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OriginsEdit

現代のコイサンの祖先は150,000年前までに南部アフリカに拡大し、おそらく260,000年前までにMIS5″メガドローグ”の始まりまでに130,000年前には、アフリカにはmt-DNAハプログループL0の担い手、コイサンの祖先、中央/東部アフリカにはハプログループL1-6の担い手がいたことが示唆されている。,

彼らの初期の拡大と分離のために、Khoisanに祖先を持つ人口は、解剖学的に現代人のタイムラインの大部分の間に”最大の人間の人口”を表していたと推定されており、150キャロル以前の彼らの初期の分離からユーラシアの最近の人々の約70キャロルまでである。 彼らは今日よりもはるかに広範であり、彼らの近代的な分布はバントゥーの拡大の過程で彼らの間引きによるものであった。 彼らは南部と南東アフリカの大部分に分散していました。, また、l0のベアラーが東アフリカに向かって120kyaから75kyaの間に有意な逆移動があった。 栗東ほか (2013)は、このような逆移動による圧力が、東アフリカの人口が約70kyaでアフリカから分散したことにも寄与している可能性があると推測している。”-130kaによって解剖学的に現代人の二つの異なるグループは、アフリカに共存していました：広く、南の多くの現代のKhoeとSanの集団の祖先と、ほとんどの現, 初期の現代の人間の分散は、気候変動、特に熱帯アフリカのMIS5（海洋同位体ステージ5、135-75ka）の”メガドローフ”と相関しており、逆説的に中央アフリカと東アフリカでの拡大を促進し、最終的にハプログループL3-60kaを運ぶ人々のアフリカからの分散を引き起こした可能性がある。 二つの南から東への移行は、ハプログループL0内で識別できます。 120から75kaの間の一つは、mtDNAによって検出された最初の明確な長距離現代人間分散を表し、現代性のいくつかのマーカーの分散を可能にした可能性があ, 第二のものは、l0dによって示された最後の20kaの中で、これらの東部の例が古代の、はるかに広い分布の遺物を構成するという見解に反して、東部,”

後期石器時代Eedit

Khoisanに祖先Khoisanid集団は、約75ka後、石器時代の後半を通じて南部と東部のアフリカの多くに広がっていました。, 約20kaまでのさらなる拡張が、L0dハプログループの分布に基づいて提案されている。 Rosti et al. この最近の拡大と、東アフリカ言語（Hadza言語）へのクリック子音の普及との関連を示唆している。

後期石器時代のSangoan産業は、年間降水量がメートル（1000mm;39.4in）未満の地域で南部アフリカを占めていました。 現代のSanとKhoiの人々は、古代のSangoanの骨格遺跡によって表されるものに似ています。,

コイ族とサン族の共通の起源を見つける伝統的な解釈に対して、他の証拠は、コイ族の祖先が比較的最近の南アフリカへのバントゥー以前の農業移民であり、気候が乾燥して農業を放棄し、狩猟採集民としてサン族に加わったか、牧畜を保持していたことを示唆している。,

バントゥー拡大編集

1500年以上前に南部アフリカにサンダウェ族を始めとするバントゥー拡大が到来して以来、コイサン語からコーサ語とズールー語へのクリック子音とローン語の採用に言語的影響が見られる。 バントゥー語を話すコミュニティは、紀元6世紀ごろまでにコンゴ盆地からアフリカ南部に到達したであろう。 進軍したバントゥー軍はコイコイの領土に侵入し、先住民族の生存者はカラハリのより乾燥した地域に移動することを余儀なくされた。,

地域全体の肥沃な谷で羊、ヤギ、牛の放牧は、安定したバランスのとれた食事を提供し、Khoikhoiは、自給自足の狩猟採集者であったSanによって以前に占められていた地域でより大きなグループに住むことができました。 3世紀から6世紀にかけて進軍したバントゥーは、コイコイの領土に侵入し、より乾燥した地域に押し込まれた。,高度な農業と金属加工技術を持つバントゥー人は、1652年にオランダの入植者が到着する前に、南東アフリカの支配的な人口となって、Khoisanと競い合って結婚した。

バントゥーの到着後、コイサンとその牧歌的または狩猟採集民の生活様式は、南アフリカのフィッシュ川の西とその地域全体の砂漠で支配的であり、乾燥した気候は暖かく湿潤な気候に適したバントゥー作物の成長を妨げていた。,

歴史的な期間編集

Khoikhoiはバントゥーによって移り住んだ約1,000年後、ポルトガルの探検家との最初の接触によって歴史的な記録を入力します。 コイ族がヨーロッパ人から天然痘にさらされた後、地元の人口は減少した。 オランダ東インド会社が農場のための伝統的な放牧地を囲んだとき、Khoiはヨーロッパ人に対してより頻繁に攻撃を繰り広げた。, コイコイの社会組織は大きな被害を受け、最終的には17世紀後半以降の植民地拡大と土地の押収によって破壊された。 社会構造が崩壊するにつれて、一部のKhoikhoiの人々は農場に定住し、bondsmen（bondservants）または農場労働者となり、他の人々はコーサ人の既存の一族および家族グループに組み込まれた。 ザクセン州ヘルンフート出身のモラヴィア人の兄弟ゲオルク-シュミットは、1738年にゲナデンダールを設立し、リヴィエルゾンデレント山脈のバイエルンスクルーフに住むコイ族の間で南部アフリカで最初の伝道所となった。, 初期のヨーロッパ人開拓者は時にはコイコイの女性と結婚し、その結果、現在グリクアとして知られているかなりの混血人口が生まれました。

Andries Stockenströmは、ケープ植民地の東の辺境近くに”Kat River”Khoi集落の創設を促進しました。 入植地は繁栄し拡大し、カット川はすぐに多かれ少なかれ自律的に存続するケープの大きく成功した地域となった。 人々は主にアフリカーンス語を話すゴナクア-コーイであったが、この和解はまた、ケープの他のコーイ、コーサ語、混血グループを引き付け始めた。,

いわゆる”ブッシュマン戦争”は、大部分が彼らの没収の後のSanの反応でした。

18世紀初頭、西ケープ州のKhoikhoiはオランダ人との協同状態に住んでいました。 世紀の終わりまでに、Khoisanの大部分は奴隷とは異なる”賃金労働者”として運営されていました。 地理的には、労働者がケープタウンから遠く離れていればいるほど、農産物を市場に輸送することはより困難になった。, 当時のトゥルバーグ盆地であったベルク川の北に放牧ライセンスを発行することは、この地域の植民地拡大を推進した。 この土地移転のシステムは、Khoijhouが土地と家畜を失うだけでなく、社会的、経済的、政治的発展の劇的な変化につながりました。

1853年のコーサ人の反乱の敗北の後、新しいケープ政府は、将来の人種的不満を避けるためにコーイの政治的権利を付与するために努力しました。, 政府は1853年にケープフランチャイズを制定し、色にかかわらず、低い財産テストを満たすすべての男性市民が投票し、議会で選挙を求める権利を持っていることを命じた。 この非人種的な原則は後にアパルトヘイト政府によって廃止された。

ドイツ南西アフリカにおけるヘレロとナマクアの大虐殺では、10,000人以上のナマが1904年から1907年の間に殺されたと推定されている。

カラハリのサンは、Wilhelm H.I.BleekとLucy C.Lloyd（1911）によるブッシュマン民俗学の標本に記載されています。, 1950年代に南アフリカの作家ローレンス-ファン-デル-ポストがテレビドキュメンタリーでグローバル化した世界の注目を集めた。 ボツワナにおける先祖代々の土地紛争は、1961年に野生生物のために設立された中央カラハリゲーム保護区（CKGR）に関するものであり、Sanは狩猟採集者のライフスタイルを継続することが許可されていた。 1990年代、ボツワナ政府は保護区外の住民を”移転”する政策を開始した。 2002年、政府はCKGRの住民へのすべてのサービスを停止しました。, 法廷闘争が始まり、2006年にボツワナの高等裁判所は、住民が強制的かつ違憲に削除されたと判決した。 しかし、移転の方針は続き、2012年にサン族（Basarwa）は国連に土地と資源の権利を認めるよう政府に強制するよう訴えました。

1994年のアパルトヘイトの終わりに続いて、”Khoisan”という用語は、南アフリカの”先住民”を代表するものとして、南アフリカのKhoikhoiによって徐々に自己指定として使われるようになった。, 1997年に西ケープ大学によって”コイサンのアイデンティティと文化遺産”に関する会議が開催された。 そして、”Khoisan activism”は2015年に始まる南アフリカのメディアで報告されています。

南アフリカ政府は、コイサン族（1998年まで）が1913年以前に存在していた土地請求を追求することを許可した。 南アフリカの副主任土地請求委員であるThami Mdontswaは、コイサンの人々が9June1913より前に直接の祖先が削除された土地に対するさらなる請求を追求できるようにするために憲法改正が必要であると述べた。,

• “Bosjemansフライパンイナゴ”,サミュエル*ダニエルによってaquatint(1805).

• ナミビアのSan woman(1984年の写真)

DiscoveriesEdit

2019年、自由州大学の科学者たちは、自由州によって作られた8,000歳の彫刻を発見した。コイサン族。, 彫刻は、Khoisanの雨を作る神話に関する精神的な意義を持っているかもしれないVredefort構造の”雨の蛇”堤防にカバ、馬、およびカモシカを描いた。