感謝祭は特にアメリカの休日です。 この言葉は、サッカー、家族の再会、詰め物とロースト七面鳥、パンプキンパイ、そしてもちろん、巡礼者とwampanoag、饗宴の認められた創設者のイメージを呼び起こします。 がしたい”と思いますよね（笑）。 見つけるために読んでください。..
この記事では、私たちの現代の休日の発展を探ります。 最初の感謝祭での食べ物に関する情報については、私たちのたくさんのあずかる人に行く。, 感謝祭の追加の子供のリソースについては、ScholasticのPlimoth Plantationへの仮想フィールドトリップを表示したり、オンライン学習センターを探索したり、宿題のヘルプページ 感謝祭のディナーに参加したい場合は、感謝祭のダイニングと特別イベントのページをご覧ください。
創造主の贈り物に感謝することは、常にワンパノアグの日常生活の一部でした。, 古代から、北アメリカのネイティブの人々は、収穫の成功、早春の良い生育期の希望、そして子供の誕生などの他の幸運に感謝する儀式を行ってきました。 感謝を与えることは、儀式やお祝いの主な理由であり、依然としてそうです。
アメリカのネイティブの伝統と同様に、イギリスやヨーロッパでは、収穫が成功した後のお祝いは、収穫時期そのものと同じくらい古いものです。, 1621年、彼らの労働が病気と不足の年後に豊作で報われたとき、巡礼者は神に感謝し、祝宴とスポーツ（レクリエーション）で収穫の家の伝統で彼の恵みを祝った。 強いキリスト教信仰の人々にとって、これは単なる楽しみではなく、感謝の喜びのほとばしりでもありました。
巡礼者とピューリタンの到着は、アメリカのシーンに新しい感謝祭の伝統をもたらしました。, 今日の国民感謝祭は二つの伝統のブレンドです：古代英国の収穫祭に基づいて、成功した収穫の後に喜ぶのニューイングランドのカスタム、とピューリタン感謝祭、祈りとごちそうを組み合わせた厳粛な宗教的な遵守。
フロリダ州、テキサス州、メイン州、バージニア州はそれぞれ最初の感謝祭の場所を宣言し、歴史的文書は様々な主張を支持しています。 スペインの探検家は、英語その他の移民を迎えた宗教サービスの感謝の年間のメイフラワーです。, しかし、少数の人々のことを知ってこれらのイベントまで、20世紀まで 彼らは孤立したお祝いであり、アメリカの休日の確立のずっと前に忘れられており、感謝祭の進化には何の役割も果たしませんでした。 しかし、ジェームズ-W-ベイカーが著書”感謝祭：アメリカの休日の伝記”で述べているように、”詳細についての意見の相違にもかかわらず”3日間のプリマスでの1621年秋の出来事は”アメリカの感謝祭の休日の歴史的誕生であった。”
それでは、巡礼者とワンパノアグはどのようにして最初の感謝祭で識別されるようになりましたか？,
収穫ホームまたは感謝祭？
“E.W.”（エドワード-ウィンスロー）からイギリスの友人への手紙の中で、彼は言う：”そして、神は賞賛され、私たちは良い増加を持っていました。。。。 私たちの収穫が得られている、私たちの知事は、私たちが特別な方法の後に一緒に喜ぶかもしれないように、家禽に四人を送りました……”ウィンスローは続けて、”これらのことは、私はあなたが理解させるために良いと思った…あなたは私たちに代わって私たちにとても好意的に対処してくれ,”
1622年、彼の承認なしに、ウィンスローの手紙は、歴史家が一般的にモールトの関係を呼び出すパンフレットに印刷されました。 最初の感謝祭のこの公開された説明は、植民地時代に失われました。 1820年頃にフィラデルフィアで再発見された。 古美術家のアレクサンダー-ヤングは、彼の巡礼者の父の年代記（1841年）にテキスト全体を含めました。 ヤング牧師は、彼の現代のアメリカの感謝祭と1621年の収穫祭の間に類似点を見ました。, ウィンスローの手紙に添えられた脚注の中で、ヤングは”これは最初の感謝祭であり、ニューイングランドの収穫祭であった。 この機会に、彼らは間違いなく野生の七面鳥だけでなく、鹿肉にfeasted。”
ピューリタン-ホリデー
アメリカの感謝祭はまた、厳格なカルヴァン主義の教義は、宗教的な休日や”聖なる日”としてのみ安息日、速い日と感謝を認めピューリタン-ニューイングランドの信仰の実践にその起源を持っています。”ピューリタンにとって、真の”感謝祭”は祈りと敬虔な屈辱の日であり、神の特別な摂理に感謝していました。, このような戦争、干ばつや疫病の突然の終わりなどの縁起の良いイベントは、感謝祭の宣言を鼓舞するかもしれません。 それは週の間に余分な安息日を持っているようなものでした。 断食と感謝は日曜日には決して落ちませんでした。 1600年代初頭には、彼らは毎年恒例のイベントではなかった。 同時にプリマス、コネチカット州とマサチューセッツ州で制定され、感謝祭は17世紀半ばまでに定期的なイベントとなり、個々の植民地によって毎年秋に宣言された。,
17世紀の独断的なピューリタンが18世紀のより国際的なヤンキーへと進化するにつれて、休日は変わった。 1700年代までに、夕食のテーブルの周りに団結したニューイングランド家族の感情的な意義は、感謝祭の市民的および宗教的重importanceに影を落としました。 ニューイングランドの休日の伝統は、西に移動するヤンキー移民と人気のある報道によって運ばれ、国の残りの部分に広がるだろう。
国民の饗宴
大陸会議は1777年に最初の国民感謝祭を宣言した。, 地味なイベント,それは特に推奨”その卑屈な労働とそのようなレクリエーション(他の回で無実が)この任命の目的は、とても厳粛な機会に省略される不変可能性があります.”
ワシントン、アダムズ、モンロー大統領は全国感謝祭を宣言したが、この習慣は1815年までに使用されなくなり、その後祝日のお祝いは個々の州のオブザーバンスに限定された。 1850年代までに、ほとんどすべての州と準州が感謝祭を祝った。,
多くの人々は、この家族の休日は国民のお祝い、特にサラ*ジョセファ*ヘイル、人気のある女性誌Godeyの女性の本の影響力のある編集者でなければならないと感じました。 1827年に、彼女は最初の大統領のモデルの後に休日を復活させるためのキャンペーンを始めました。 彼女は公訴複数の長い年間イベントです。 サラ-ジョセファ-ヘイルの努力は最終的に1863年に成功し、リンカーン大統領に国家感謝祭が戦争で荒廃した国を団結させるのに役立つかもしれないと説得することができたときに成功した。, 大統領はその年の6月にゲティスバーグでの勝利を祝うための二つの国家感謝祭を宣言した。
しかし、リンカーンも彼の後継者も、休日を毎年恒例のイベントにしませんでした。 大統領はまだ毎年感謝祭を宣言しなければならなかった、と月の最後の木曜日は慣習日になりました。 フランクリン-デラノ-ルーズベルトは、クリスマスのショッピングシーズンを延長し、次の木曜日に感謝祭を宣言した。, 二年後、1941年に、議会は恒久的に月の第四木曜日として休日を確立することによって応答しました。
巡礼者とワンパノアグ族の役割
巡礼者とワンパノアグ族は1900年頃まで感謝祭で特に特定されていなかったが、歴史的な人物としての巡礼者への関心はアメリカ独立戦争の直前に始まった。,
ロングフェローのベストセラーの詩”マイルズ-スタンディッシュの求愛”（1848年）とブラッドフォード知事の失われたプリモス-プランテーションの原稿”（1855年）の出版により、感謝祭が全国的に重要になったのと同じように、ピルグリムとワンパノアグに対する一般の関心は高まった。 19世紀の第三四半期まで、音楽、文学、ポピュラーアートは、ピルグリムのプリマスロックへの着陸とケープコッドのネイティブの人々との最初の出会いに集中していた。,
1890年以降、巡礼者とワンパノアグ族の表現は、1621年の収穫祭への関心のシフトを反映し始めました。 20世紀の初めまでに、巡礼者と感謝祭の休日は、アメリカの自由と善良な市民になる方法について子供たちに教えるために使用されました。 毎月全国の教室で、学生は感謝祭のページェントに参加し、感謝祭についての歌を歌い、巡礼者の家を表すためにログキャビンを建てました。, 移民の子供も同じことがアメリカ人が食べたトルコのための感謝祭のディナー。 最後のレッスンは、休日の夕食のために七面鳥を購入し、ローストするために両親を請うために月に学校の後に家を急いでの物語を含む20世紀のほとんどの移民の子供たちの思い出で特に効果的でした。
七面鳥とすべてのトリミング
七面鳥、クランベリー、パンプキンパイ、根菜の古典的な感謝祭メニューは、ニューイングランドの秋の収穫に基づいています。, 19世紀には、休日が全国に広がるにつれて、地元の料理人は選択（”これは食べたいものです”）と必然的に（”これは食べなければならないものです”）の両方でメニューを変更しました。 今日、多くのアメリカ人は、地域の食材、レシピ、調味料を感謝祭のテーブルの上に置くことを喜んでいます。 ニューメキシコ州では、チャイルズやその他の南西部の味が詰め物に使用されていますが、チェサピーク湾では地元のお気に入りのカニが休日の前菜やドレッシングの成分としてしばしば現れます。, ミネソタ州、トルコがバ野米、ワシントン州産ヘーゼルナッツのコンビネーショ中の詰め物、デザート。 インディアナ州、柿puddingsそれぞれの好みに感謝祭のデザート、キーウエストキーライムパイ加パンプキンパイを休みます。 ボルチモアでは、例えば、感謝祭の七面鳥と一緒にザワークラウトを見つけるのが一般的です。,
これらの地域のバリエーションのほとんどは、主に地元の現象であり、地元の収穫や特産品と結びつく手段であり続けています。 しかし、これは20世紀の感謝祭のメニューに多大な影響を与えた影響力のある南部の感謝祭の傾向には当てはまりません。
トウモロコシ、サツマイモ、豚肉は伝統的な南部の家庭料理のバックボーンを形成し、これらの主食は、ハム、サツマイモのキャセロール、パイとプディング、トウモロコシのブレッドドレッシングのような南部の感謝祭の追加の主要な成分を提供した。, 他の人気のある南部の貢献は、アンブロシア（伝統的に柑橘類とココナッツで作られた層状のフルーツサラダ;いくつかのより最近のレシピは、ミニマシュマロと缶詰の果物を使用しています）、ビスケット、野菜キャセロールのホスト、さらにはマカロニとチーズが含まれます。 伝統的なニューイングランドのメニューとは異なり、ミンチ、アップル、パンプキンパイのデザートコースでは、南部のダイニングルームでは知られていないデザートの範囲と選択を追加しました。, これらの感謝祭のメニューの追加の多くは、南部人の移転とともに全国に広がった。 南部の料理本（そのうち何百もあります）や雑誌はまた、南部のルーツをはるかに超えた場所でこれらの料理の多くを普及させるのに役立ちました。 いくつかは、サツマイモのキャセロール、ピーカンパイ、トウモロコシのパンのドレッシングのように、七面鳥とクランベリーソースとして感謝祭のテーブルの
感謝祭
食べ物や家族が中心になる日が毎年存在する場合、それは感謝祭です。, それはそれら二つの単語が意味するすべての感情的な内容との”家に帰ること”についての休日である。 感謝祭の次の日曜日は、常に米国で今年の最も忙しい旅行の日です。 長い感謝祭の週末の毎日、10万人を超える人々が空に連れて行きます。 別の40万人のアメリカ人は感謝祭の夕食を持っている100マイル以上を運転します。 そして、国の鉄道は、休暇のために家に帰る旅行者がいっぱいです。,
現代の混乱にもかかわらず—そしておそらく、それ以上に、それのために-友人や家族と感謝祭のお祝いのために感謝の気持ちで一緒に集まることは、ほとんどのアメリカ人にとって深く意味のある、慰めの年次儀式です。 愛する人とつながり，感謝の気持ちを表現する必要性は，より簡単な時間のためのこのすべてのごちそう，祈りの感謝、レクリエーション、そして懐かしさの中心にあります。, そして、どこか毎月感謝祭の賑やかな活動の中で、プリマスでの瞬間の遵守国民のメモリです,ほぼ400年前,二つの異なる文化,深遠かつ取り返しのつかない変化の瀬戸際に,秋のごちそうを共有したとき.
主な情報源
私たちの感謝祭のモデルであるプリマスの1621年のイベントについてはほとんど知られていません。, イベントへの唯一の言及は以下に転載されています：
“そして、神は賞賛される私たちは良い増加を持っていた…私たちの収穫が得られている、私たちの総督は、私たちが私たちの労働の果実を集めた後、私たちは特別な方法の後に一緒に喜ぶかもしれないように、家禽に四人を送りました。 彼らは一日で四つは、横に少しの助けを借りて、ほぼ一週間の会社を務めたように、できるだけ多くの家禽を殺しました。, その時、他のレクリエーションの中で、私たちは私たちの腕を行使し、インディアンの多くは私たちの間に来て、残りの中で彼らの最大の王Massasoit、いくつかの九十人の男たちと、三日間、私たちは楽しませ、お祭り、そして彼らは出て行って、彼らはプランテーションに持って来て、私たちの知事に与え、キャプテンや他の人に鹿を殺しました。 そして、それは私たちと一緒にこの時点であったように常にそれほど豊富ではありませんが、まだ神の良さによって、私たちは私たちがしばしばあなた”
エドワード-ウィンスロー、モートの関係：D.B.ヒース、ed。, アップルウッド-ブックス 1986年、ケンブリッジ。 p82
“彼らは今、彼らが持っていた小さな収穫に集まり、冬に対して彼らの家や住居に合うようになりました。 いくつかは、このように海外の事務で採用されたようにのために、他の人は、彼らが良い店を取ったそのうちのタラと低音と他の魚について、釣りに, すべての夏は望んでいなかった、そして今、鳥の店に来るようになった、冬が近づいたとして、そのうちの場所は、彼らが最初に来たときにたくさんいた（しかし、その後度によって減少した）。 そして、水鳥のほかに、野生の七面鳥の大きな店があり、鹿肉などのほかに多くのものを取っていました。 また、彼らはその割合に、人に週ペック食事につつく、または今収harvest以来、インドのトウモロコシについて持っていました。 その後、多くの人が偽りではなく真の報告であったイングランドの友人にここで彼らのたくさんのことを書きました。
プリマス-プランテーションのウィリアム-ブラッドフォード:S.E., モリソン編 クノップ ニューヨーク、1952年。 p90
