Good Mood

この記事は、キー聖書の詩シリーズの一部です。

感謝する

神への感謝は不可欠ですが、神が授ける良いもののためだけではありません。 のキリスト教と呼ばれることに感謝およびコンテンツなどの神を与えがちです。 ESVスタディ聖書からこれらの通路と解説によって奨励されます。,

ピリピ人への手紙第4章11-12節

私が必要としていることについて話していることではありません。 私は低くされる方法を知っている、と私はたくさんする方法を知っています。 あらゆる状況において，わたしは豊かさと飢え，豊かさと必要性に直面する秘密を学びました。

パウロはピリピ人の支援に感謝していますが、困難な状況でさえ彼が学んだことを彼らに知ってもらいたいと考えています。 . . コンテンツであること。, 人生の困難の中で生きることの秘密は簡単です：人が言うことができるような方法で神を信頼する、私は私を強める彼を通してすべてのことを行う これは、神が人が何をしても祝福することを意味するものではありません;それは神への従順と神や他の人へのサービスに重点を置いて、手紙の文脈の中

1テサロニケ5:16-18

いつも喜び、止めることなく祈り、すべての状況で感謝します。,

パウロの手紙の喜びは、キリスト教の基本的な印です（Rom。 14:17)そして精神のフルーツ(Gal. 5:22). それはしばしばクリスチャンのしっかりした希望と関連しています（例えば、Rom。 5:2–5; 12:12). “止めることなく祈る”は、祈りの精神的態度、神との継続的な個人的な交わり、そして毎日を通して神の前にいることの意識を示唆しています。 キリスト教徒は感謝祭によってマークされるべきです（Eph。 5:4,20;大佐。2:7; 3:15, 17; 4:2). これはおそらく1テサロニケ人への手紙第5章16-18節のすべてを指しています。,

詩篇107：1-3

ああ、主に感謝してください、彼は良いですので、
彼の不動の愛は永遠に耐えるために！
主の贖われた人にそう言わせてください
彼が悩みから贖われた人
土地から集まった人
東から西から、北から南から。

この詩篇では、コミュニティのメンバーは、神の永続的な”不動の愛”に感謝するためにお互いを呼び出します。, この詩篇の特徴は、苦しんでいる人々の四つのアカウントです（”いくつか、”詩篇107:4, 10, 17, 23), 神が救われた人。 詩篇は亡命からユダの復帰のための感謝に関係しているので（Ps。 107:3)、これら四つの記述は、彼らの亡命ユダの部族のメンバーの活動を記述している可能性が高いです。, 一部の学者は、これらは同じグループの四つの記述であると考えているが、グループの活動は十分に異なっており、神の民が約束の地から散らばっていて、神が今や彼らを連れ戻した四つの方法として取りやすくなっている。 詩篇の主な繰り返しは次のとおりです：”主に感謝を与える”という最初の招待の後（Ps。 107:1)、詩篇は、四つのグループのそれぞれが彼らのトラブルで主に叫んだ方法を説明し、彼はそれらを配信しました(Ps. 107:6, 13, 19, 28), そして、それは主に感謝するために彼らに呼び出します（Ps。 107:8, 15, 21, 31).,

神の”不動の愛”のテーマ—彼の人々に対する彼の永続的な優しさと彼らの横行不誠実に直面しても、それらを許すために彼の意欲—感謝のトピックとして 107:1, 8, 15, 21, 31) そして瞑想（Ps。 107:43). この亡命者の回復に焦点を当てて、詩篇は一見すると、どの個人よりもコミュニティ全体の感謝にもっと関心があり、同時に、これを歌う人は救いの恩恵を受けているので、個人はコミュニティの一員として感謝を与えます。, この詩篇は詩篇の新しい本を始めていますが（詩篇106：48に関する注意を参照）、詩篇105-106との明確なつながりがあります。 例えば、詩篇の詩篇105:44で約束された土地は彼らが彼に忠実にそこに役立つかもしれないこと神が彼の人々に与えた場所である;詩篇106:27は人々の不誠実のための土地からの亡命の見通しを持って来、詩篇106:47の祈りは詩篇107:3で答えられるように、”国家の間で私達を集めなさい、”示される。 より広義には、すべての三つの詩篇は、神聖な歴史の側面に賞賛と希望を反映しています。,

オープニングセクションでは、詩篇の目的を述べています（主に感謝を与えるために会衆を呼び出すために、Ps。 107:1）そしてテーマ（彼の不動の愛は永遠に耐える）。 特定の機会は、神が彼の人々を贖ったということです(すなわち,彼らのトラブルからそれらを救出)そして土地からそれらを集めました(すなわち,亡命から,cf. Ps. 106:47;デウト。 30:3).,

詩篇103:2-5

私の魂よ、主を祝福し、
すべての利益を忘れないでください。
あなたの罪をすべて許し、
すべての病気を癒し、
ピットからあなたの人生を贖う人、
不動の愛と慈悲であなたを戴く人、
良いことであなたを満足させる人
br>あなたの若さが鷲のように更新されるようにします。

これは賞賛の賛美歌であり、彼の人々のための主の豊かな善と愛を祝います。, それは、創造から追放までの神の民との取引を反映している四つの詩篇の最初のものです。 詩篇103は、モーセの時代のイスラエルの生存は、神の不動の愛によるものであったことを思い出すことによって、シーケンスを紹介します。 それは、個々の歌手が主を祝福するために自分の魂を勧めることから始まり、魂が忘れないように注意すべき利益を列挙することに続きます。 最高の利益は、忠実な子孫に対する神の永続的な愛であり、崇拝者はすべての天使のホストとすべての物質的な創造物に主を祝福するよう勧めるように導かれます。,

これらの利益は個人にもたらされます（詩篇103：3-5の”あなた”は”私の魂”、すなわち私にとって）が、個人主義的ではありません：彼または彼女はコミュニティ 103:6-14,神の人々について考える),そして、彼または彼女は、そのコミュニティの進歩に貢献しています(Ps. 103:17–18). ノートが示すように、詩篇は創世記2：7;17：7;出エジプト記32-34の喚起で、五書の物語を当たり前のように取っています。 クリスチャンはこの詩篇の喜びに入り、その時以来発展してきた聖書の物語が神の良さと優しさをさらに多く示していることを祝います。, 詩篇104は、ダビデによるものではありませんが、おそらくこの作品の隣に置かれています。”詩篇145は、神の善と慈悲の持続的なお祝いであるダビデの詩篇の他の例です。

崇拝会衆の各メンバーは、主を祝福するために、すなわち、彼の豊富な寛大さのために彼についてよく話すように自分自身を促します。 したがって、彼のすべての利益が主を祝福する上で重要なステップであることを忘れないでください、そして詩篇の体は賞賛の感謝に各歌手をもた,

嘆き3:22-24

主の不動の愛は決して終わらない;
彼の憐れみは決して終わらない;
彼らは毎朝新しい;
あなたの忠実さは素晴らしいです。
“主は私の部分です”と私の魂は言います
“したがって、私は彼に願っています。”

神の不動の愛（彼の”契約の慈悲”または彼の人々のために有益な行動）は、ユダの不誠実さとその結果として生じる”主の日”に直面しても、決して ヨエル2:1-2;アモス5:18;ゼフ。 1:14–16)., “慈悲”または”思いやり”は、回復と判断を置き換える、第二のマイルを行きます。 決して終わりに来ない。 神は悔い改める者から新たに始めることを喜んでおられる。

毎日、神の恵みを体験する別の機会を提供します。 誠実さ。 神の契約の忠実さと個人的な誠実さは、何が起こってもそのまま残ります。 レビ人と同じように（Num。 18:20）、神は話し手の唯一の遺産です（Psを参照してください。 73:26). 私の魂は言う。 これはスピーカーがLamで覚えているものです。 3:21. 私は彼に願っています。 神は毎日、和解のための新鮮な機会を提供しています。 ラム 3:18).,

ピリピ人への手紙第4章6-7節

何かを心配してはいけませんが、感謝の祈りと嘆願によってすべてのものにあなたの要求を神に知らせましょう。 そして、すべての理解を超える神の平和は、キリスト-イエスにあってあなたの心と思いを守ります。

パウロは山の上の説教でイエスの教えをエコーします（マットを参照してください。 6:25-34)信者は心配するべきではなく、彼らの愛する天の御父の手に委ねるべきであること,その平和は、キリスト-イエスにあって彼らを守るでしょう., パウロの”ガード”の使用は、彼自身の投獄または軍事守備隊を持つローマの植民地としてのフィリッピの地位を反映している可能性があります。 いずれの場合も、信者を守るのはローマの兵士ではありません—それは全能の神の平和です。 神は主権者であり、コントロールであるため、クリスチャンはすべての創造を支配し、すべての方法で賢明で愛する彼にすべての困難を委ねることがで 8:31–39). 感謝祭の態度は、この内向きの平和に直接contributesします。,

詩篇95：2

私たちは感謝祭で彼の前に来てみましょう。
私たちは賞賛の歌で彼に喜びのノイズを作ってみましょう！

これらの詩を歌う会衆のメンバーは、主、偉大な神、すべての神々の上に偉大な王を崇拝する偉大な特権にお互いを招待します。 ここで神に帰される王権の種類については、詩篇93に関する注記を参照してください。 神は創造の王である：それは彼のものであり、彼はそれを作り、彼はそれをすべて支配します（それは彼の手の中にあり、すなわち、彼の権威の下にあります）。, イスラエルであることの驚嘆は、そのような雄大な王が彼らに彼の手の羊を作り、彼の民に自分自身を約束しているということです。 それで、彼にささげられた礼拝は、驚くべき驚きをもってあふれんばかりの（歌う、楽しい音を立てる、感謝祭、賞賛の歌）と、そのような威厳の前に謙虚な（お辞儀、ひざまずく）の両方になることは驚くべきことではありません。 全体の人、体と魂は、この礼拝を提供しなければなりません。,

コロサイ3:16-17

キリストの言葉が豊かにあなたの中に住んでみましょう,すべての知恵でお互いを教え、訓戒,詩篇や賛美歌や精神的な歌を歌います,神にあなたの心 そして、あなたが何をすべきか,言葉や行為で,主イエスの名の下にすべてを行います,彼を通して父なる神に感謝を与えます.,

キリストの言葉は、おそらくキリストについての教えだけでなく、キリスト自身の言葉を指します,キリストが天に昇った後、初期の年に信者に渡された口頭伝統の一部であった,福音書が書かれていた前に. 詩篇と賛美歌と精神的な歌（Ephに関する注意を参照してください。 5:19）は、教え、訓戒の一つの手段です。 企業の礼拝は、その歌の歌詞を通じて教える機能を持っています。 これはパウロの時代の口頭文化において特に重要でした。, キリストの中心性は、父を減少させるのではなく、彼に栄光をもたらします。

エペソ人への手紙第5章18-20節

それは放蕩であるため、ワインに酔って取得しないでくださいが、精神で満たされ、詩篇や賛美歌や精神的な歌でお互いに対処し、歌って、あなたの心で主にメロディーを作り、常に、私たちの主イエス-キリストの名において父なる神にすべてのために感謝を与えます。

御霊に満たされることは、歌とメロディーを作ることによって喜びの賞賛をもたらします。, これは、旧約聖書の詩篇に見られるさまざまな種類の詩篇や賛美歌、霊的な歌を指すかもしれません。 しかし、パウロが正典の詩篇と現代の賛美の組成物の両方に言及している可能性が高いようです（Col.3：16も参照）。 “霊的”は聖霊の満たしの影響を伝えます（Eph。 5:18）信者の賞賛の行為において。

ジェームズ1:17

すべての良い贈り物とすべての完璧な贈り物は、変化による変化や影がない光の父から降りてくる上からのものです。,

ヤコブは邪悪な誘惑（神が決して与えない）から、すべての良い贈り物とすべての完全な贈り物は神から来るという観察に移ります。 マット 7:11). ヤコブの手紙第1章5節のように、ヤコブは読者に神の善を思い出させます。 彼らの試練では、神は彼らに罪を犯すように誘惑されませんが、人生の困難は彼らを強め、完全にし、彼らをより神のようにすることを意図しています。 彼らに対する神の意図は常に良いものである。 ロム 8:28)., この世界には、天の”光”の創造者として神を指す光の父から降りて、上から以外の起源を持つ真に良いものは何もありません（Ps。 74:16;136:7-9）—彼の良い贈り物の最も良い例です。 神は、日に変化する夜の変化や太陽や月によって引き起こされるシフト影とは異なり、彼の性格において、したがって、良いの彼の与えに不変です。

すべての解説セクションは、ESV研究Bibleから適応しました。,

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