Good Mood

これは彼らがドイツで目撃したものであり、それは彼らの仕事の指針となり、彼らの関連性の主な情報源となった。

Sean Illing

そして、彼らはとにかく無関係に落ちました—なぜですか？

Stuart Jeffries

人々は文化についてあまり心配しなかったので、彼らは無関係になった—彼らは問題があったことを認識するにはあまりにも快適だった。 “文化”は難しい概念であり、それを手に入れるのは難しいです。,

ショーン-イリング

テオドール-アドルノは、”文化産業”というフレーズを造語しました。”彼はどういう意味でしたか？

スチュアート-ジェフリーズ

まあ、彼は文化から芸術を区別していました。 芸術は既存の秩序を高め、挑戦するものですが、文化はまさにその反対です。 文化、または文化産業は、既存の秩序を維持するために芸術を使用するという保守的な方法で芸術を使用しています。

だから、文化産業は支配的な権力構造をサポートするイデオロギーを行商します—アメリカの場合、そのイデオロギーは消費主義でした。,

Sean Illing

彼らがアメリカに上陸したとき、Adornoと他の批判的理論家にとって何が変わったのですか？ なぜ彼らは、アメリカの文化として熟したファシズム?

Stuart Jeffries

まあ、アドルノはアメリカに来て、文化産業に愕然としました。 彼は、ナチスのプロパガンダであるゲッベルスがドイツ人の心をコントロールしていたのと同じように、文化産業がアメリカ人の心をコントロールしてい

だからアドルノと他の批判的理論家は、文化を本質的に全体主義と見なし、これはアメリカで特に当てはまりました。, これは、もちろん、公衆とうまくいきませんでした。 あなたはこれらのドイツ人が彼らの古い態度とブルジョア芸術の彼らの防衛であなたの国に来ている、と彼らはアメリカの文化のあらゆる側面の

アメリカ人は、大衆文化、彼らの大衆文化は、このように破壊することができるというこの考えに苦労しました。 そして、公正であるために、批判的理論家の多くはアメリカの文化を得ていなかったので、彼らは間違いなく時には過度にリーチしました。

Sean Illing

アメリカの文化産業についてとてもユニークだったことは何ですか？, アドルノはそれが全体主義的資本主義のための小道具だと思っているように見えました、そしてそれはドイツよりも偽装されていたので、それは

Stuart Jeffries

彼はそれがイデオロギー的なメッセージを持っているように見えなかったので、それはとても陰湿だと思った;それはドイツのプロパガンダがあったように自己意識的なイデオロギーではありませんでした。, それはアメリカがドイツと同等だったか、アメリカのプロパガンダが同等にひどかったことではなかった;むしろ、それはアメリカの文化産業が思考および行動の一致を作り出す同じような目的の芸術に消費者主義の精神を密輸したことだった。 こだわ逃げ、ドイツ、アドルノを見てこの先駆けるようなファシズム.

Sean Illing

当時のドイツのプロパガンダの目標は明らかでしたが、アメリカのプロパガンダの目標は何でしたか？ 大量の気晴らしを介して同意を製造するには？,

スチュアート*ジェフリーズ

製造気晴らしは、それがまさに何であるかです。 Herbert MarcuseのOne-Dimensional Manを読むと、彼はこの問題に苦しんでいるのを見ることができます。 彼にとっては1964年にみんながも快適なる反乱に対し抑圧できない。 人々は、大衆文化の事実上すべての側面によって、ポピュラー音楽によって、性的革命に気を取られています。あなたが見ることができるように、彼らは率直に言って信じるのが難しいような抜本的な批判をもたらしているので、これらの人たちに共感するのは しかし、私はそれにいくつかの真実があると確信しています,

Sean Illing

私が批判的な理論家について感謝していることの一つは、左と右の全体主義的傾向を特定する意欲でした。 彼らは、イデオロギー的な単一の心が本当の危険であることを認識しました。

Stuart Jeffries

彼らはその意味で真の批評家であり、それは私にも共鳴しました。 私はかつて共産党に関わっていましたが、より有名なフランクフルトの学者の一人であるハーバーマスが説明した”左ファシズム”は、私が見たものです—特に議論のシャットダウン。, 彼らは通路の両側に憎しみを扇動していますが、あなたは彼らの知的な一貫性を賞賛しなければなりません。

ショーン-イリング

なぜ今フランクフルトの学校についてこの本を書いたのですか？ 現時点で私たちの政治で何が起こっているのかを考えると、奇妙に関連しているようですが、物事が全く異なっていた数年前にこのプロジェクトを

Stuart Jeffries

2008年の経済危機の後、カール-マルクスの首都のような本は突然ベストセラーになり、人々は現代文化の批判を求めていたからです。, だから、これらの人をほこりにして自分の仕事を再訪するのは良い時間のように思えました。 そして、トランプのような誰かが来て、それをさらに証明します。

Sean Illing

多くの人々が、政治的にも文化的にも、今起こっていることについて考える建設的な方法を模索しています。 私はトランプが今年以上にわたって大統領に彼の道をブルドーズ見てきました、そして私はまだそれをかなり信じることができません。

Stuart Jeffries

私が住んでいる英国、そしてアメリカでは、同様の要因がたくさんあります。 あなたはBrexitとトランプとこれを見ます。, 人種差別の復活と自由民主主義のための軽蔑のようなものがあります。

批判理論の観点から、トランプは明らかにマスメディア時代の産物です。 彼が話し、嘘をつき、有権者に衝撃を与える方法—これは人々、特に歴史の感覚を持たない人々を制御する方法です。 私は今年初めにBrexitの投票をリードする数ヶ月で同じことを見ました：嘘、恐怖、ヒステリー。 マスメディアは一種の集団催眠を可能にし、ある程度はそれが私たちが見ているものです。,

Sean Illing

私はトランプの成功が私たちの文化について何を言っているのかについて多くのことを考えました—主にそれがどれほど空で退廃 そして、もうひとつの場合も簡単について知っておきましょ情報を見落とさないよう考えます。

Stuart Jeffries

それは興味深いです。 私は今年ペンシルベニア州の民主政治に関わっていた友人がいました彼は人々にヒラリーに投票するかどうか尋ね続けました彼らはしばしば”いいえ、私はそれを行うことはできません—神が決めるでしょう。”私はその運命論の感覚と責任を真剣に恐ろしいものにしないことを見つけます。, しかし、それは想像できる最も鮮やかな方法で生き生きとしたものであり、この結果が人々に再びエンゲージを強いることを願わなければなりません。

Sean Illing

トランプの選挙、そして実際には一般的な談話の状態を、私たちのより広範な文化の起訴として見るのは難しいです。

Stuart Jeffries

私は物事がマスメディアによってより高まっていると思いますが、根本的に何かが変わったかどうかはわかりません。, 私はここで楽観的になるために最善を尽くしていますが、私は主にあなたの不安を共有しています。 批判的理論者自身のように、私は解決策を持っていません。 しかし、私たちが問題を抱えていることは明らかです。

Sean Illing

ここでのことです：トランプの台頭が実際の実質的な反乱を表していた場合、それは少なくとも意識の革命を示唆しているでしょう。 しかし、それは深刻ではありません。 その背後にはコンテンツはありません。 トランプは、単なる否定の象徴であり、権力体制への大きな中指です。 彼はスペクタクルに釘付け国のためのテレビ番組です。, そして、その意味で、トランプ主義はまさにマスメディアの時代の”革命”がどのように見えるかを期待するものです。

Stuart Jeffries

悲しいことに、私は同意します。 あなたがトランプの話を聞くなら、それはすべての意識の流れの意味不明です。 本当の思考、本当の知的プロセス、歴史的記憶はありません。 それは修辞的な偽ですが、あなたがそれについて考えるときは一種の素晴らしいものです。 彼は彼の支持者の投影であり、彼はそれを知っています。,

彼は注目を集めることによって勝ち、批判的理論家が予想したものであるポップエンターテイメントを政治に折り畳むことによって注目を集めた。

Sean Illing

フランクフルトの学校は数十年前に輝きを失いました。 これらすべての政治的、文化的変革を考えると、彼らのアイデアが復活するのを見ますか？

スチュアート-ジェフリーズ

間違いなく。 あなたの政治が何であれ、批判的理論家から学ぶべきことがたくさんあります。 彼らは現代の文化、社会の何が間違っているのか、そして消費主義の腐敗する影響について多くのことを言っています。,

それだけで今日必要になります。

この記事は、もともとDecember27,2016に掲載されました。

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