ベルモント報告書は、”人の尊重には、少なくとも二つの倫理的信念が組み込まれていると述べている：第一に、個人は自律的エージェントとして扱われるべきであり、第二に、自律性が低下した人は保護を受ける権利がある。 したがって、人の尊重の原則は、自律性を認めるための要件と、自律性が低下した人を保護するための要件という二つの別々の道徳的要件に分かれてい,”ベルモント報告書は、自律的な人を”個人的な目標について審議し、そのような審議の指示の下で行動することができる個人”と記述することになる。”個人の自律性を尊重することは、自分の行動が明らかに他人に有害でない限り、個人が意見を述べ、選択をし、好きなように行動できるようにするこ 調査官は、検査または干渉に同意または同意しない限り、被験者に触れたり検査したり、生活に干渉したりすることはできません。 調査官の行動は、被験者の自律性を認識し、肯定しなければならない。, 尊重の欠如は、個人の考えられた判断が拒否されたとき、彼らの判断に基づいて行動する能力が拒否されたとき、またはそうする説得力のある理由がないときに思慮深い、考えられた判断をするために必要な情報が保留されたときに示される。
すべての人間が自律的に行動することができるわけではありません。 個人的な目標を設定し、意見を開発し、選択をする能力は、人の生活の中で時々危険にさらされる可能性があり、子供の場合には、時間の経過とともに発, 他の例では、個人（重度または末期症状、精神障害者、投獄など）は、部分的または完全に、または一定期間、自律的に行動する能力を失う可能性があります。 ベルモント報告書で定義されているように、これらの人を尊重することは、これらの脆弱な個人が自律的に行動することができないその期間中に特別 脆弱な個人のための特別な保護を提供することは、このモジュールで後述する正義の原則の主要な重点でもあります。, 正義の原則は、脆弱な人々が研究の利益と負担の分配に関して特別な保護を拡張することを要求しています。 脆弱な人々は、利益の公正な分け前を受け取ることを保証され、研究の負担の公正な分け前よりも彼らに課されることから保護されるべきである。
人の尊重-哲学的基礎
個人を自律的なエージェントとして扱うための哲学的基礎は、Immanuel Kantの著作に見られます。, カントは、人の尊重は私たちの固有の尊厳のために必要であり、それは私たちが合理的な生き物であることによるものであると主張した。 合理的な存在は、決定を形成する際に理由を使用する能力を持ち、理由に従ってだけでなく、私たちが正しいと信じる理由のためにも行動する（したがって、道徳的代理人になる）。 カントによると、それは間違ったから正しい選択する能力であり、そのような能力の所有から続く責任は、人に敬意に値する尊厳のカントの感覚を, 自由で自律的な存在として、私たちは非合理的な生き物ができない方法で私たちの行動に責任を負います。
人を尊敬して扱うことは、道徳的に自己決定している存在として扱うことです。 人々は決して他人の終わりへの手段として単に使用されてはならず、常に自分自身の終わりとして使用されてはならない。 人を尊重することは、カンティア語では、重要なことは、人が正しいと信じる理由のために自由に行動することであることを意味します。, したがって、その決定プロセスが拒否または破壊された場合、たとえその人が決定する機会を与えられていたとしても、その人の道徳的選択または自 このような場合、決定的関与を否定された人は、道徳的代理人の地位を否定される。 そして、これは、順番に、道徳的な尊厳を持つことに不可欠な何かを否定します。 個人を自律的なエージェントとして、そして常に自分自身の終わりとして扱うためのこの哲学的基礎は、それぞれの人間が無限の価値を持っている,
人を尊重して扱うための研究者の倫理的義務は、主にモジュール2で議論されているインフォームドコンセントプロセスで行われます。 しかし、この原則から派生した倫理的規範は、各モジュールで議論されています。
