1976年、フランスの哲学者ミシェル-フーコーは、セクシュアリティはコントロールの一形態として使用される社会的構築物であるという細心の注意を払って研究されたケースを作った。 それから40年、社会は性的関係を構築することに忙しくなっています。,ion)
Clearly, people felt that the few existing labels didn’t apply to them., フェミニスト理論と構造を研究するイェール大学の哲学教授であるRobin Dembroff氏は、”異性愛者、同性愛者、両性愛者だけでなく、より多くのスクリプトを利用できるように要求されている”と述べています。
ラベルは還元的に見えるかもしれませんが、それらは便利です。 ラベルを作成することは人々がそれらに同じような性の興味とのそれらを見つけることを可能にする;それはまたそのような興味が存在すること “認められるためには、存在するためにも、名前が必要です”と、ニューヨーク市立大学の哲学教授、Jeanne Proust氏は述べています。, “それは言語の非常に強力な機能です：パフォーマンス機能。 それは何かを存在させ、それは現実を作成します。”
新たに作成されたアイデンティティは、過去十年間に生まれたその多くは、性的魅力を確立する上で、欲望の主題または目的のいずれかのために、ジェンダーに焦点を当てることを減らします。 たとえば、”Demisexual”は性別とはまったく無関係ですが、他の用語は引き寄せの対象の性別を強調しますが、対象の性別は強調しません。 “あなたがゲイやストレートだと言っても、特定の性別のすべての人に惹かれているという意味ではありません”とDembroffは言います。, 性的アイデンティティの拡散は、誰かが魅力的であると感じる人の主な要因としてジェンダーを強調するのではなく、人々がそれらを引き付ける他の特徴を特定することができ、部分的または完全に、性的魅力からのカップルの性別を除外することを意味する。
Dembroffは、最近の性的アイデンティティの拡散は、セックスは生殖にリンクされるべきであるというキリスト教の信念に基づいて設立されたセックスに対する道徳的に規範的な態度の現代的な拒絶を反映していると考えている。, “私たちは、ますます、セックスは親族や生殖とはあまり関係のないものとして見られている文化に住んでおり、個々の表現と複数のパートナーとの親密な結びつきを形成することについては、”Dembroff氏は述べています。 “私は個々の焦点の多くがあるので、私たちはこれらのハイパーパーソナライズされたカテゴリを持っていること,”
西洋文化に浸透し、人々が自己に焦点を当て、グループの上に自分の幸福を大切にするのと同じ個性は、グループの性的アイデンティティを個人の好みを反映するますます狭いカテゴリに破壊したいという欲求に反映されている。
あな制約が課される個人の自由を表現する流動性が高い。 各新規化性的指向要求人採用にますます特定の基準を定義する性的指向に
“言語は現実を修正し、現実を設定します”とプルーストは言います。, “それはある意味で、それを麻痺させます。 それはタグの下に、ボックスに入れます。 それの問題は、それが動かないことです。 それは、任意の不安定性または流動性を否定または否定する。”
自己定義が誤って他の人を定義する危険性もあります。 “異性愛者”と”同性愛者”という用語が、彼らと彼らのパートナーの性別に応じて彼らの性的嗜好を明確にすることを要求するのと同じように、”sapiosexual”は、私たち一人一人が知性に対する私たちの姿勢を定義するように求めています。, 同様に、”パンセクシュアル”という言葉は、かつて”バイセクシュアル”として識別された人々が、男性または女性として識別されない人々に対する性的魅力を と”omnisexual”この人はどんなもの全性または忘します。
フーコーの分析では、現代社会はセックスを学術的、科学的規律に変え、セックスを知覚するこのモードは、それの理解と経験の両方を支配しています。, スタンフォード哲学百科事典は、この考えをきちんと要約しています：
他人の個人の知識を介して行使される制御があるだけでなく、個人の自 個人は、セクシュアリティの科学によって定められた規範を内面化し、これらの規範に準拠するための努力で自分自身を監視します。
性的指向の新しい用語は、同様にセクシュアリティに関する政治的談話に浸透し、個人はそれに応じて自分自身を定義します。, があることを防止しうることから、demisexual相は、例えば、ラベルを提案出来ます。 ジェンダー研究に焦点を当てたアラバマ-ハンツビル大学の哲学教授であるウィリアム-ウィルカーソンは、これが今日の性的アイデンティティの特徴であると述べている。 過去には、彼は指摘し、さまざまな性的興味がたくさんあったが、これらは本質的なアイデンティティではなく欲望として提示された。 生来の性的アイデンティティの概念は”私とは大きく異なっているようです”と彼は言います。, “先天的なものとしてのセクシュアリティのモデルは、人々が”これは私がどのように感じるかであるので、おそらく私は特定の方法で自分自身を構成し、
1970年代から80年代にかけて、過去10年間にわたって見てきたものと同様の性的グループや興味の拡散があった、とWilkersonは指摘している。 クマ、レザーダディ、ファムとブッチの女性など、以前の数十年に起源を持つアイデンティティは、ライフスタイルと外観によって深く影響されています。, たとえば、ブッチを見ずにブッチの女性になるのは難しいです。 Gynosexualまたはpansexualのような現代的なアイデンティティは、出現か生活様式についての何も提案しないが、本質的な性的欲求によって完全に定義される。
既存のラベルに対する不満は、必ずしも新しいラベルを作成する必要はありません。 ウィルカーソンは、以前の数十年の奇妙な動きは、反アイデンティティと自分自身を定義することを拒否することに焦点を当てていたと指摘し “興味深いことに、今では”私たちは本当に自分自身を定義したい”というようなものです”とWilkerson氏は言います。,
この傾向は、非異常的な性的性に対する宗教的なinvectivesの下から足を切り取る衝動を反映しています。 あなたが”このように生まれた”なら、意識的な選択ではなく生物学的欲求で作られた自然なので、あなたのセクシュアリティが罪深いことは不可能で より最近では、この考え方のラインは、生物学へのリンクに関係なく、すべてのセクシュアリティが受け入れられるべきであると主張する人々によって批判されている;セクシュアリティ,
まったく定義されておらず、カテゴリを超えていることは理想的に聞こえるかもしれませんが、Proustは不可能だと言います。 “カテゴリーを使わないといけない。 悲しい悲しい悲しい悲しい悲しい悲しい しかし、それはそれがどのようです。”構造は単に性的アイデンティティやジェンダーに必要なものではなく、言語の本質的な特徴であると彼女は付け加えます。 この”タグ固定プロセス”なしでは世界を理解することはできません。,”
今日の特定の性的アイデンティティの拡散は、奇妙な文化の反アイデンティティの価値と対立しているように見えるかもしれませんが、Dembroffは、両方が古いバイナリの性的アイデンティティの影響と重要性を侵食するという同じ究極の目標に向かって働くことを示唆しています。 “社会の変化は常に理想的ではない増分で起こります”とDembroff氏は指摘しています。 だから今日、私たちは数十の性的アイデンティティを持っているかもしれませんが、彼らはグループアイデンティティのための重要性を失うように個,
“私たちは、セックスが真実を話すことを要求し、”セクシュアリティの歴史の中でフーコーを書きました。 “私たちは、それが私たちの真実、あるいはむしろ、私たちが私たちの即時の意識の中で持っていると思う自分自身についての真実の深く埋もれた真実 しかし、今では、その真実を発見して特定するプロセスが常に進行中であることをより容易に認識することができます。
訂正：この記事の以前のバージョンでは、フーコーが”セクシュアリティの歴史”を出版した日付が誤って記載されていました。’
