Good Mood

Arka przechodzi przez Jordan (akwarela około 1896-1902 przez Jamesa Tissota)

Mapa Ziemi Świętej, Pietro Vesconte, 1321, przedstawiająca podział plemion Izraela., Opisywany przez Adolfa Erika Nordenskiöld jako „pierwsza Nie-ptolemejska Mapa określonego kraju”

po opisaniu, W Jaki Sposób Izraelici i Jozue przeprowadzili pierwszy z ich boskich polecenia, narracja teraz zwraca się do drugiego: „umieścić ludzi w posiadaniu ziemi.”Jozue jest” stary ,zaawansowany (lub dotknięty) w latach ” w tym czasie (Jozuego 13: 1).,

Ten podział ziemi jest „przyznaniem ziemi przez Przymierze”: Jahwe, jako król, nadaje każdemu plemieniu swoje terytorium.: 183 „miasta schronienia” i miasta Lewickie są dołączone do końca, ponieważ konieczne jest, aby plemiona otrzymały swoje dotacje, zanim przydzielą Części do innych. Plemiona Transjordańskie zostają odrzucone, potwierdzając swoją lojalność wobec Jahwe.

Księga potwierdza przyznanie przez Mojżesza ziemi na wschód od Jordanu plemionom Rubena i Gada oraz połowie pokolenia Manassesa (Jozuego 13:8-32; por., Księga Liczb 32:1-42), a następnie opisuje, jak Jozue podzielił nowo podbitą ziemię Kanaan na Działki i przydzielił je plemionom losem. Księga Jozuego 14:1 odnosi się również do roli kapłana Eleazara (wyprzedzającego Jozuego)w procesie dystrybucji. Opis pełni funkcję teologiczną, aby pokazać, w jaki sposób obietnica ziemi została zrealizowana w narracji biblijnej; jej pochodzenie jest niejasne, ale opisy mogą odzwierciedlać stosunki geograficzne między wymienionymi miejscami.,:5

sformułowanie Jozuego 18: 1-4 sugeruje, że plemiona Rubena, Gada, Judy, Efraima i Manassesa otrzymały przydział ziemi na jakiś czas przed „pozostałymi siedmioma plemionami”, a 21-osobowa ekspedycja wyruszyła, aby zbadać pozostałą część ziemi w celu zorganizowania przydziału dla plemion Symeona, Beniamina, Aszera, Neftalego, Zabulona, Issachara i Dana. Następnie 48 miast wraz z okolicznymi ziemiami zostało przydzielonych plemieniu Lewiego (Jozuego 21: 1-41, por. Liczby 35: 7).,

pominięte w tekście Masoretycznym, ale obecne w Septuagincie, jest stwierdzenie, że:

Jozue zakończył podział ziemi w jego granicach, a dzieci Dali część Jozuemu, przez przykazanie Pana. Dali mu miasto, o które prosił: Thamnat Sarach dał mu na górze Efraim, A Jozue zbudował miasto i mieszkał w nim. Jozue wziął więc kamienne noże, którymi obrzezał Izraelitów, którzy byli na drodze na pustyni, i umieścił ich w Tamnat Sarach.,

pod koniec rozdziału 21 narracja zapisuje, że wypełnienie Boskiej obietnicy ziemi, odpoczynku i zwierzchności nad wrogami Izraelitów było kompletne (Jozuego 21:43-45). Plemiona, którym Mojżesz udzielił ziemi na wschód od Jordanu, mają prawo do powrotu do domu do Gileadu( tutaj użyte w najszerszym znaczeniu dla całego okręgu Transjordańskiego), wiernie 'przestrzegając Prawa' (Jozuego 22:3, Wersja Angielska poprawiona), aby wspierać plemiona okupujące Kanaan., Otrzymują oni „bogactwa … z bardzo dużą ilością bydła, ze srebrem, ze złotem, z brązem, z żelazem i z bardzo dużą ilością odzieży” jako nagrodę (Jozuego 22:1-9).

pożegnalne przemówienia Jozuego (rozdziały 23-24)Edytuj

Jozue, w swoim starości i świadomy, że „idzie drogą całej ziemi” (Jozuego 23:14), gromadzi przywódców Izraelitów razem i przypomina im o wielkich dziełach Jahwe dla nich i o potrzebie kochania Jahwe (Jozuego 23:11)., Izraelitom mówi się – tak jak powiedział Sam Jozue (Jozuego 1: 7) – że muszą przestrzegać „wszystkiego, co jest napisane w Księdze Prawa Mojżeszowego” (Jozuego 23:6), ani „nie odwracać się od niego na prawo lub na lewo” (tj. przez dodanie do prawa lub pomniejszenie z niego).

Jozue ponownie spotyka się ze wszystkimi ludźmi w Sychem w rozdziale 24 i zwraca się do nich po raz drugi. Opowiada historię powstania narodu Izraelskiego przez Boga, zaczynając od „Terah, ojciec Abrahama i Nachora, żył nad rzeką Eufrat i oddawał cześć innym bogom” (Jozuego 24:2)., Zaprosił Izraelitów do wyboru pomiędzy służeniem Panu, który ich wybawił z Egiptu, lub bogami, którym ich przodkowie służyli po drugiej stronie Eufratu, lub bogami Amorytów, w których ziemi teraz żyli. Lud wybrał służyć Panu, decyzję, którą Jozue zapisał w Księdze Prawa Bożego. Następnie wzniósł kamień pamiątkowy „pod dębem, który był przy Sanktuarium Pańskim” w Sychem (Jozuego 24:1-27). Dąb jest związany z dębem Moreh, gdzie Abram założył obóz podczas swoich podróży w tym obszarze (Księga Rodzaju 12:6)., W ten sposób „Jozue zawarł przymierze z ludem”, dosłownie „zawarł przymierze”, wyrażenie wspólne dla języków hebrajskiego, greckiego i łacińskiego. Wywodzi się ze zwyczaju składania ofiar, w którym ofiary były pocięte na kawałki i ofiarowane bóstwu powołanemu w trakcie zaręczyn.

następnie ludzie powrócili do swojego dziedzictwa, tj. przydzielonych im ziem (Jozuego 24:28).,

pozycje Końcoweedytuj

Księga Jozuego zamyka się trzema końcowymi punktami (wymienionymi w Biblii Jerozolimskiej jako „dwa dodatki”):

śmierć Jozuego i jego pogrzeb w Timnath-serah (Jozuego 24:29-31) pogrzeb kości Józefa w Sychem (Jozuego 24:32) śmierć Eleazara i jego pogrzeb w ziemi należącej do Fineasza w górach Efraima (Jozuego 24:33).,

w Efraimie nie było miast Lewickich nadanych potomkom Aarona, więc teologowie Carl Friedrich Keil i Franz Delitzsch przypuszczali, że ziemia mogła znajdować się w Gebie na terytorium plemienia Beniamina: „sytuacja” na górach Efraima” nie jest sprzeczna z tym poglądem, ponieważ góry te rozciągały się, według sędziów 4:5 itd., daleko na terytorium Beniamina”.

w niektórych rękopisach i wydaniach Septuaginty znajduje się dodatkowy werset odnoszący się do apostazji Izraelitów po śmierci Jozuego.