Sie haben wahrscheinlich bemerkt, dass viele altägyptische Statuen Nasen gebrochen haben. Jetzt erklärt erstmals eine Ausstellung, warum., Und es ist wahrscheinlich nicht aus dem Grund, den Sie denken.
Wie in „Striking Power: Iconoclasm in Ancient Egypt“ bei der Pulitzer Arts Foundation in St. Louis gezeigt, war dieser wiederkehrende Schaden kein Zufall, sondern eine gezielte Zerstörung durch politische und religiöse Anliegen motiviert.
Die Ausstellung wird kuratiert von Edward Bleiberg, dem leitenden Kurator des Brooklyn Museums für ägyptische, klassische und alte nahöstliche Kunst, und Stephanie Weissberg, Associate Curatorin am Pulitzer. Es verfügt über 40 ägyptische Kunstwerke, die vom New Yorker Museum ausgeliehen wurden und beschädigte Objekte mit intakten Objekten kontrastieren.,
„Die häufigste Frage, die wir im Brooklyn Museum über die ägyptische Kunstsammlung bekommen, lautet ‘“ Warum sind die Nasen gebrochen?'“Bleiberg sagte artnet News. „Es schien, als wäre es eine gute Idee, tatsächlich herauszufinden, was die Antwort ist.“
Bei Skulpturen, die so alt sind, scheint es natürlich, dass es einen gewissen Verschleiß geben würde oder dass die Nasen zerbrechen könnten, wenn Stücke irgendwann im Laufe der Jahrtausende zwangsläufig umfallen. Aber 2-D-Reliefarbeiten zeigen oft die gleiche Art von Schäden im Gesicht, was auf ein absichtliches Muster hindeutet.,
Akhenaten und seine Tochter opfern dem Aten. Neues Königreich, Dynastie 18, Amarna-Zeit, Herrschaft von Echnaton, um 1353-1336 v. Chr. Gemacht für einen Tempel in Hermopolis Magna, Ägypten. Foto mit freundlicher Genehmigung des Brooklyn Museum, Charles Edwin Wilbour Fund.
Wie sich herausstellt, hatten Christen und sogar einige Pharaonen tatsächlich die Angewohnheit, Kunstwerke aufgrund einer tief verwurzelten Kultur des Ikonoklasmus zu zerstören., Die absichtliche Zerstörung von Kunstwerken war eine Möglichkeit, der kulturellen und politischen Macht des Bildes entgegenzuwirken—eine Weltanschauung, die über die Jahrhunderte hinweg mitschwingt, wie sie in der Zerstörung der ISIS in den letzten Jahren an alten historischen Stätten im Nahen Osten zu sehen war.
“ Die Ägypter machten diese Bilder zu einer Ruhestätte für ein übernatürliches Wesen. Dies sind die Orte, an denen Menschen direkten Kontakt zu den Göttern oder zu verstorbenen Menschen haben können, die in einen göttlichen Geist verwandelt wurden“, erklärte Bleiberg., „Wenn Sie beschädigt sind, stört es die Kommunikation zwischen dem übernatürlichen und den Menschen hier auf der Erde.“
Während man denken könnte, dass die Kommunikation mit Geistern wünschenswert wäre, wollten manchmal diejenigen, die ihre Macht konzentrieren wollten, genau das Gegenteil—um sie abzubrechen.
Und wenn man darüber nachdenkt, wie hart diese Basalt-und Granitskulpturen sind, wird noch deutlicher, dass diese Defacement beabsichtigt war. „Diese wären schwer zu beschädigen gewesen“, ergänzte Weissberg., „Die schiere Schwierigkeit und der Aufwand, Änderungen an diesen Werken vorzunehmen, unterstreichen die Dringlichkeit und die wahrgenommene Bedeutung dieser Objekte.“
Hatschepsut. Neues Königreich, Dynastie 18, Herrschaft von Hatschepsut, um 1478-1458 v. Chr. Angeblich aus Theben, Ägypten. Foto mit freundlicher Genehmigung des Brooklyn Museum, Charles Edwin Wilbour Fund.
Die Ausstellung zeigt zwei Beispiele. Als Hatschepsut nach 22 Jahren Herrschaft als Co-Pharao mit ihrem Stiefsohn Thutmose III (der 1479-1425 v. Chr., Indem er Kunstwerke ins Visier nahm, die ihr Ebenbild trugen, versuchte er sicherzustellen, dass die Nachfolge durch seine Linie und nicht durch die seiner verstorbenen Stiefmutter verläuft.
Und dann gibt es Tutanchamuns Vater, Akhenaten, der von 1353-1336 v. Chr. regierte und Denkmäler für den Gott Amun zerstörte, um die ägyptische Religion neu zu gestalten, um sich um einen Gott, Aten, eine Sonnengottheit, zu drehen. Aber als Akhenaten starb, nahm das ägyptische Volk den traditionellen Gottesdienst wieder auf. Plötzlich standen Tempel und Denkmäler, die Aten und den verstorbenen Pharao ehren, vor der Zerstörung.,
In der Spätantike wurden andere Objekte zerstört, als das Christentum vor dem Aufstieg des Islam in Ägypten immer häufiger wurde. Die alten ägyptischen Götter wurden immer noch als Bedrohung angesehen, und die Verunstaltung ihrer Statuen war eine Möglichkeit, ihre Anbetung zu verhindern und ihre Macht zu brechen.
Aber warum zielen Sie auf die Nasen der Skulpturen, anstatt die Arbeit direkt zu zerstören? „Die Nase ist die Quelle des Atems, der Atem des Lebens—der einfachste Weg, den Geist im Inneren zu töten, besteht darin, ihn durch Entfernen der Nase zu ersticken“, sagte Bleiberg. „Die Statuen werden als Demonstration des Triumphes des Christentums an Ort und Stelle gelassen.,“
Siehe weitere Fotos aus der Ausstellung unten.
Kronprinz Khaemwaset. Neues Königreich, Ramesside Periode, Herrschaft von Ramesses II, circa 1279-1213 v. Chr. Vom Karnak-Tempel, Ägypten. Foto mit freundlicher Genehmigung des Brooklyn Museum, Charles Edwin Wilbour Fund.
Schreiber und Schatzmeister, Sethos. Neues Königreich, Dynastie 18, Herrschaft von Thutmose III, um 1479-1458 v. Chr. Foto mit freundlicher Genehmigung des Brooklyn Museum, Charles Edwin Wilbour Fund.
Sarkophagdeckel für Pa-di-Inpu. Ptolemäische Zeit, um 305-30 v. Chr., Foto mit freundlicher Genehmigung des Brooklyn Museum, Charles Edwin Wilbour Fund.
Djehuti. Neues Königreich, frühe Dynastie 18, ca. 1539-1390 v. Chr. Von Theben, Ägypten. Foto mit freundlicher Genehmigung des Brooklyn Museum, Charles Edwin Wilbour Fund.
„Schlagkraft: Bildersturm im Alten ägypten“ ist in der Pulitzer Arts Foundation, 3716 Washington Boulevard, St. Louis, Missouri, March 22–August 11, 2019.
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