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黒と白の魚網パターンkeffiyehは後にアラファトの象徴的なシンボルとなり、彼はそれなしではめったに見られないだろう。 アラファトは半伝統的な方法で彼のkeffiyehを着用し、agalを介して彼の頭の周りに包まれました。 彼はまた、彼の軍の疲れの襟足に同様に模様のある布を身に着けていました。, 早い段階で、彼は歴史的なパレスチナの輪郭に似ているように、三角形の荒い形にそれを配置し、彼の右肩の上にのみスカーフをドレープするために彼の このケフィエを身に着ける方法は、人や政治指導者としてのアラファトの象徴となり、他のパレスチナの指導者によって模倣されていません。

keffiyehに関連するもう一つのパレスチナ人の人物は、パレスチナ解放のための人民戦線の武装翼の女性メンバーであるLeila Khaledです。, TWA840便のハイジャックとドーソンズ-フィールド-ハイジャックの後、ハレドのいくつかの写真が西洋の新聞に掲載された。 これらの写真は、多くの場合、頭と肩の周りに包まれたイスラム教徒の女性のヒジャーブのスタイルでkeffiyehを着てKhaledが含まれていました。 Keffiyehはアラブの男性性に関連付けられているので、これは珍しいことであり、多くはこれがパレスチナの武装闘争における男性との平等を示すKhaledによるファッションステートメントの何かであると信じています。

keffiyehのステッチの色は、パレスチナ人の政治的同情と漠然と関連しています。, 伝統的な黒と白のkeffiyehsはFatahと関連付けられました。 その後、赤と白のケフィエはPFLPなどのパレスチナのマルクス主義者によって採用されました。

スカーフの色の象徴は、決してすべてのパレスチナ人やアラブ人によって普遍的に受け入れられているわけではありません。 スカーフは、すべての政治的所属のパレスチナ人やアラブ人、そして特定の政治的同情のない人によって使用されているので、その重要性を誇張すべきではありません。

パレスチナ連帯のシンボル編集

黒と白のチェッカーケフィエは、パレスチナで1936年から1939年にかけてのアラブ反乱にさかのぼる、パレスチナのナショナリズムの象徴となっている。 中東や北アフリカ以外では、ケフィエはイスラエルとの紛争でパレスチナ人を支持する活動家の間で最初に人気を博した。,

keffiyehの着用は、進行中のイスラエルとパレスチナの紛争における様々な政治的派閥からの批判を伴うことが多い。 スラング”keffiyeh kinderlach”は、若いユダヤ人、特に大学生を指し、政治的/ファッションの声明として首の周りにkeffiyehをスポーツします。 この用語は、ブラッドリー-バーストンの記事で初めて印刷された可能性があり、彼はイスラエルに対する批判の中で”パレスチナ人よりもはるかにパレスチナ人であるバークレーの郊外の亡命者カフィエ-キンダーラッハ”について書いている。 ヨーロッパの活動家もケフィエを着用している。,

西洋の抗議者はケフィエの異なるスタイルと色合いを着用していますが、最も顕著なのは白黒のケフィエです。 これは、通常、ネッカチーフのように首の周りに着用され、単に背中の上にドレープすることができた生地で前部に結ばれています。 その他の人気のあるスタイルには、ボディに基本的な白黒のパターンを持つ長方形のスカーフがあり、端はパレスチナの旗の形で編まれています。, Al-Aqsa Intifada以来、これらの長方形のスカーフは、生地の端に印刷されたパレスチナの旗とAl-Aqsa Mosqueの組み合わせでますます登場しています。

ProductionEdit

今日、パレスチナのアイデンティティのこのシンボルは、現在、主に中国から輸入されている。 2000年代にスカーフの人気が高まると、中国のメーカーが市場に参入し、パレスチナ人は事業から追い出されました。, 2008年、ヤセル-ヒルバウィはケフィエの唯一のパレスチナ人メーカーであったが、現在は売り上げに苦しんでいる。”皮肉なことに、ファッションアクセサリーとしてのパレスチナ国家のための世界的なサポートは、占領地域の困窮した経済の棺にさらに別の釘を入れて”