“私たちは知恵の心を得ることができるように、私たち”（詩篇90：12）
聖書の研究では、特定の数が発生する頻度に気づくかもしれません。 彼らの出現は偶然のようではありません。
ヘブライ語では、アルファベットの文字には上記の6-15などの数値があります。,
ほとんどの部分の数字は世俗的であると考えられていますが、ユダヤ教では数字は律法（聖書の最初の五書）の普遍的な真理とリンクされてい それでも、律法における数字のパターンは、預言者とブリットChadashah（新約聖書）の文章に続いています。
以前のメシアの預言の聖書の機能では、私たちは聖書とユダヤ人の思考におけるその重要性を記述し、数字1から7について議論しました。
私たちの読者のいくつかは、このテーマに興味を表明しており、この機能では、我々は8から12を検討します。,
聖書の中には大きな意味を持つ数字があり、ユダヤ教では現実を形成する精神的な力（チャバード）を表すものとみなされていますが、魔法の力を持つものとして扱われるべきではないことに注意してください。 それはこれらの数値パターンを私たちに提供する神の意図ではありません。
正しく聖書を解釈するためには、しかし、我々は聖書の数秘術を含むリテラルだけでなく、シンボリックを調べる必要があります。
ユダヤ人の若者は、数字を形成するヘブライ語のアルファベットの文字を調べます。,
Shemonah(שְׁמֹנֶהまたはח/eight)
“義人は七回落ちても、再び立ち上がりますが、邪悪な者は災難が襲うとつまずきます。”(箴言24:16)
例えば、週に七日、シェミタサイクルに七年、そして週の七日、自然界の聖化を象徴する安息日があります。 （数字におけるユダヤ人の知恵）
数字8（Shemonah）は、もちろん、自然秩序とその限界を超えている現実を示唆して、7の後に来ます。,
Shemonah（שְׁמֹנֶה）はshoooman（שׁוּמָן）または脂肪に関連し、十分以上のものを持つという考えを伝えています。 関連する言葉は、石油のための聖書の言葉である”（shemen）、そして私たちはハヌカの間に油の一日の供給が自然の法則に反し、より聖別された油が寺院メノラのために作成することができるまで奇跡的に八日間続いたことを参照してください。
ユダヤ人の子供は、父親がハヌカメノラの八つの光を燃やしているのを見ています。
ユダヤ教では、8は超越の数です。,
それは物理的な領域の限界を超えて上昇し、自然の秩序に適合しない特別な生活を送ることを象徴しています。 私たちは、世界に住んでいるが、本当にそれに属していない、天国で私たちの市民権を象徴するようにそれを見ることができます。
神と契約を結んでいる人は、自然の法則を超えて上昇することができます。 この現実は、私たちを自然環境から分離するのではなく、自然環境を注入し浸透させることを意図しています。
例えば、割礼の八日目の契約は、ユダヤ人を神に結びつけます。, この契約は、ユダヤ人が神のしもべであり、自然ではないことを明らかにし、この超越の考えを確認します。
ヘブライ語では、これはbrit milah（割礼の契約）と呼ばれています。
神はジェームズ-ティソによって、アブラハムへの約束を更新します
ブリット-ミラは、ユダヤ人が神の民であり、私たちが神と特別な契約関係を持っているという肉の物理的な兆候として機能します。 わたしたちは霊的および肉体的な領域の両方で主に仕えます。,
神は総主教アブラハムを通してユダヤ人と割礼の契約を結びました。 八日目に、神はすべての男性の子供は、”あなたの家庭で生まれたか、外国人からお金で買ったかどうか、彼らは割礼を受けなければならないと述べました。”（Genesis記第17章13節）
男性の子孫に割礼をするこの命令は、創世記に由来しています。 神は彼が99歳のときにアブラハムに現れ、自分自身、彼の13歳の息子イシュマエル、そして彼の家族のすべての男性を割礼するように彼に言いました。
“世代が来るためには、八日齢のあなたがたの中のすべての男性は割礼を受けなければならない。, ……あなたがたの肉におけるわたしの契約は永遠の契約である。 彼の包皮の肉に割礼されていない任意の割礼を受けていない男性は、彼の人々から切り離されなければなりません;彼は私の契約を破りました.”（創世記17:12-14）
八日目にこの契約の制定は、それがヨムキップルを含む安息日や休日に落ちる場合でも実行されるように非常に重要です。
祖父はブリットmilahの間に彼の八日目に彼の孫を保持しています。,
数8は、ミシュカン（幕屋）とコデシュハコダシム（聖なる聖なる）にいくつかの接続を持っています。 もちろん、もし神がこの地上に設けられた自然の領域の法則が超越される場所があれば、それは神の住居の中にあります。
したがって、パラシャ-シェミニ（第八）の律法の読みであるレビ記9：1-11：47では、エジプトからの出エジプトの翌年、幕屋の就任式は七日目の準備の後、八日目に行われたことを読んだ。, 八日目に、主のシェキナが降りてきて、ミシュカンの上に休んで、彼の神の存在がユダヤ人の人々の中に住んでいたようにしました。
この八日目は、おそらく、イスラエル人に、彼らは人生が必要以上のものであり、望んでいるという事実を受け入れている神との霊性と関係の新 それは、私たちがそれを超越し、私たちが創造された運命を達成するために、自然の領域よりも高く準備し、到達しなければならないことを強調して,
Shemonah（8）はまた、大祭司（Kohen Gadol）がKodesh HaKodashimに入ることを許されたYom Kippur（贖罪の日）の寺院サービスのお祝いに関連して意義を持っています。
サービスに含まれていたのは、血の散水でした：かつて箱舟のカバーと箱舟のカバーの前に七回。 これにより、通常の七つの代わりに八つの散水が行われた。 これが正しく行われなかった場合、大祭司は死の危険を冒しました。,
アイルランドのBallymoteにある教会の窓は、彼の神聖な祭服でKohen Gadolを描いています。
この数字はまた、寺院で働くときに司祭と大祭司が着用する特定の衣服に関連しています。 これらのうち四つはすべての祭司に共通していましたが、追加の四つは大祭司に固有のものでした。
“そして、あなたは尊厳と美しさのために、あなたの兄弟アロンのために聖なる衣服を作るものとします。,”(出エジプト記28:2)
以下の祭服はすべての司祭に共通していました：
- 腰から膝まで達したmichnasayim（リネンパンツ）。
- 体全体を覆ったケトネット（司祭のチュニック）。
- アヴネット（司祭のサッシ）は、一般的な司祭が白を着ていて、大祭司のは青、紫、緋色の糸で刺繍されていました。,
- ミツネフェット（司祭のターバン）、大祭司の大きなものと言葉で黄金のプレートを持っている”Yhwhに聖なる。”
大祭司独特の祭服は次のとおりでした。
- メイル（司祭のローブ）は、袖なしで青色で、下の裾から小さな金色の鐘で縁取られ、ザクロの形の房と交互になっていました。,
- イスラエルの部族の名前が刻まれた肩の上に二つの刻まれたオニキスの宝石を持っているエポド（刺繍ベスト）。
- 12個の宝石を持ち、それぞれ部族の名前を持つ宝飾品。
- urimとThummimを含むポーチは、ephodに固定されています。
第二の寺院のモデル
8に関連する他の寺院のアイテムの中には、犠牲の供物があります。, 動物は八日目以降の供物として受け入れることができます。
“子牛、子羊、またはヤギが生まれたとき、それは七日間母親と一緒にいることです。 八日目からは、主に献上される食べ物として受け入れられるようになります。”（レビ記22:27）
同様に、エゼキエルは、贖罪は七日間祭壇のためになされ、八日目以降、祭司は全焼のいけにえをささげることができると述べています。
“七日の間、彼らは祭壇のために贖いをし、それを清めなければならない。, 彼らは日を完了したとき,それは八日目以降とすることでなければなりません,祭司は祭壇の上にあなたの全焼のいけにえをささげなければなりま”(エゼキエル43:26-27)
イスラエルの羊の中の白い子羊。
週が七日の長さであり、八日目が新しい週の始まりであるのと同じように、ナンバーエイトは新しい始まり、更新、そしておそらく救いの数と見ること,
例えば、箱舟には八人（四人の男性と四人の女性）がいて、洪水を生き延びて地球を再繁殖しました（創世記7：13、23）。
同様に、ジェシーの第八の息子であったダビデは、王権にイスラエルのための新しい始まりを与えました。 しかし、ダビデは、彼の子孫を通して王の王に来るさらに大きな新しい始まりについて語っています：イェシュア-ハマシアック（救世主イエス）。
ユダヤ人の伝統では、救世主の時代は、第七千年紀、残りの普遍的な時代に起こります。, これに続いて第八千年紀が続きます：Olam Ha-ba（来るべき世界）、この世界の物理的な現実が神の現実によって変換される時間。
妊娠の九ヶ月があるので、ナンバーナインは、開発と隠された良さに関連付けられています。
ティシャ（תֵּשַׁעまたはט/nine）
聖書における九の使用はかなりまれです。, “そして、アダムが住んでいたすべての日は九百三十年間であった：そして、彼は死んだ。”(Genesis記第5章5節)
1コリント人への手紙第12章7-10節には、知恵の言葉、知識の言葉、信仰、癒し、奇跡、預言、霊の見分け、異言、異言の解釈という、霊の九つの贈り物が列挙されている。
ティーシャ（תֵּשַׁע）は、回転または向きを意味するルートsha’ahに由来します。, したがって、ナインは、最終目的地として特徴付けられるのではなく、開発（人間の妊娠の九ヶ月のように）またはより大きなものに向かって回ることを
それはヘブライ語のアルファベットの第九文字（tet）で表され、メシアを信じる人たちがRuach HaKodesh（聖霊）の充填を通して神の善をその中に運ぶように、隠された善を示唆すると考えられている逆の外観を持っている。,
テトという文字は、創世記1:4のtovという言葉に最初に現れるように、創造とのつながりを持っています。
“神は光が良いことを見て、暗闇から光を分離しました。,”(Genesis記第1章4節)
イェシュアは、ジェームズ-ティソによって寺院の破壊を予告します
タルムード（律法の学習と議論のラビの本）では、ラビ-ヨシュアは、夢の中でテトの手紙を見た人は、それを夢の中で見るかもしれないと言います。それはtovという言葉の最初の文字であるため、有益です。 (Baba Kama55a)
しかし、ナインは、神から離れることによって引き起こされる、互いから離れる、そして判断を損なわれた関係を象徴することもできます。,
おそらく、ユダヤ教では、これが神から離れ、その後の裁きがユダヤ暦で最も悲劇的な日付であるTisha B’Av（Avの9th）よりも明白であることはどこにもあり
この日、イスラエルは多くの災害を起こし、ユダヤ人は第一の神殿の時代にバビロニア人によって、そして第二の神殿の時代にローマ人によって,
そして、ユダヤ人は断食によって破壊のこの日を覚えていますが、ゼカリヤが預言したように、この日が地球全体に平和が治まるヨムトフ（良い日）になることを祈っています。
“これは万軍の主が言われていることです：”第四、第五、第七、第十月の断食はユダのための喜びと喜びの機会と幸せな祭りになるでしょう。 したがって、真実と平和を愛します。,'”(ゼカリヤ8:19)
今日の正統派ユダヤ人は、収入の10％を慈善団体に寄付するマイザー-ケサフィムを実践することが一般的です。
Eser(עֶשֶׂרまたはי/ten)
数10は聖書の中で非常に重要な数です。 Eserという言葉は、ヘブライ語で富を意味するosherとほぼ同じであり、この言葉は神に捧げられた第十の部分である什分の一と強いつながりを与えます。
この言葉の本来の意味は、集まり、集まり、または組合であると考えられています。,
ラビの思想では、10は統合されたシステムに関連しています：共同全体を構成するために組み合わされた個々の部分の完全なセット、神聖さとShekhinah、神の
それは神の完璧さの数と考えられています。 聖書とユダヤ人の伝統の多くはまた、eserの意味が完了であり、おそらく秩序、法律、責任であることを示唆しています。,
たとえば、次のことを考えてみましょう。
- 10のものは創造の最初の日に作成され、十のものは創造の第六と最後の日に作成されました。
- アダムからノアに10世代、ノアからアブラハムに十世代を渡しました。
- 神が彼らの奴隷からヘブライ人を解放する前に、10の災害がエジプトで出て行きました。
- シナイで神によって10の戒めが与えられました。, (出エジプト記20:1-17)
ジェームズ-ティソによるモーセと十戒
- 最初の月の10日に、過越の祭りの子羊が選ばれました。 (出エジプト記12:3)
- 10倍10銀のソケットは、幕屋の基礎を形成しました。 (出エジプト記38:27)
- 第10回（什分の一）は主にとって聖なるものです。,
- ロシュ-ハシャナ（ティシュリー1のトランペットの祭り）とヨム-キプル（ティシュリー10の贖罪の日）の年の最も神聖な日の間に畏敬の念や悔い改めの10日 この期間中、私たちは神と人間から罪の赦しと、より良い生活を送る方法についての知恵を求めています。
- ダニエル書の10つま先2と黙示録の10つの角13と17は、人間の最後の支配王国を象徴しています。
- ダニエルと彼の三人の友人は、魔術師や占星術師よりも10倍優れていました（ダニエル1：20）。,
“そして、王がそれらを調べた知恵と理解のすべての問題において、彼は彼のすべての領域にいたすべての魔術師と占星術師よりも十倍優れてい”(ダニエル1:20)
イスラエルのヤッファの店でMaariv（夜の祈り）のための自発的なミニヤンフォーム。
- 10人の男性は、共同全体を示す、ユダヤ人のグループの祈りと礼拝のための定足数を形成する必要があります。, ヘブライ語でこれはminyanと呼ばれ、ヘブライ語のルートmaneh（מנה）から来ており、数えること、または数えることを意味します。
- 10組み立てられたユダヤ人は、Knesset Yisrael（イスラエルの会衆）と呼ばれる統一を作成し、何かが公に目撃されるときに10が存在する必要があります。 この10人の集まりはtzibburと呼ばれています。, おそらくそれは、神の力と供給を見ることができなかった10人のスパイの邪悪な報告が、ヨシュアとケイレブの報告よりも重い理由の一部です。
“彼らはイスラエルの子供たちに、彼らがスパイした土地の悪い報告を与え、”私たちがスパイとして行った土地は、その住民を食い物にする土地であり、私たちがその中で見たすべての人々は偉大な身長の人です。”(民数記13:32)
- 10ハンセン病者たちはイエシュア（イエス）に癒しを求めて叫び、彼らをきれいに宣言できるように祭司たちに遣わされました。,
“彼は村に入っていたとき、ハンセン病を患っていた十人の男性が彼に会いました。 彼らは遠くに立って、大きな声で呼び出しました。”彼は彼らを見たとき、彼は言った、”行って、祭司たちに自分自身を示してください。”そして、彼らが行ったとき、彼らは清められました。,”（ルカによる福音書第17章12-14節）
- ヨハネでは、イェシュアは聖書に見られる十人のパターンに、10の”私は”宣言を徐々に行うことによって下線を引いています。
ジェームズ-ティソによる十人のハンセン病者の癒し
Echad Eser(אחד עשרまたはיא/eleven)
“それから彼らはくじを投げ、くじはマテヤスに落ちたので、彼は十一使徒に加えられました。,”（使徒行伝1:26）
聖書とユダヤ教で数回起こるナンバーイレブンは、10以上の神の完全さの数、12未満の政府の完全さの数であるため、無秩序、不完全、不完全、おそらく過剰の数である。
例えば、ユダがイェシュアを裏切って自殺することによってイェシュアのタルミディム（弟子）のグループから身を取り除いた後、12人の弟子がイスラエルの12部族を代表していたので、彼を置き換える必要があった。 彼がいなければ、11人しかいなかった。,
わずか11talmidimを持つことは不完全な状態でグループを残しました。 このジレンマを解決するために、二人の男がユダの使徒のミニストリーを引き継ぐために指名されました：ヨセフはBarsabbas（ユストゥス）とMatthiasと呼ばれます。 祈りの後、彼らはくじを投げ、マティアスは”十一人の使徒たちに追加されました。”（使徒行伝1:26）
また、申命記1:2では、イスラエルの人々はシナイ山から11日間の旅をしたヨルダンの東側にいます。 しかし、キャンプの混乱のために、聖地への12日間の旅は40年のトレッキングに変わったかもしれません。,
数11は、同様にジェイコブの生活の中で障害を特徴付けるようです。 創世記32:22で、彼は11人の息子たちとともにカナンに戻り、エサウに立ち向かいました。 ベニヤミンの誕生とともに12人の息子がいましたが、ヨセフの兄弟たちが彼を奴隷商人に売ったとき、その数は11人に戻りました。
ヤコブはジェームズ-ティソによって彼の息子ヨセフを悼む
Shnayim-Eser(θ-θまたはθ/twelve)
“それは十二の門を持つ大きな、高い壁を持っていました。, 門にはイスラエルの十二部族の名前が書かれていました。”（ヨハネの黙示録第21章12節）
完璧を象徴する数字の一つである数字12は、聖書において間違いなく重要です。 それはTanakh（古い契約）とBrit Chadashah（新しい契約）を通して現れます。
ユダヤ教では、この数は全体性、全体性、そして神の目的の完了を象徴しています。 それは神の力と権威を象徴するように、それは政府の完璧さの数と考えられています。,
聖書には数が見られる場所がいくつかあります：
- ヤコブ（イスラエル）には12人の息子がいました（創世記35：22-27）、それぞれがイスラエルの12部族のうちの一つの創始者となりました（創世記49：28;民数33：54;36：3-9）。
- 数字1:2-16では、神は部族の国勢調査を行うために12人の男性を選びました。
- 数字7：10-83では、イスラエルの12人の王子が祭壇の奉納のために12日間にわたって贈り物を聖域にもたらしました。,
“全焼のいけにえのための動物の総数は、彼らの穀物のいけにえとともに、十二の若い雄牛、十二の雄羊、十二の雄羊に来ました。 十二匹の雄のヤギが罪のいけにえに使われました。”(数字7:87)
ユダヤ人の神殿で行われた供物の描写（YouTubeキャプチャ：寺院研究所）
- 幕屋には12個のショーブレッド（לֶחֶם פָּנִים）があった。, また、大祭司の胸当てには12個の石があり、それぞれがイスラエルの部族を表しています。
- 司祭とレビ人の24クラス（1クロニクル24:4）が12の倍数であり、48のレビ都市（数字35:7）が12の倍数であった。
- イスラエルの土地は12の部分に分かれていました。
- イライジャは12個の石を使ってカーメル山に祭壇を建てました。
- ルカによる福音書第2章42-49節では、イェシュアの最初の言葉が記録されています。 彼は12歳だった。,
- イエシュアは12人の使徒たちを選びました（マタイによる福音書第10章2-4節）。 彼らは信者の最も初期の集会の創設者になった。
数12はまた、時間の概念にリンクされています;例えば、古代イスラエル人は、その年の12月の月を表す12月のサイクルをマークしました。 彼らは昼と夜を12時間の期間に分けました。
ヨハネの黙示録では、12番は神の民の救いに関連しています。, 神の御座の周りには24人の長老がいて、イェシュアには144,000人のユダヤ人の信者がおり、12,000人は12の部族のそれぞれから12人の信者がいます（黙示録4：4、7：4）。
この数字は国境の考え方にもつながっています。 新しいエルサレムの完璧さ、対称性、境界は、その12の門、それぞれが”単一の真珠”の形で、そしてその12の基礎、それぞれが宝石で並んで見られます。 その円周は12,000ファーロングであり、その壁は144キュビトの高さであり、再び数12の倍数である。 （ヨハネの黙示録第21章10-21節;エゼキエル48章30-35節）
