倫理的なジレンマ）について決定を下すか、社会が（道徳的なジレンマ）について決定を下すかのいずれかのジレンマとして、異なるオブザーバーによって見られるかもしれない。 私達がいかに大きい部分のジレンマを見るか私達がなされるべき決定に取るアプローチを定める。 つまり、私は自分自身とのモノローグを介してそれについて考えるかどうか、または我々は、すべて一緒に、それについての対話に入るかどうかです。
要するに、倫理と道徳の間には価値のある違いがあります。,
この記事は、21世紀のオーストラリアにおける公共道徳に関するシリーズの一部です。
