Good Mood

“ユダヤ人とキリスト教徒は昔々宗派に分かれていたので、私のコミュニティは73に分かれます。 私のコミュニティと私の道に従う人々だけが救われます”と預言者ムハンマドは言いました。 彼の声明の枠組みの中で、預言者ムハンマドとその友人のスンナと原則を信じ、従った人々は、”Ahl as-Sunnah”または”スンニ派”と呼ばれました。”政治的紛争のために、預言者ムハンマドが予見したイスラームの宗派は、彼の死後の次の世紀に生まれました。, 例えば、預言者ムハンマドのいとこであり、カリフの義理の息子であるアリーの優先順位を信じていた人々は、アラビア語で”支持者”を意味する”シーア派”と呼ばれていました。 しかし、この宗派の中で、アリの予言とさえ神性を信じていたいくつかの限界グループが現れました。 さらに、アリーと他の宗派の両方に敵意を持って近づいた別のグループが現れました：Khawarij。 この宗派は厳しい意見で知られるようになった。 彼らは彼らのように考えなかった人々を恐怖に陥れ、殺し始めました。, イスラム教の指導者たちは、この宗派の信者との武装闘争に着手し、彼らを倒すことができました。 その後、スンナ派のイスラーム学者たちはカワリージーとの学術的な議論を行った。今日、世界中のイスラム教徒の大多数はスンニ派に属しています。 スンニ派はハナフィー、ハンバリー、マリキ、シャフィーイーなど、それぞれの宗派に分かれているが、彼らの違いは信念ではなく彼らの宗教的実practiceに起こるので、彼らはイスラム法において正当であると考えられている。, 時間の経過とともに出現した異端の宗派のほとんどが来て行きました;シーア派とKhawarij宗派だけが今日存在しています。 イランの公式宗派はシーア派ですが、イラク、シリア、バーレーン、イエメン、トルコなどの他のイスラム教徒の国に住んでいるシーア派の少数派があります。 一方、カワリージ派に属する人々は、かつての過激主義を放棄してオマーンに住んでいる。最近、ワッハーブと呼ばれる新しい宗派がイスラム教の中に入ってきました。 この宗派は、異端運動Mujassimah（擬人化–神は人間に似ているという信念である）とKhawarij宗派の混合物です。, ワッハーブ教の信者はイスラム教を浄化しようとしていると主張しているので、彼らは自分自身を”サラフィー”と呼び、他の人を”スーフィー”と命名します。”辞書の意味に基づいて、Salafiは最初の世紀のイスラム教徒を指す”先行詞”を意味します。 しかし、ワッハーブ教に従う人々の慣行や信念は、初期のイスラム教徒とは何の関係もありません。 したがって、Salafismはこのコミュニティの誤解を招く用語です。 西洋の世界は誤ってスンニ派の信念の枠組みの中でワッハーブ教を考慮しています。 この誤った信念は、アルカイダ、タリバン、そして今はISISの行為を通じて伝播されます。, スンニ派の間でさえ、サラフィズムとスンニ派の信念の違いを認識していない人々がいます。 であるためにわたくしたちは、スンニ派、一般的な受け入れの乱に対する政府とになりました。 だから、政府に反抗し、イスラム教の名の下に他の人を殺す人を分類することは歴史的な誤りです。ワッハーブ教は、18世紀末にアラビア東部のネジュド地方の近くで1791年に亡くなったムハンマド-イブン-アブド-アル＝ワッハーブの指導の下で初めて現れた。, この宗派の基礎は、トルコ南東部に位置する古代都市であるハッラーンから来たイブン-タイミーヤという14世紀の学者に基づいています。 かつてスンナ派イスラム教のハンバリ派に属していたイブン-タイミーヤは、ダマスカスとカイロで裁判にかけられ、ムジャッシーマ（擬人化）派に近い彼の信念と預言者ムハンマドについての何人かの友人からの否定的なコメントのために宣告された。, 彼の考えと宗教的人格で知られているこの学者は、スーフィズム、預言、執り成し、墓参りなどのイスラム教の特定の概念に反対していました。 彼はまた、著名なイスラーム学者の考えとは対照的な法律のいくつかの問題について限界的な意見を出しました。 彼と彼の学生は彼らの人生の時代に厳しく批判され、異端者、さらには無神論者であると非難されました。ムハンマド-イブン-アブド-アル＝ワッハーブは、イブン-タイミーヤとその弟子たちの見解を徹底的に調査し、熱狂的にそれらに従うようになった。, プロテスタントの宗教改革を主導したマルティン-ルターと同様に、アル＝ワッハーブはイスラームを浄化したいという願望を主張した。 彼はイスラム教の宗教への不名誉として祈りに続くときMawlid読書、Sufism、mimbarおよびモスクのミナレットと数珠を使用することと同様、墓の訪問および墓の建物を見た。 アル*ワッハーブに反対する最初の人は彼の兄弟スレイマンだった;彼は彼の兄弟の見解を拒否する本を書いた.彼は彼の兄弟の意見を拒否する本を書い ムハンマド-イブン-アブド-アル＝ワッハーブは、当時ペルシャ湾の貿易を支配しようとしていたイギリスの諜報員とも接触していた。, ワッハーブ教の創始者は、”Al-Tawhid”と題された本に彼の見解を書き留めた後、1791年に亡くなりました。”彼の見解は、主にベドウィン（遊牧民のアラブ人）の間で広がった。 現在のサウジアラビアの王室の祖先であるムハンマド-ビン-サウードは、1744年にアル-ワッハーブの娘と結婚し、ワッハーブ教を受け入れた。 彼の後継者であるアブドゥル-アジーズ-イブン-ムハンマド-ビン-サウードは、1811年にヒジャーズへの攻撃を開始した。 マディーナが陥落すると、ムハンマドの友人や家族に属する神聖な墓を引き裂き、街の住民が殺されました。, オスマン帝国のスルタン-マフムード二世の命令により、エジプトの総督メフメド-アリ-パシャはヒジャーズに行進し、遊牧民や村人を傭兵として雇うことによってメッカとメディナを取り戻した。 しかし、再び攻撃したアブドゥル-アジズの曾孫であるアブドゥッラーは1818年に敗北した。 アブダッラーとその息子たちに送付されたイスタンブールおよび処刑されました。 この敗北の後、Diriyyahの彼らの中心は落ち、破壊されました。 歴史的な遺物やサイトへのサウジのアプローチにもかかわらず、このエリアは今日の野外博物館です。サウジアラビアの首長はこの敗北とオスマン帝国の支配を受け入れた。, しかし、力の真空の間にイギリス軍の助けを借りて、彼らは1918年にヒジャーズとアラビアのすべてを埋め立てました。 1924年にはメッカとマディーナが陥落し、オスマン帝国時代にメッカの総督だったフセイン-パシャ（しかし、独立宣言後の1916年にヒジャーズ王となった）はヒジャーズから追放された。 その後間もなく、サウジアラビア王国が設立され、100年前に反乱を起こしたアブド-アル-アジーズの曾孫が王と宣言されました。 王になることによって、Abd al-Azizは一世紀前にイスタンブールで絞首刑にされた彼の祖父に復讐しました。, サウジアラビア王国は第二次世界大戦後にアメリカの支持を獲得し、その土地で石油が発見された後、より強く成長しました。 サラフィー運動として知られているワッハーブ教は、サウジアラビア王国の公式宗派です。 イマームとイスラム教徒の裁判官はワッハーブ教に属し、彼らは彼らの決定にイブンTaymiyyahの見解によって導かれています。 イブン-タイミーヤーはかつてスンナ派イスラム教のハンバリー派に属していたため、サウジ王国もこの宗派に属していると考える傾向がある。 しかし、Ahl us-Sunnahの四宗派はこの国では受け入れられていません。, サウジアラビア政府は、より穏健な政策を採用しています。 今、ワッハーブ教は、マスコミや教育システムを通じて広がっています。 Râbıta al-alemi al-Islami（イスラム世界連盟）は、ワッハーブ教のための国際的な宣伝組織です。 組織は、世界中のイスラムセンターを開き、ワッハーブ教を広めるために、これらの場所に宗教的な人々を送ります。 これらのタイプの組織は毎日強く成長しており、バルカン半島からコーカサス、アフリカ、インドまで見つけることができます。 彼らは特に対象スラーム諸国のない社会や金融ます。, この動きは世界平和にとって深刻な脅威です。