Good Mood

2サムエル11世によると、”王が戦争に出かける時”であるにもかかわらず、ダビデはエルサレムに滞在し、ヨアブの下でアンモナイトとラバで戦った。, ダビデは午後の遅くに彼の宮殿の屋根の上を歩くと、彼は下の屋上で入浴Bathshebaをスパイします。 彼はすぐに彼女を望む。 彼女は彼の英雄的な軍事大尉、ヒッタイトのUriahの妻ですが、ダビデは彼女を宮殿に呼び出し、彼女と姦通をします。 彼女は後に彼女が妊娠していることを彼に知らせる。 彼の罪をカバーするために、ダビデはuriahがBathshebaと眠ることを期待して軍隊からUriahを召喚し、Bathshebaの妊娠が正当に見えるようにします。 しかし、ウリヤはダビデの提案を拒否し、宮殿の軍隊にとどまることを好む。, ウリヤをバシェバと一緒に寝かせるために繰り返し努力した後、ダビデはヨアブのための封印された命令で彼を正面に戻す。 忠実なウリヤは戦いの暑さの間に放棄され、敵の手に残されるべきです。 ヨアブはこの危険な行為を行い、ウリヤはその結果として殺される。

彼女の夫のための喪の彼女の期間を完了した後、Bathshebaはダビデの妻になります。 預言者ネイサンはダビデのところに来て、貧しい隣人の小さなエウェの子羊を取り去った金持ちのたとえ話を伝えます（2サムエル12：1-6）。, 王はこの不義な行為に憤慨し、男は死に至るべきだと宣言する。 預言者は、BathshebaとUriahとのダビデの行動に類似してこのケースを適用し、有名に宣言しています：”あなたはその男です！”王はすぐに彼の罪を告白し、誠実な悔い改めを表現します。 しかし、Bathshebaの子供は、王の絶望的な祈りと断食にもかかわらず、わずか数日の人生の後に死ぬ。

Bathshebaの物語のこの部分は、Davidが息子の死について彼女を慰め、将来のソロモン王を想像することで終わります。, 彼らの姦通を暴露していたネイサンでさえ、彼らの罪の代価が支払われたので、彼らの組合を祝福するように見えます：

その後、ダビデは彼の妻Bathshebaを慰め、彼は彼女のところに行き、彼女と一緒に横たわっていました。 彼女は息子を産み、彼らは彼をソロモンと名付けました。 主は彼を愛し、主は彼を愛していたので、彼は彼をJedidiahと名付けるために預言者ネイサンを通して言葉を送りました。 （2サム。, 11:24-25)

王家としてのBathsheba

Bathshebaは、ダビデの老齢まで物語に再び登場しません。 ダビデの長男、アドニジャは、ダビデがまだ生きている間、王権を奪うために入札を行います。 ネイサン、今Bathshebaの同盟国は、プロットを彼女に知らせ、ソロモンが王になることを確実にするために彼女と共謀する。,

Bathshebaは王の存在に入り、Adonijahの行動を彼に伝え、Solomonが彼の後を治めるという約束を彼に思い出させる。 “私の主は王、”彼女は彼に懇願する、”すべてのイスラエルの目は、彼の後に私の主の王の玉座に座るあなたから学ぶために、あなたにあります。 さもなければ、王わたしの主がその先祖たちと休むように置かれるとすぐに、わたしとわたしの息子ソロモンは犯罪者として扱われるでしょう”（1王1：20-21）。

ネイサンはバシェバの報告を確認し、ダビデはソロモンに油を注がれ、その日に即位したと決定する。, このカウンタークーデターの受益者は、ソロモン、Bathsheba、およびNathanの横に、司祭Zadokとエホイアダの軍のキャプテンBenaiah息子です。 イベントの間違った側には、adonijah、司祭Abiatharとダビデの長年の一般的なヨアブ、Bathshebaの最初の夫の殺害でダビデと共謀していた非常に男です。

ダビデの死後、ソロモンは彼の父の死の床のコマンドを実行し、ヨアブを暗殺するためにベナイアを命じます。 しかし、ハンサムなアドニジャは一時的な執行猶予を勝ち取り、”彼が価値があることが証明されたならば。,”Bathshebaはこの時点で再び役割を果たしています,Adonijahは彼女が彼にダビデの若い側室を与えるためにソロモンに頼むことを要求するように,Abishag,彼の妻として. Bathshebaは要求をソロモンに近づき、彼は反逆と解釈する。 彼はこの機会をアドニヤの処刑を正当化するための基礎として使用しています。

ラビ文学では

タルムードの伝統では、Bathshebaは創造の時からダビデの正当な妻になることが摂理的運命付けられていたかもしれませんが、この関係はダビデの衝動的な彼女との姦通行為によって時期尚早に沈殿しました。, ダビデとバシバの罪深い関係をもたらすサタンの影響は、次のように記述されています：バシバはスクリーンの後ろに彼女の家の屋根の上にありました。 サタンは鳥に変装して飛び出し、ダビデは画面を打つ、彼に撃つ。 したがって、Bathshebaの裸の美しさが明らかにされ、ダビデはこれが彼に生み出す欲望に抵抗することができません（Sanhedrin107a）。,

他のラビは、夫が行方不明になった場合に再婚できるようにするために、兵士が慣習的に離婚法案を妻に残したという理由で、ダビデの行為を単なる姦淫ではなく姦淫として言い訳します。 別の意見では、ウリヤは自分の家で寝るダビデの命令に従うことを拒否したために反逆罪を犯しており、彼の疑惑の殺人は実際に合法的な執行であったと主張している。

キリスト教における

マタイの福音書(1:6)では、バシバはイエスの祖先として記載されていますが、彼女は自分の名前ではなく、”ウリヤの妻”であったソロモンの母として言及されています。”この福音は、イエスの血統における四つの旧約聖書の女性について言及するために、その方法の外に出ます。 第一は、彼の死ぬ血統を永続させるために彼女の義父ユダと姦通を犯したタマルです。 もう一つは、ルツ、これはユダヤ人の法律の厳格な解釈の違反であったにもかかわらず、彼女の夫の近親ボアズと結婚したモアブ人でした（エズラ9：1）。, もう一つはボアズの母ラハブだった。 いくつかは、このラハブは彼らのスパイミッションでジョシュアの男性を助けたジェリコの元売春婦と同じ人であると信じています（ジョシュ。 2). したがって、マタイの系譜に記載されている女性のうち、三人、おそらく四人はすべて、性的不純物と主張されている女性でした。

イエスの祖先におけるこれらの珍しいリエゾンは、しばしば神の恵みのしるしであると見なされます。 他の人たちは、これらの女性が中心的な役割を果たしたイエスの血統には、特別な摂理があったかもしれないと信じています。, これらの摂理的女性の最後は、最初に不倫のために彼女を離婚することを意図した夫、ヨセフとの正常な関係の外に彼女の聖なる息子を考案した母イエスマリア、でしょう（マット1：18-19）。

イスラームの伝統では

ダビデはイスラームの伝統では預言者とみなされ、イスラームは罪をアッラーの預言者に帰するものではありません。 したがって、クルアーンでは、Bathshebaとの罪の話はありませんし、Uriahの復帰と王の家での彼の眠りのエピソードもありません。, 死んだ子供は言及されておらず、ネイサンやソロモンの継承のための彼の部分についての言及もありません。 キリスト教徒とユダヤ人はこれらの省略を疑うかもしれないが、2つのサムエルではなく、ダビデの年代記の物語を単独で読むならば、バシェバとダビデの罪の物語を見分けるのは非常に困難であることを覚えておくことはよくある。,

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