Good Mood

祖母がフィリス-ウィートリーの詩を見せてくれたとき、私は何歳だったか覚えていません。 テン、多分11？ かぎ針編みの針と厚いホットピンクの糸、縫い針、ギンガムエプロン—私の手は彼女がそれらに入れたすべてのものに開いていたことを十分に若い。 私が従ったほど若く、耳を傾けたくなかったときに秘密に目を転がすのに十分な年齢です。,

私の祖母は私のスペルをシャープにするためにスクラブルを使用し、私にデュボワと飛ぶことができる人々についての民話を与えました。 私が知る必要があった事;彼らが私に教えない事。 そして、彼女は細かいリネンのように私の膝の中にフィリスを置いた。 細かい黒人の詩や最高の黒人のアメリカの詩のアンソロジーのようなもの。 それは重要ですか？

それはハードバウンドだった。 それは重要だと感じた。 ラングストン-ヒューズがそこにいたポール-ローレンス-ダンバー彼女が知りたいと言った人たち 彼女は満足するまで薄いページを回し、私に声を出して読んでもらいました。, 私の祖母の家では、朗読は読書と同じくらい重要でした。 それは良い日でしたか？ 私は覚えていません。

この詩は、14歳のフィリスによって18世紀後半に書かれた”アフリカからアメリカにもたらされることについて”でした。 それは彼女のほとんどの（ほとんどではないにしても）アンソロジー化された詩の一つであり、奴隷化と彼女の短い人生の（言及されていない）複雑さにもかかわらず、彼女の天才と出版を賞賛するバイオパラグラフを伴うことが多い。 八行、鋭い終わりの韻、それは感謝の通路と信心深さの詩です（しかし、誰に？).,

‘Twas慈悲は私の異教の土地から私をもたらしました,

理解するために私のbenighted魂を教えました

神があることを

救い主もあること:

一度償還は求め

いくつかは軽蔑的な目で私たちのクロテンのレースを表示します,

“彼らの色は悪魔のダイです。”

キリスト教徒、黒人、カインとして黒を覚えている、

refin’dとth’天使の列車に参加することができます。,

子供の頃、私はその意味を通じてつまずいた;私はそれを読まなければならなかった理由や、なぜ私が賞賛したかったこの奴隷詩人が彼女の捕獲者のために神を賞賛するように見えた理由を理解していませんでした。

この”慈悲”はどうでしたか？ どうしたら買ったの救いの恵み? そして、小さな奴隷がボストンにドッキングした1761年のその七月の暑さは何ですか？ 舞台セット、オークションブロックはありましたか？ それは店先でしたか？ 彼女はgawkers、可能性のある購入者、すぐになるマスタージョンとスザンナウィートリーの前に持って来られたとき、誰かがハード彼女の虚弱な手首をつかむでしたか？,

“それは良い一日でしたか？ それは重要ですか？,”これらは、劇作家で詩人のジューン-ジョーダンが彼女のエッセイで提起する二つの一見無害な質問である”アメリカの黒詩の難しい奇跡、またはフィリス-ウィートリーのためのソネットのようなもの。”ヨルダンの反芻では、奇跡はフィリス、存在に対する彼女の永続性、そして彼女が自分自身を詩人と名付ける”本質的な情熱”です。 これらの奇跡は、フィリスの比喩的な子供たち、インクでの生活を主張する黒人女性とともにまだ続きます。 その繰り返しのヨルダンからの問い合わせ葉跡のか、またどのように見えそう簡単では今までになかった。, 不思議は後で私を満たしたものが、オレゴンのオレンジツイードのソファを渡って伸び、テキサスのポーチで後で交差足である。 再び私は詩人のしつこいラインに直面して、座って-子供—’Twas慈悲は私の異教の土地から私をもたらした—それは塩を吸うようだった、私は私の唇をすぼめ、 それはアフリックのfancy’d幸せな席から”snatch’dであることは良い日でしたか？”それはWheatleysによって買われるよい日だったか。 それが受け入れることができませんです”。”私は詩の顔を信用していませんでした。 束縛は解放ではなかった。, 私が読んで再読すればするほど、奴隷制が消去しようとしているにもかかわらず、言語、人格、文化的記憶を取り除く意図があるという現実に、中道の共鳴恐ろしさに戻ることを余儀なくされました—何かが常に生き残っています。 そのじめじめした”異教の土地に戻ってかじる痛みがありました。”私は詩の荒い流れに巻き込まれた子供のようでした。 そして私は泣いた。 私は野生の波のように怒りで投げた。 私は言葉の表面を拒否し、海のようなインクを見つめ、最初は青緑色、次に紫、黒、何か他のものが私を見つめるまで見つめました。, だ、と彼女は言った、と思ったときに必要になる。 できれば彼女を見ることができたから

“もたらされる”ということは、それがここでもそこでも、出発も到着も、アフリカやアメリカでもなく、その間に、ここからあちこちへの交差、自由から束縛までを意味するということです。 それは、海の真ん中、通過、生と死の間のどこかにいることについてです。 大西洋にいることについて。 船によって、奴隷船によって持って来られることで。 確かに血と喪失で拭き取られたこの海洋世界は、確かに”異教の土地”です。,”私の目—それによって、私はまた、私の心、私の精神を意味する—これに調整したとき、私の胃が落ち着いた。 そのような読書は正しいと感じた。 それは私が新しい方法で慈悲を保持することができたことをその後でした,耐えるものを覚えているものとして,キャプチャの前に来るもの,変換,検 そして、私は彼女を見ることができました,公海に投げ子供,すべてのアカウントによってスクーナーフィリスオンボードされていないはずの子供,キャプテンは、任意の女性や女の子を持参しないように言われていたので., しかし、彼女には至らなかったのは、”残念な貨物を、一度購入されるものです。 かんなん書いた? それは長い日だった;太陽は夜に降伏した。 これは問題ではありません。 重要なのは、Phillis Wheatleyになった女の子がますます視野に入り始めたことです。 それは”もたらされる”という複雑さでした—それらの言葉、その行動（それに付随して沈んだり浮かんだりするもの）—Phillis Wheatleyを私にもたらし、私を彼女に、そして彼女の詩、手紙、彼女の精神にもたらしました。, このすべてが、私がここにいる仕事に近づいています。 これらの関係は巧みに絡み合っています。 女の子は詩、地図である場合もある;このすべては私が名前を付けることを学んでいる。

私は水と神話についてのPhillisの詩を読んでいます：ミューズ、神と女神、天体とエーテル。, 私は彼女が慰めとクリーム、柔らかい白いセラフィム、ボストンのエリートのためのカラユリに悲しみをかき回す方法、彼女の有益なエレジーを読んだが、”私たちのクロテンのレース”で毎日死ぬことについては言及していない。 条件付き名声の拘束。 それぞれの中には、静かに祈りに形作られた黒曜石の石の列、喉の憂鬱が想像されます。

私は彼女のセリフの中に住んでいます。 私の時間の歩行をホールドアを開け(か)わないんです。, そこにはたくさんあり、表向きはそこにはありませんが、より近くを覗くことは、私をその間に住むすべてに導きます。 それは私をフィリスに導く。 私は何年も前に彼女の慈悲で座っていましたが、彼女はそれ以来私を残していません。 フィリスは親族のように感じている、と私たちの接続は相互、神聖な。 それは可能性と想像力のアーカイブで、通路と記憶に定着しています。

時々彼女は話し、私は聞きます。 時には私たちは同じ空間に住んでいます。 私が死の腐った木、血の滑らかで鉄とたわごとの臭いを夢見るとき、私は暗闇の中で子供の目を見ます。, それが日である場合でも、それは暗く、目は病気や不信の涙で、ガラス状と輝いています。 夢の中で、ホールド、バントゥー、フラニ、ヨルバ、私が目を覚ますときになじみのない言葉、一日を通して私と一緒に滞在うめき声から音がエコー。 時々私は海のようなにおいがする汗で覆われて目を覚ます。 それらの夢の中で彼女は私のものです、骨の多い腰と前歯のない女の子、血やボートでの姉妹、または彼女は自由の絶壁の女性、出産後を抱く母親です。,

私の左手に鳥の傷跡があります。 私は子供の頃、私は反対側の女の子を引っ張ろうとして鏡を割ったと言われました。 ある夢の中で私の拳は血まみれです。 他の人では、私たちの一人はいつも相手の腕を引っ張ります。 ガラスが随所にあります。, フィリスは、私が忘れてはならないことを覚えておくことができます。 時には彼女は負けているが、いつも彼女は戦って生き残っている。 いつでも、これは重要です。

ボストン女性記念館では、フィリス-ウィートリーがルーシー-ストーンとアビゲイル-アダムズの向かいに座っている。 彼女の寺院に対して指を休んで、凍って物思いにふけって、彼女はバックベイに出て見つめています。 今朝、私の第三の訪問今週、新鮮な花束は彼女の腕の詐欺師にかかっている：ピンクのティッシュペーパーとプラスチックに包まれた赤と白のカーネーション。, 封筒はそれに押し込まれ、誰かが慎重に書いている、”アフリカの詩人に/あなたの子供から。”しばらく前に彼女の手に置いたカウリーがまだそこにあるかどうかを確認すると思いますが、それは今そこにあるものよりも重要ではありません。 手書きのアドレスには暗黙のうちに堂々としたものがあり、署名には本質的に美しいものがあるので、ノートは私に喜びをもたらします。 花は明るく、それのすべては彼女が住んでいたことを宣言し、私たちは存在しています。 彼女の子供たち。 感謝と貝殻、リボンと花びらとキャンディーの提供をもたらします。

それは良い一日です。, 問題になり、日glints会社メガハウスのホビー、フ鋳青銅の顔は、光が押しに対し彼女が口唇? それはそうです。 彼女は笑っているようです。 決められているそう考えは、彼女の骨に埋まっている. コップの丘や穀倉地帯、またはその間のどこかの隣人の家の近くで？ そのような損失はbedevilingです。

ベビーカーが彼女の隠れた足に寄りかかったとき、子供が彼女のスカートにぶつかり、犬がスクワットを止めると、私は保護を感じます。 私は女性がPhillisの花を選ぶのを見、それを点検するために封筒をひっくり返し、そして映像を止める、私は立ち上がる。, これは微妙な暴力ですが、ここでは意図的に悪意のあるものはありません。 それはちょうど良い日であり、人々は公園を走り、子供たちは好奇心で鳴き、犬は彼らのビジネスを行います。 人々は姿勢をとり、傾き、そして歩き、そして触れる。 う権利をもってい悲鳴を上げ、ゃない！ または、そのような彼女を打ってはいけない、gawk、それをどこか別の場所に置いて、座って、しばらく聞いてはいけない。 私は誰もが彫刻を通って移動する方法を指示するために誰ですか？ 各女性はほぼ六足背の高い、厚limbed、キャストによる。 彼らはうっとりしており、手を差し伸べないのは難しいです。, パブリックアートが交流、アーティストたこれらの女性が利用できるようになります しかし、これは、これは、すべての点ですでにありました。 素敵な日でさえ、人々は財産にされ、これは金めっきされたケージの天才です。

これはより簡単です—花を邪魔されずに置く場所があれば、触れること、撮影することができます。 その代わりに、私が持っているのは、畏敬の念と記憶の場所に最も近いものである記念碑で泣き言の心です。 私が持っているのは、私の唾に泡立つ怒り、震える手、マークされていない墓に成長した女の子のための賞賛の詩のようなものです。, こんな風に私を残してくれるあなたは何の親族ですか？

ここで重要なのは何ですか。 私がフィリスに感じることは、詩、船、この像、彼女の失われた骨のすべての体についてではありません。 それは精神の状態とつながりであり、古代で深い感情であり、広がり、飽和し、新しい知り方につながる欲求です。 フィリスとの私の関係は、先祖や個人的な癒しに向かって私を介して、ギャップにプッシュ愛と災害のようなもので構成されています。 それは私にとって正しいと感じています、最も節くれたと希薄なスペースでさえ。 関係は複雑です。, 誘拐に敬意を表して始まり、神として”黒人、カインとして黒”と命名することによって終わるように見える子供の詩のように。 この中で私は保護と保護の両方であり、私の舌を気にし、習得するように教えられ、私が言われている他のものに耳を傾け、私のラインと休憩で感じているものを見つけるために。 それは良い日の矛盾をunhingeするために、通路の濁りを介して移動する方法、間にあるすべてを数える方法を教えてくれます。 どこで掘ってみようかな。 女の子/アフリカの詩人/（フォア）ママのために花を置くことができますmemoriam。,

ドレア-ブラウンは、ブライアント大学の詩人学者であり、文学と文化研究の助教授です。 彼女の最も最近の本は親愛なる女の子です：清算。