Aristotle on Causality(Stanford Encyclopedia of Philosophy)

Introduction

アリストテレスは、私たちの周りの世界の因果調査に従事する最初の思想家ではありませんでした。当初から、そしてアリストテレスの独立した、自然界の調査は、様々な自然現象の関連する原因の探索に含まれていました。, 例えば、ファイドから、いわゆる”自然への探求”は、”それぞれのものの原因、なぜそれぞれのものが存在するのか、なぜ存在しなくなるのか、なぜ存在するのか”（96a6-10）を研究することで構成されていることを学ぶ。この調査の伝統では、原因の検索”なぜ？”. 物理学と形而上学の両方で、アリストテレスはこの伝統と直接連続性を持っています。形而上学の初めに、アリストテレスは彼の前任者によって達されたtheresultsの簡潔な検討を提供する(Metaph. 私3-7).,このレビューから、我々はすべての彼の前任者は、次の原因の一つ以上の知識でeventuated aninvestigationに従事していたことを学ぶ：材料、正式な、効率的かつ最終的な原因。しかし、アリストテレスは、彼の前任者たちがすべてこれらの原因に深く触れていることを非常に明確にしている（Metaph. 988a22-23;ただし、985a10-14および993a13-15も参照）。すなわち、彼らはこれら四つの原因をしっかりと把握して因果関係の調査に従事しなかった。彼らは、考えられる原因とその体系的な相互関係の範囲を完全に理解していませんでした。, 置くさまざまな、そしてより大胆に、因果関係の使用は、因果関係の適切な理論によって支持されていなかった。によると、これは、彼らの調査が重要な洞察に基づいていても、完全には成功しなかった理由を説明しています。

私たちの周りの世界の成功した調査のための不可欠なツールとしての四つの原因の教義に関するこの主張は、なぜアリストテレスが彼の読者に四つの原因の一般的な説明を提供しているのかを説明する。このアカウントは、ほぼ同じ言葉で、物理学II3と形而上学V2で見つかりました。,

四つの原因

事後分析では、アリストテレスは、適切な知識に次のcrucial条件を配置します：私たちは、その原因を把握したときにのみ、私たちはathingの知識を持っていると考えています（APost。 71b9-11 Cf. アポスト 94年20月）。その正しい知識は、原因の知識は物理学で繰り返されます：私たちは、その理由、つまりその原因（Phys。 194b17-20）。 “なぜ？”という質問に対する答えとして、因果関係の調査が明らかに考えられているので、,”、そしてなぜ質問は説明のための要求です、それは原因を考えることは有用である場合もあります特定のタイプの説明として。

言うまでもなく、すべての理由-質問が原因を特定する説明の要求ではなく、アリストテレスによって訪問された特定の意味での原因はもちろんのこと、原因を特定することが要求されます。それでも、アリストテレスは、関連する原因（または原因）を与えることが必要であり、科学的説明を提供するのに十分であるという見解に明らかにコミ Acauseの彼の概念は、形而上学的要素と認識論的要素の両方を持っています。私たちの課題の一部は、両方のコンポーネントに正義を行うことです。, 最近の提案に続いて、”原因は、自然界のいくつかの要素が他のものを説明する方法であるという事実のために、私たちが物事を説明する方法ではない”（Stein2012a：705）と言うかもしれない。

物理学II3および形而上学V2では、アリストテレスは四つの原因についての一般的な説明を提供している。このアカウントは一般的です芸術的生産や人間の行動を含む、説明を必要とするすべてのものに適用されるという意味で。, ここでは、なぜ質問に答えることができる四つの種類のものを認識しています。

四つの（種類の）原因はすべて、何かの説明に入ることができます。青銅のようなアーティファクトの生産を考えてみましょうステータス。青銅は物質的な原因としてthestatueの生産の説明で入ります。青銅は彫像が作られる材料だけではないことに注意してください;それはまた変化の対象、すなわち変化を受けるものであり、像の中で結果として成青銅は溶かされて注がれ、新しい形、像の形を得る。, この形は、像の生産の説明を正式な原因としています。しかし、astatueの生産についての適切な説明には、効率的な原因または像を生産する原則への言及も必要です。アリストテレスにとって、この原則銅像を鋳造する芸術です（Phys。 195年6月8日にfaとなった。 Cf.メタフ 1013年6月9日）。

この結果は穏やかに驚くべきことであり、いくつかの言葉が必要ですlaboration。青銅鋳造の芸術がthestatueの生産を担当する個々の職人に住んでいることは間違いありません。, しかし、アリストテレスによると、すべての職人は彫像の生産は特定の知識の現れです。この知識は、それを習得した職人ではなく、効率的な原因の最も正確な特定として選ぶべき顕著な説明要因です（Phys。 195b21-25）。, アリストテレスは、職人ではなく芸術を選ぶことによって、彫像の生産の説明を提供しようとしていないだけですそれは個々の職人の欲望、信念、意図に依存していません;彼は全く異なるタイプの説明を提供しようとしています–すなわち、これらの欲望、信念、意図に対して（暗黙または明示的に）言及しない説明。, より直接的には、銅像を鋳造する技術は、銅像を制作するために必要なもの、すなわち銅像を制作するために必要なものを理解するのに役立つため、効率的な原因として説明されている。しかし、このタイプの説明は、生産、像の最終的な結果を参照せずに与えることができますか？答えは強調して”いいえ”です。アモデルは、彫像を生産するために作られています。金型が準備されています像を制作する。青銅は溶かされ、生産のために注がれる像。, 前段階と後段階の両方が酒のためのものですある終わりの、像の生産。明らかに、像は芸術的生産の各ステップの説明に入ります最終的な原因、または生産プロセスのすべてが行われるためです。

四つの原因について考えると、アリストトレは青銅像の生産の目的論的な説明を提供していることを理解するようになりました。, さらに、上にスケッチされたタイプのアトレオロジー的説明は、欲望、信念、意図などの心理的概念の適用に依存する。これは芸術的生産アリストテレスに自然の研究のための目的論的モデルを提供する信念、欲望、意図、またはこの種のものを含まないプロセス。, いくつかは、アリストテレスが不適切な心理的な目的論的モデルに基づいて自然なプロセスを説明することに反対しています。この異議は、芸術的モデルが非心理的な用語。言い換えれば、アリストテレスは自然界の彼の研究は、心理的な要因から意識的に自由である目的論的モデルに基づいているので、自然を心理学, （芸術的生産が自然の研究のための説明モデルの開発に果たす役割についてのさらなる情報については、seeBroadie1987、pp.35-50。）

一つの最終的な明確化が順番です。彫像の生産の最も正確で有効な原因として芸術ofbronze鋳造を主張することによって、Aristotleは個々の職人のthebeliefsそして欲求への懇願を排除することを意味しない。それどころか、芸術の個々の実現が明らかに入る場合がありますブロンズ像の説明の中で。, 例えば、その像は芸術を習得しただけでなく、独特のスタイルでそれを適用した職人の偉大な成果であるため、特定のブロンズ像に興味があるかもしこの場合、職人の信念と欲望を参照することは完全に適切です。アリストテレスは、”一般的なものの一般的な原因と特定のものの特定の原因のために”見なければならないと言うとき、このケースのための余地を作るようです（Phys。 195a25-26）。, しかし、個々の職人の偉大な成果として特定のブロンズ像を研究する上で重要であるかもしれない特異性は、より中央の（そしてより興味深い）ケースとは無関係であるかもしれないことに注意してください。なぜ私たちに焦点を当てるのかを理解する自然の研究。自然の学生が鋭い歯の形成のような自然現象の説明に関係しているとき口の後ろの前部および広い臼歯では、自然の学生はその現象について典, 言い換えれば、自然の学生は、特定の動物が典型的に特定の歯の配置を持っている理由の説明を提供することが期待されています。私たちは、原因でこの例に戻りますコース。当分の間、アリストテレスによって試みられた説明的なプロジェクトのこの重要な特徴を強調することは重要である;私達が彼の理論を理解することを試みることで心に留めておかなければならないafeature因果関係。この理論は実際には主に開発されていますが、自然の研究のためのものではありません。,

四つの原因と自然の科学

物理学では、アリストテレスは、自然の研究に特有の説明的な原則を開発することによって、四つの原因の彼の一般的なアカウントに基づいています。ここでアリストテレスは、四つの原因すべてが自然現象の説明に関与しており、jobofは”自然の学生は、なぜ質問を自然の科学に適切な方法ですべてに戻すことである”と主張している（Phys. 198件中21-23件目, これを理解する最善の方法手法学的勧告は次のとおりです：自然の科学彼らが変化の対象である限り、自然の体に関係しており、自然の学生の仕事は、彼らの自然の変化の説明を提供することです。関与する要因自然的変化の説明は、物質、形態、それは変化を生み出し、この変化の終わりをもたらす。なお、アリストトレは、四つの説明的要因すべてが自然変化の各インスタンスの説明に関与しているとは言っていないことに注意してください。,むしろ、彼は、自然の変化の適切な説明は、それらのすべてへの参照を巻き込む。

アリストテレスは、フォール原因の彼の教義に仕様を追加することによって行く：フォームと終わりは、多くの場合、一致し、彼らは変更を生成するものと198 23-26）。これは、アリストテレスが”人間を生み出すには人間が必要である”というスローガンを提供している数回の一つである（例えば、Phys。 194b13;Metaph.1032a25、1033b32、1049b25、1070a8、1092a16）。, このスローガンは、アヒューマンの生成は、プロセスの終わりに照らしてのみ理解することができるという基本的な事実を指すように設計されています。質問は、人間が完全に発達するために必要なものに関して生じる。アリストテレスは彼の答えを人間の形の観点からフレーム化し、人間の形は世代の終わりに完全に実現されていると主張している。しかし、これはなぜ人間を生み出すのに人間を必要とするのかを説明していません。, しかし、完全に発達した人間は、世代の終わりだけでなく、全体のプロセスを開始することにも注意してください。アリストテレスにとって、人間の世代を担う究極の動き原則は、同じ種類の完全に発達した生き物であり、すなわち、世代の終わりと正式に同じ人間である。（ここでは最後の明確化：アリストテレスは動物の世代のhylomorphic explanationofにコミットされています。彼の考えられた見解は、父親が供給するということです母親が問題を提供するのに対して、その形。,）

したがって、自然の学生は、しばしば三つのタイプの原因が残されています：正式/最終的な原因、効率的な原因、および物質的原因。しかし、物質以外に自然の原因があるという見解は、効果的な原因は古代では議論の余地があった。 Aristotleによると、彼の前任者のほとんどは材料だけを認識し、効率的な原因。これは、アリストテレスが正式な原因と最終的な原因がしばしば一致すると言って満足することができない理由を説明しますが、彼はまた、最終的な原因が本物の因果関係であることを否定する相手に対して彼の論文を守ることもできます。,

Final Causes Defended

Physics II8には、アリストテレスの最も一般的なdefenseof final causalityが含まれています。ここでアリストテレスは、自然を説明することは、自然に最終的な原因があることを否定する相手によって助言される可能性のある困難を議論することによって、最終的な因果関係を必要とすることを確立する。アリストテレスは、物質的で効率的な原因だけで自然の変化を説明するのに十分であると主張する相手は、その特徴的な規則性を説明することができないことを示している。, どのように防衛が試みられるかを検討する前に、しかし、この防衛は証明の機能を果たさないことを明確にすることが重要である。最終的な因果関係を無視する自然の研究へのアプローチは、自然の重要な側面を説明することができないことを示すことによって、アリストテレスは、自然の中に最終的な原因があることを証明していません。厳密に言えば、自然が最終的な因果関係を示すことを証明する唯一の方法は、独立した根拠でそれを確立することです。しかし、これはアリストテレスが物理学II8で行うことではありません。, 最終的な因果関係は、そうでなければ説明されていない自然の側面のための最良の説明としてここで紹介されています。

アリストテレスが議論する難しさは、雨が働く方法。それは物質的なprocesseswhichのために次の通り指定することができます雨が降ります:beendrawn持っている暖かい空気が冷却され、水になるとき、この水はdownas雨（Phys。 198b19-21）。フィールドのコーンが栄養を与えられたり、収穫が雨の結果として損なわれたりすることがありますが、それは良いか悪い結果のために雨が降りません。, 良いか悪い結果は単なる偶然です（Phys。198件中21-23件目を表示しています。では、なぜすべての自然な変化が同じ方法で機能しないのでしょうか？例えば、なぜそれはfrontteethが食糧を引き裂くために鋭く、適した育ち、モルが食糧を粉砕するためにgrowbroadおよび有用であること単に偶然である場合もない(Phys. 198b23-27)? 歯がちょうどこのように成長すると、動物生きる。彼らがそうでないとき、動物は死ぬ。より直接的に、そしてより明示的に、歯が成長する方法は動物のためではなく、その生存またはその死は単なる偶然である（Phys。 198b29-32）。,

アリストテレスの答えは、相手が説明することが期待されているということですなぜ歯が定期的に彼らのやり方で成長するのか：鋭い歯口の後ろさらに、この歯の配置は、動物が取り込む食べ物を噛んだり噛んだりするのに適しているため、相手は動物のニーズとその歯の形成との間の規則的関連を説明することが期待される。, 本当の因果関係があるかどちらか歯の形成と動物のニーズの間に、または本当の因果関係はなく、歯の成長が動物にとって良いことが起こります。この第二のケースでは、歯がそれが動物にとって良い方法で成長することは偶然です。しかし、これはの規則性を説明していません接続。規則性があるところでは、説明の呼びかけもあり、偶然の一致は全く説明ではありません。, 言い換えれば、彼らは材料の必要性によって行うように歯が成長し、偶然によって動物のために良いことを言うことは、歯の成長と動物のニーズとの間アリストテレスは、この定期的な接続のための彼の説明として、最終的な因果関係を提供しています：歯は、彼らが噛むために行う方法で成長し、食べ物を噛むと、これは動物にとって良いことです。（コード1997:127-134を参照。,）

アリストテレスの答えについて理解されるべきことの一つは、最終的な原因は、動物の存在または繁栄のために良いものとして動物のような生物の部分の形成についての説明に入るということである。最初のケースでは、動物はそれなしでは生き残ることができないので、何かが動物のために良いです;第二のケースでは、何かが動物のために良いです動物は, これは、アリストテレスが自然過程の研究に関連する終わり（telos）の概念を導入する際に、なぜ理解するのに役立ちます：”最後のすべてのものが終わり（telos）であると主張するのではなく、最高のものだけである”（Phys。194a32-33)。

最終的な原因の使用の彼の防衛がしっかりと整ったら、Aristotleは彼の説明的なプロジェクトでmatterplays役割に焦点を合わせることによって更にステップを作ることができる。選択した例に戻りましょうアリストテレスによって、口の後ろの前部および広い臼歯の鋭い歯の規則的な成長。, どのような説明的役割が残されているのか自然過程に関与する材料プロセス？アリストテレスは、歯の成長にどのような材料プロセスが関与しているかを特定できるとは考えていませんが、彼は歯が特定の方法で成長するために特定の材料プロセスが行われなければならないことを認識して喜んでいます。言い換えれば、これらの材料プロセスよりも歯の形成に多くがありますが、関連する材料プロセスが行われない限り、この形成は起こりません。, たとえば、これらの物質的なプロセスは、特定の目標を達成するために必要なものであり、目的の達成に必要なものである。

仮説的必necessityは、しばしば条件付き必要性と同一視される。しかし、この方程式はせいぜい最初の近似になる可能性があります。何かが当てはまる条件を述べることは、まだ成功した説明を与えていません。言い換えれば、条件付き必要性は、仮説的必necessityよりも優れており、実際には弱い概念です（seeStein2016：353-382、この点についての明快な反射のために）。,

物理学II9は、仮定の必要性の概念とアリストテレスの自然科学科学の説明的野心との関連性の導入に完全に専念しています。この場合、物質は仮説的必necessityとして再構成される。そのようにすることによって、アリストトレは材料プロセスの説明的な関連性を認めると同時に、彼は特定の終わりまでの依存関係を強調する。,

最終原因の説明的優先度

物理学において、アリストテレスは、自然界の調査を成功させるために不可欠な説明的資源を自然の学生に提供するために、四つの原因の彼の一般的なアカウントに基づいています。しかし、物理学は提供していませんすべての自然のためのすべての説明的なリソース調査。アリストテレスは因果関係の話題に戻ります動物の部分の最初の本。, これは比較的独立した自己完結型の論文であり、動物の研究を成功させるために必要な説明的なリソースと動物の生命。ここでアリストテレスは彼の因果関係の理論を完成させる効果的な原因よりも最終的な原因の説明的優先度のためのアルギング。

かなり十分に、存在を主張しようとする試みはありません動物の部分の最初の本の因果関係の四つの基本的なモードの。, 明らかに、アリストテレスは、彼の読者が最終的な因果関係の彼の防衛として四つの原因の彼の一般的なアカウントにすでに精通していることを期ここで懸念される問題アリストトールは次のように提示されています：最終的なものと効率的な原因は自然の説明に関与している世代、私たちは何が第一であり、何が第二であるかを確立しなければならない（PA639b12-13）。アリストテレスは、自然発生を説明する他の方法は、プロセスの終わりに何が起こっているかを参照することよりも、自然発生を説明する他の方法, これは、世代のプロセスを開始する責任がある原則よりも説明的な優先順位を持っています。アリストテレスは、芸術的な生産と自然の生成、そして彼が芸術的生産の説明のために開発した目的論的モデルの間の類推に頼っている。例えば、家の建物を考えてみましょう。どのように家が建てられているか、または建てられているかを説明する他の方法は、プロセスの最終結果である家を参照することよりもありません。, より直接的には、レンガと梁は、特定の目的を達成するための特定の方法でまとめられています：家の生産。これは本当です自然発生の場合も同様です。このcontextAristotleのスローガンでは、”世代は物質のためであり、世代のための物質ではありません”（PA640a18-19）。これは、動物のような生物の生成、またはその部分の形成を説明する適切な方法は、プロセスの終わりにある製品を参照することによるものである。,

アリストテレスから、エンペドクレスは、胎児が母親の子宮にいるときに起こるねじれと回転の結果として、人間の背骨を椎骨に関節させることアリストテレスは、この説明は受け入れられない見つけます(PA640a19–26). まず、胎児はねじれる力を持っていなければなりませんそれがするように回転し、Empedoclesはこの事実のための説明を持っていません。第二に、そしてもっと重要なのは、Empedoclesoverlooksそれはahumanビーイングを生成するために人間を取るという事実。, すなわち、世代の起源の原則は、世代のプロセスの最終的な結果と正式に同じである完全に発達した人間である。それは私達がなぜあなたの脊柱が椎骨に連結され、なぜ椎骨がある特定の方法でarearranged理解できること十分に開発された人間でbylookingだけである。これは、背骨が完全に発達した人間の生活の中で持っているロールを見つけることになります。,さらに、完全に発達した人間を見ることによってのみ、椎骨の形成がなぜそれが行う特定の方法で起こるのかを説明することができます。（効率的な原因よりも最終的な優先順位についての詳細については、Code1997:127-143を参照してください。おそらく、私たちはアリストテレスが四種類の原因があると主張すると同時に、適切な知識は原因の知識または理由の知識であると言う方法を理 71b10-12,94a20;Phys. 194b17-20;Metaph. 981a28-30)。,確かに、少なくとも一見すると、これは少し混乱しています。混乱は、アリストテレスが効率的で物質的な原因よりも最終的/正式な原因の説明的優位性を認識していることを認識するときに解消されます。もちろん、これは他の原因が排除される。全く逆：アリストテレスは、ケースのafull範囲のために、anexplanationを与えるために四つの原因すべてが与えられなければならないことを断固としています。より明示的には、全範囲のケースについて、四つの原因すべてを呼び出すことができないanexplanationは全く説明ではありません。, しかし同時に、最終的な/正式な原因は主な原因であり、この原因の知識は理由の知識になります。

月食の説明

アリストテレスは、すべての原因が四種類すべてあるという見解にコミットされていないことをすでに見てきました。私たちは、例の助けを借りてこの点を強調するかもしれません。特に、月食の場合。形而上学では、アリストテレスは、月の日食は最終的な原因を持っていないと言います（Metaph。 1044年12月）。, 彼はまた、厳密に言えば、alunar eclipseは問題を持っていないと言います。むしろ、それは問題に類似した役割を果たす原因を持っています。この第二の主張は、アリストテレスが本質的に存在するが物質ではないものについて言っていることから推論することができます。これらのことに関して、アリストテレスは、彼らは問題ではなく、むしろ根底にあるものを持っていると言います（Metaph。 1044年8月9日）。月食の場合、その根底にあるものは、日食の影響を受ける対象、すなわち月です。, 月は厳密には日食の問題ではありませんが、むしろ地球が月と太陽の間の真ん中に来るときに日食を受ける主題です。私たちは地球に月食の効率的な原因を与えるべきですか？私たちは注意する必要がありますhere.By 月は地球によって引き起こされる光の剥奪であると言って、私たちはこの特定の光の剥奪を他の種類と区別します光の剥奪の。それでも、月食の効率的な原因として地球を引用することによって、私たちはまだ効率的な原因の最も正確な説明を与えていません。, もっと直接的には、私たちはまだ地球が月食を引き起こすために何をしているのかを言っています。 Lunareclipseは、太陽と月の間の地球。月と太陽の真ん中に来ることによって、地球は光を遮断し、月を日食にさせる。したがって、それは地球の間の介在です太陽と月はalunar日食の近接効率的な原因です。近くの効率的な原因を引用することは、lunareclipseの最も正確な説明、そして実際には完全な説明を与えています。, （アリストテレスが月食や睡眠などの自然現象をどのように説明するかについての洞察に満ちた議論は、Code2015：11-45にあります）。

月の日食の説明に関するこの簡単な議論は、abronze彫像のような人工物の生産に関するaristotleの説明に関連してすでに行われた点に戻ります。そこにも、職人ではなく銅像を鋳造することの芸術で識別される効率的な原因の最も正確な説明を探す必要があります。, アリストテレスは、関連する種類の原因を見つけるだけでなく、それらの原因の最も正確な説明を与えることにも関心があると結論づけるために、両方の例に基づいて構築することが可能である。彼のライトによって、それはすべての関連する原因の最も正確な記述だけが私たちに完全な説明を与え、それによって科学的知識を与える何か。

結論

自然の研究は、”なぜ？”アリストテレスの前に、そして独立して。, 批判的彼による因果関係の言語の使用の検討先人たちは、自然現象の注意深い研究とともに、因果関係の理論を詳しく説明するために導いた。この理論は、物理学II3および物理学V2で最も一般的な形で提示されています。両方のテキストでは、アリストテレスは、afinal、形式的、効率的または物質的な原因は、awhy-質問に答えて与えることができると主張しています。

アリストテレスは、残りの物理学IIおよび動物Iの一部における因果関係についてさらに詳しく述べている。, アリストテレスは、四つのモードの間の体系的な相互関係を議論し、最終的なものの説明的優先度を主張するcause.In そうすることで、アリストテレスは因果関係の彼の理論を拡張するだけでなく、healsoは自然の研究に固有の説明的な原則を構築します。アリストテレスはこれらの原則を不可欠と考えている自然の成功した調査のための理論的枠組み世界。物理学IIと動物の一部の両方があります基礎的な性格。, より直接的には、アリストテレスは、自然界のあらゆる側面の調査に従事する前に、自然の学生がこれらの原則を習得したことを期待しています。

アリストテレスの因果関係の理論は、彼の自然科学科学の文脈で開発されていますが、その応用は自然科学の境界をはるかに超えています。これはすでに、物理学II3および物理学V2における理論の一般的な提示。ここでは、四つの原因を説明するために使用されています人間の行動だけでなく、芸術的生産。, また、自然科学以外にもあるかもしれないという理論的な調査は、四つの原因の教義を採用するでしょう。

簡単に言えば、アリストテレスの形而上学の場合を考えてみましょう。ここでアリストテレスは知恵を求めている。テーマ物理学の議論の一部は、どのような知恵マリストが求めているのかを明確にする試みです。アリストテレスは、この知恵を物質の科学として、またはその一部であると考えていると言えば十分である（この主張についての詳細については、アリストテレスの形而上学、特に第1項と第3項を参照。,）重要なのは、この科学は因果関係の調査、すなわち関連する原因の探索である。これは、アリストテレスの因果関係の理論の最も一般的な提示が、物理学II3および形而上学V2でほぼ同じ意味で繰り返される理由を理解するのに役立つ。物理学と形而上学は異なる理論的企業に属しているが、どちらの場合も因果関係の知識で発生する調査に着手することが期待されており、これは四つの原因（タイプ）の間の相互関係をしっかりと把握しなければ不可能である。,

アリストテレス用語の用語集

アカウント：ロゴ
アート：テクニテス
職人：テクニテス
原因：アイティア、アイティション）
難易度：aporia。
終わりのテロス。
その本質は、ti e n einaiにあります
フォーム：eidos）
世代：創世記
ゴール：telos。
彼の言語は人工的に貧しくなっています：anankê
原則：archê）
物質：ousia）
最初：それの日、dioti
知恵：物語。

Good Mood