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Cyrus The Greatは、ペルシャのCyrus IIとしても知られており、古代世界の最大の征服者の一人でした。 彼は紀元前559年に最初のペルシア帝国を設立し、彼の30年間の治世の間に中央帝国、リディア帝国、そして新バビロニア帝国を征服しました。

古代ギリシャの歴史家ヘロドトスは、中央アジアにおけるキュロス大王の征服は”例外なくすべての国”（歴史）を服従させたと記録している。,

彼はまた、聖書が”救世主”と呼んでいる唯一の非ユダヤ人です。”

サイラス大王はただの華麗な軍事戦略家ではありませんでした。 彼は驚くほど慈悲深い支配者として記憶されています。 代わりに、（他のほとんどの古代の支配者のように）彼の文化に同化するために彼の主題を強制するのではなく、彼はそれぞれの征服された国が独自の 彼の慈悲の最も広く知られている例は、聖書に記録されています。, バビロンを征服した後、キュロス大王は追放されたユダヤ人たちをエルサレムに戻すことを許し、バビロニア人が盗んだ神聖な遺物とともに、ネブカドネザル王が破壊した神殿を再建することを奨励した。

Cyrus The Greatの業績は、古代の情報源によく文書化されています（タイムラインはあちこちで少し濁っていますが）が、私たちがまだ知らない彼について 彼の誕生は伝説に染み込んでいます。 彼の死は不確実性に包まれています。, このガイドでは、歴史と聖書の両方から、この重要な古代皇帝について知っていることと知らないことを探ります。

事実から始めましょう。

キュロス大王についての事実

キュロス大王は紀元前600年頃から紀元前530年頃に住んでいました。 いくつかの古代の情報源は、彼の人生と行為に光を当てています。

• ナボニドゥス年代記。 バビロニアの楔形文字のテキストは、紀元前六世紀後半または五世紀初頭に書かれたと考えられています。
• キュロスの円柱。 紀元前六世紀のペルシア楔形文字のテキスト。
• ヘロドトスによる歴史。, ヘロドトスは紀元前五世紀のギリシャの歴史家であり、彼は”歴史の父”とみなされている。”
• 聖書。 キュロス大王は聖書の中で23回言及されており、イザヤ書、エズラ書、2つの年代記、ダニエル書はすべて彼を参照しています。
• フラウィウス-ヨセフスによるユダヤ人の古代遺跡。 ヨセフスは、生き残っていない文書へのアクセス権を持っていた最初の世紀のADのユダヤ人-ローマの歴史家でした。

私たちが彼について知っていることはここにあります。,

彼は最初のペルシャ帝国を設立しました

アルキメデス王朝—キュロスの王のラインはから来ている—第八後半または第七世紀初頭にアケメネス しかし、キュロス大王まで、アルキメデスの王たちは、より大きな帝国、特にメデスの臣下でした。彼の母親は、中央帝国の最後の王であり、鞍山の君主であるAstyages王の娘であるMandane王女でした。 だから、キュロス大王が紀元前559年に父の王位を継承したとき、彼はまだ祖父に従属していました。,

しかし、サイラスは長い間メデスに忠実ではありませんでした。 紀元前553年に反乱を起こし、アスティアゲス王はハルパゴス将軍を派遣して彼を討ち取った。 しかし、歴史家のヘロドトスによると、ハルパゴスは実際にキュロスの反乱を扇動しており、キュロスが王位を奪取するのを助けるためにメディア軍の一部と共に亡命した。

だから、鞍山の王としてのキュロスの治世は紀元前559年に始まったが、ペルシャの反乱として知られている彼の祖父に対する反乱は、アルキメデス帝国の創設につながったものであった—最初のペルシア帝国。,

彼は偉大な征服者であった

紀元前550年にキュロス（ハルパゴスの助けを借りて）がエクバタナの中央都市を占領したとき、彼は祖父であるアスティアゲス王を宮廷の一員として働かせ、娘（したがって彼の叔母）アミティスと結婚した。 彼はまた、彼の祖父の家臣（彼の叔父Arsamesを含む）がそれぞれの土地を支配し続けることを許しました—彼らは基本的に王から知事に降格されました。, これらの行動は、権力の平和的移転を確立するのに役立ちましたが、以前は中央帝国だったものの新しい支配者として、キュロスは祖父の敵も継承し

キュロスの中央帝国の征服は、同様にリディアとネオバビロニア帝国との彼の戦争を引き起こし、次の二十年にわたって、彼は世界がこれまでに見ていた最大の帝国を支配するために彼の方法を蒸気ロールしました。 （彼の後継者は紀元前500年頃までアルキメデス帝国を拡大し続けた。,)

キュロスには多くの称号がありました

非常に多くの土地の王として、キュロス大王は以下を含む数多くの称号を獲得しました。

• 鞍山の王
• メディアの王
• バビロンの王
• シュメールとアッカドの王
• リディアの王
• ペルシャの王
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• 偉大な王
• 世界の四隅の王

サイラスシリンダーとして知られている楔形文字のアーティファクトでは、サイラス大王はまた、彼の父に敬意を払って、別のタイトルで自分自身を指します：”カンビュセスの息子、偉大な王、鞍山の王。,”

彼は慈悲深い支配者でした

サイラス大王は強力な軍隊と軍事力を使って王国を拡大しました。 しかし、彼は慈悲と彼が支配した人々のための思いやりの珍しい程度と一緒にそれを開催しました。 彼は彼の敵を免れ、しばしば彼らに目立つ位置を与えました—彼の祖父、Astyagesから始まります。 彼はペルシャの伝統、習慣、宗教を彼の主題に課すのではなく、国家とその文化を彼の帝国に取り入れました。

それは彼が殺しの彼の分け前をしなかったと言うことではありません。, ヘロドトスは、キュロスがリディア帝国を征服したとき、祖父と同じようにクロエッソス王を顧問にしたと主張しているが、ナボニドゥス年代記（ネオバビロニア帝国のナボニドゥス王に関する楔形文字文書）の翻訳によれば、クロエッソスが殺されたことが示唆されている。

ヘロドトスは勤勉な歴史家だった。 しかし、彼はまた良い話を愛していました（後で詳しく説明します）。

いずれにしても、サイラスは聖書によると、亡命しているイスラエル人を含む彼の主題の生活を改善するための評判を持っていました。,

彼は亡命者がイスラエルに戻ることを許した

紀元前六世紀初頭、ネブカドネザル王（ネオバビロニア帝国の支配者）は二度エルサレムを包囲した。 初めて、彼はイスラエルの王を10,000人のイスラエル人とソロモンの神殿のすべての金の船とともに捕虜にし、彼は彼の選択した新しい王を設置しました（2王24：13-17）。 二度目に、彼は神殿を破壊し、最も貧しいイスラエル人以外のすべてを捕虜にしました（2王25：8217）。

これはバビロニアの亡命として知られている古代ユダヤ人の歴史の期間を始めました。,

そして、それはキュロス大王がバビロンを征服した直後、約70年後に終わりました。 イザヤ、エズラ、そして2つの年代記は、キュロスがユダヤ人をエルサレムに戻した方法を記述している。 この時代の他の古代の情報源は、キュロスがユダヤ人を解放したと直接主張していません。

“私はそこに住んでいた神々のイメージを彼らの場所に戻し、私は彼らが永遠の住居に住むようにしました。 私は彼らのすべての住民を集め、彼らの住居を彼らのもとに戻りました。,”

ユダヤ人はネオバビロニア帝国によって捕虜にされていたので、彼らがこのグループに含まれていたと仮定するのはかなり安全です。

彼は盗まれたユダヤ人の遺物を返した

サイラスはユダヤ人の亡命者を解放しただけではありませんでした。 彼は彼らから取られたものを持って彼らを家に送りました。, 2王24:13と2王25:13-17のアカウントは、ネブカドネザル王がソロモンの神殿から盗んだものの詳細な説明を与える：

• 宝物
• 金の記事
• 青銅の柱は、青銅のザクロで飾られた
• 可動式スタンド
• 青銅の海（大きな盆地）
• 鍋
• シャベル
• 芯のトリマー
• 皿
• 青銅の記事
• 香炉
• 散水ボウル

全体で、重量を量ることができるよりも多くの青銅がありました（2kings25:16）。, エズラ1章では、聖書はキュロスが亡命者とともに返したもののリストを記録しています。

“さらに、キュロス王はネブカドネザルがエルサレムから持ち去り、神の神殿に置いた主の神殿に属する物品を持ち出しました。 ペルシャの王キュロスは、彼らをユダの王子シェシュバザルに数え出した財務官ミトレダスによって連れて行かせました。,

これは在庫でした：

金の皿30
銀の皿1,000
銀の皿29
金の皿30
一致する銀の皿410
その他の記事1,000

すべてで、金と銀の5,400の記事がありました。 彼らはバビロンからエルサレムに来たときSheshbazzarは亡命者と一緒にこれらのすべてをもたらしました。,”-エズラ1:7-11

そして、再び、キュロスのシリンダーは明示的にユダヤ人を言及していないが、聖書の主張は、キュロスが彼らの意志に反して取られていた他の人々を扱った方法に適合し、その宗教的な記事は、彼らの征服者によって盗まれていた。

聖書は彼を主の”油そそがれた”と呼んでいます

サイラス大王は、聖書が救世主の言葉で言及している唯一の非ユダヤ人です。 イザヤ45章では、預言者は、”これは主が彼の油そそがれた、キュロスに言われたことです”（イザヤ45：1）と言います。,

ユダヤ人は、非ユダヤ人を記述するこの用語を聞いてショックを受けていたでしょう。 過去に、神は奇跡を使って彼らをエジプトの捕虜から解放し、彼らを敵から救うために一連の裁判官を育て、彼らを導くために王の後に王を与えまし

イザヤ書45は部分的にキュロス大王についてですが、それはまた、神が彼が喜んでしかし、彼の選ばれた人々を救うだろう方法についての預言です。, そして、それはサイラスを使用するために彼を喜ば：

“私は私の正義の中でサイラスを上げます：
私はすべての彼の方法をまっすぐにします。
彼は私の街を再建し、私の亡命者を自由にしますが、価格や報酬のためではありません
万軍の主は言います。”-イザヤ書45：13

キュロス王は最初の権利章典を作成しましたか？

キュロスシリンダーは、バビロンを征服すると、キュロスは捕虜にされた人々を解放し、盗まれた財産を返し、バビロニア人の生活を改善した方法を でも”をどのようにCyrus’帝国で操作します。, 大英博物館の元ディレクター、ニール—マクレガーによると、それは”私たちが社会を運営することについて知っている最初の試み、異なる国籍と信仰を持つ国、すなわち新しい種類の国政を表しています。”

イランは、サイラス円筒を”歴史の中で最初の人権憲章”（芸術と文化遺産：法律、政策、実践、ニール-マクレガー）と呼び、重要な文化的象徴としてそれを受け入れ, 国連はそれを最初のものと呼ぶほど大胆ではありませんが、1971年に”古代人権宣言”と呼んでいましたが、依然として”人権の最も初期の表現の一つ”と

しかし、歴史家は、この碑文が権利章典または人権憲章に似ているという考えにかなり批判的であった。,

キュロスの円柱に配置された政府はその時代にはユニークでしたが、このような宣言はかなり一般的でした：王は新しい土地を征服し、前の王を非難し、改革を発表し、彼の新しい臣民に約束をするでしょう。 キュロスの円柱は、バビロンの主要な神であるマルドゥクが、彼の民を解放するためにキュロスを選んだと主張するまでになっています（おなじみの）そして、彼を不名誉のためにナボニドゥスを罰する。

ここ数十年で、多くの歴史家はちょうど出てきて、それを言った：サイラスシリンダーは古代のプロパガンダです。,

それでも、この重要な碑文は、サイラスが見たかった支配者の種類を垣間見ることができます。 そして、彼が征服された人々をどのように扱ったかの記述は、聖書の中のユダヤ人に対する彼の扱いと平行しています（たとえ彼らがキュロスのシリンダー

聖書のキュロス大王

キュロス大王は聖書の中で23回言及されています。 しかし、彼が主要な役割を果たしているのは、イザヤ書45章の預言とエズラ書1章の宣言の二つの聖句しかありません。 彼を参照する詩の残りの部分は、エズラ1をエコーするか、単に通過する際に彼を言及します。, 彼は旧約聖書の主要なキャラクターではなく、あなたがそれらの通路に精通していない場合、彼の聖書の意義を見逃すのは簡単でしょう。

サイラスは聖書の物語の中で唯一のブリップですが、彼は重要です。 これらの主要な通路のそれぞれにおいて、彼はユダヤ人の歴史の中で不可欠な役割を果たしており、他の場所では、彼の存在は、聖書の出来事のタイム,

イザヤ書45のキュロス大王に関する預言

イザヤ書には、キュロスの権力への上昇と、イスラエル人のための神の計画においてキュロスが果たす役割についての預言が含まれている。 イザヤ書45章の最初の七つの節は、キュロスに直接宛てられています。 ここでは、神はキュロスを強大な征服者にする計画を明らかにします—キュロスは彼が誰であるかさえ知らないにもかかわらず—そして神はすべての,

“これは主が彼の油そそがれたに言うことです、
サイラスに、その右手私は彼の前に国家を征服し、彼らの鎧の王を取り除くために
彼の前にドアを開けるために
門が閉じられないように：
私はあなたの前に行き、山を平らにします。
私は青銅の門を壊します
そして、私は青銅の門を壊します
そして、私は青銅の門を壊します
鉄の棒。
私はあなたに隠された宝物を与えます
秘密の場所に保管されている富
私が主であることを知るために
あなたを名で呼び出すイスラエルの神,
わがしもべヤコブのために
わが選ばれたイスラエルの
わがしもべ
わがしもべ
わがしもべ
わがしもべ
わがしもべ
わがしもべ
わがしもべ
わがしもべ
わがしもべ”-イザヤ書45：1-4

残りの預言はイスラエル人の混乱を予期しています。 アッラーは，かれらに，御心に適う者を用いることができ，かれらにはかれの計画や権威に疑問を呈する権利がないことを保証される。,

エズラ1におけるキュロスの宣言

エズラの本は、キュロス王がバビロンで玉座を取ったときに行う宣言で開かれます—ユダヤ人の亡命者の帰還、盗まれたユダヤ人の遺物の修復、神殿の再建を引き起こす宣言です。

“‘主は、天の神は、私に地球のすべての王国を与えていると彼はユダのエルサレムで彼のために神殿を構築するために私を任命しました。, あなたがたの中の彼の民のうち、ユダのエルサレムに上って、エルサレムにいる主、イスラエルの神、神の宮を建て、彼らの神が彼らと共にいることができ エズラ1:2-4

興味深いことに、この宣言は、キュロスのシリンダーでマルドゥクを崇拝したバビロニア人にキュロスの言葉をエコーしています。, キュロスはおそらく彼の権威を肯定するために彼の主題の宗教的言語を採用したが、彼はまた、彼が征服した人々の多様な宗教を明確に尊重した。

サイラス大王についての神話

サイラス大王の権力への上昇は、それ自体で魅力的であり、それはいくつかの大きな疑問を私たちに残します—すなわち、なぜ彼の祖父の信頼できる将軍、Harpagusは、反乱にサイラスを扇動し、その後、彼の王を裏切り、側面を変えましたか？

そして、私たちはサイラスの血統について少し知っていますが、私たちは彼の子供時代のことをほとんど知りません。,

ヘロドトス、”歴史の父”は、多くの場合、凝集の物語に様々な歴史的なアカウントを配置する最初の人とみなされています。 ったものの、評判のご使用においても発明伝説のギャップがあります。

そして、ここにいくつかのギャップがありました。

歴史の中で、ヘロドトスはアステュアゲス（キュロスの祖父）が娘のマンダネ（キュロスの母）について二つの夢を持っていたと語っている。 そして、まあ、私はヘロドトスにそれらについて教えてもらいましょう。

“彼は彼女が彼の街を満たし、アジアのすべてを浸水させることをそんなに排尿することを夢見ていました。, “-Herodotus,Histories,Book I

HerodotusはMagiが言ったことを教えてくれませんが、おそらくそれはAstyagesの王国を打倒する孫と関係があったのでしょうか—Astyagesは次に何をしましたか？ 彼は彼の娘は、彼が弱虫と考え誰かと結婚していた：Cambyses私—あなたが覚えているように、世界で最も偉大な征服者の一人になった特定の男の父です。,

Herodotusは続きます：

“しかし、MandaneがCambysesと結婚した最初の年の間に、Astyagesは第二のビジョンを見ました。 彼は、この娘の性器からブドウが生え、そのブドウがアジア全体を覆っていることを夢見ていました。”

ああ、私は彼の娘Mandaneがこの時点でCyrusを妊娠していたことを言及しましたか？ まあ、彼女はそうだった。 そして、彼の顧問は、この夢は彼の孫が反乱し、彼を打倒することを意味していると言いました。, そのため、すぐに祖父になるような溺愛のように、Astyagesは娘を中央の首都に呼び出し、彼の最も忠実なしもべであるHarpagusに子供を殺すように命じました。

Harpagusはそうすることを約束しましたが、対立しました。 彼は彼の手に王室の血を望んでいなかったので、彼はAstyagesの牛飼いの一人に降圧を渡し、行為が行われたことを確認するために体を見るように頼んだ。

まあ、牛飼いの妻はたまたま妊娠して流産したので、彼らはHarpagusに死産の赤ちゃんを見せ、Cyrusを自分のものとして育てることに決めました。,

サイラスは年を取り、モーゼの瞬間を過ごしました—彼は貴族の息子の周りを上司にしようとしましたが、他の少年は彼に従わなかったために殴られました。 アスティアージュはサイラスと養父を宮廷に連れて行き、豆をこぼしてしまった。 AstyagesはMandaneとCambyses Iと一緒に暮らすためにCyrusを送り返し、Harpagusに復讐を計画しました。

ヘッズアップ：物事はグラフィックを取得しようとしています。

HarpagusはAstyagesの孫を殺すことができなかったので、AstyagesはHarpagusの息子を切り刻み、その後彼を調理し、宴会でHarpagusに食べさせます。, 宴会の終わりに、使用人はHarpagusに彼の息子の頭、足、手を大皿に持ってきて、彼が食べたものを彼に見せます。

だから、私はそれがハーパガスにサイラスが育ったときにAstyagesを裏切るためのかなり良い理由を与えると言うでしょう。

しかし、この物語はHarpagusの動機を邪魔にはっきりさせますが、それも構成されています。

そして、それが本当であれば、サイラスは彼を征服した後、彼の祖父に顧問として滞在するように頼んでいなかったことを願っています。 それはあなたの耳にアイデアをささやきたい男ではありません。

サイラス大王はどのように死んだのですか？,

残念ながら、Cyrus the Greatがいつ、どのように死んだかを正確に固定することは、使徒たちがどのように死んだかを把握しようとするのと同じです。 多数の相反することを言いたい何が起きたのかもしてなかなか良いアイデアです。 彼はおそらく紀元前530年に戦闘で死亡したと考えられる。

歴史の終わりに、Book I、Herodotusは自信を持って私たちにそれが認める前にどのように起こったかの詳細な説明を与えます：”多くの物語はCyrusの死について”残念ながら、私たちが見てきたように、ヘロドトスは常に信頼性の偉大な裁判官ではありませんでした。,

しかし、ヘロドトスが信頼されるならば、キュロス大王はマッサゲタエと戦って死んだ。 彼は”この戦いは、ギリシャ人ではなかった男性が今までに戦った中で最も激しいものであったと判断します。”

すべての矢を発射した後、ペルシャ人とマッサゲタエは至近距離で戦うために急いで、それが起こるときです：

“ペルシャ軍の大部分はその場で破壊され、サイラス自身はそこに落ちた。, トミリスは人間の血で皮膚を満たし、サイラスの体のためにペルシャの死者の中で検索し、彼女はそれを見つけたとき、彼女は皮膚に頭を押し込み、これらの言葉で死んだ男を侮辱しました：”私は生きていて、戦いであなたを倒しましたが、あなたは私を破壊しました、偽りによって私の息子を取って、しかし、私は脅したのと同じように、私はあなたの血の塗りつぶしを与えます。’

ああ、ええと、グラフィック警告。 それを逃した。

紀元前五世紀の別の歴史家は、キュロスが小さな部族グループであるDerbicesと戦って死んだと言います。,

Xenophon、紀元前五世紀の別の歴史家は、Cyrusが自宅で安全な自然の原因で死亡したと言います。 これはおそらく70歳の男性のためのより適切な（そして信じられない、あまり英雄的ではないが）死です。

ずっと後に住んでいた人々からの他のアカウントもあります。 一つは、キュロスが女王トミュリス（ヘロドトスの物語からの血の女性の袋）と結婚し、その後、彼女は彼を殺したと言います。 別の人は彼が戦っていたと言います。 . . 人々のいくつかの他の古代のグループ。

征服者、支配者、救世主の姿

サイラス大王は、世界がまだ見ていた最大の帝国を支配しました。, そして、彼の死後、それは彼の子孫を通して大きく成長し続けました。 アルキメデス帝国はファラオの王国よりも大きかった。 それはネブカドネザルのものよりも大きかったのですが、聖書に見られる古代の帝国の多くとは異なり、神はイスラエル人を規律するためにキュロス大帝を用いたのではなく、むしろ抑圧から彼らを救うために使ったのです。

サイラスは最初の権利章典を作成していないかもしれませんが、彼は多様な人々のグループを支配し、彼の主題の様々な文化を容認する方法は事実上前代未聞であり、以来、多くの統治機関のモデルとして役立ってきました。