Histórico, estrutura de tópicos
grupos Étnicos em sociedades estratificadas
grupos Étnicos em nonstratified sociedades
Especialização de grupos étnicos
BIBLIOGRAFIA
Um grupo étnico é uma categoria distinta da população em uma sociedade cuja cultura é geralmente diferente da sua própria. Os membros de tal grupo são, ou sentem-se, ou são pensados para ser, unidos por laços comuns de raça ou nacionalidade ou cultura., A natureza das relações de um grupo étnico com a sociedade como um todo, e com outros grupos nela, constitui um dos principais problemas na descrição e análise dessas sociedades. Como disse Ruth Benedict sobre o conflito racial, não é a raça que precisamos entender, mas o conflito; assim, para uma compreensão dos grupos étnicos em um sistema social, não é nas diferenças raciais ou culturais que precisamos focar nossa atenção, mas nas relações de grupo.,
esboço histórico
a existência de grupos étnicos e culturais distintos dentro das sociedades é difundida e antiga e ocorre na maioria dos níveis da cultura, desde os Bushmen do Kalahari, que vivem no âmbito da sociedade Tswana, para a Europa moderna e América. Grupos étnicos no Oriente Médio foram registrados por Heródoto há quase 2.500 anos e permaneceram uma característica persistente dos impérios bizantino, Otomano e outro Do Oriente Médio. Situações semelhantes também ocorreram na Índia antiga e na civilização chinesa em todos os estágios de sua expansão.,embora estudiosos no passado tenham notado a existência de sociedades multirraciais e multiculturais, o exame sistemático das consequências sociológicas do fenômeno não começou antes do século XVIII. E então foi principalmente em conexão com os conceitos de raça e relações raciais desenvolvidos no século seguinte por escritores como Gobineau (1853-1855) e Chamberlain (1899)., Estudiosos linguísticos como Sir William Jones, Os Irmãos Grimm, E Max Miiller não só examinaram a construção e desenvolvimento de línguas Indo-europeias, mas também inadvertidamente encorajaram o crescimento e elevação da ideia de raça como uma ideologia e como o índice mais significativo distinguindo culturalmente diferentes grupos um do outro.,
Anteriores historiadores, incluindo os escritores do Antigo Testamento, tinha observado que os grupos étnicos podem ser encontrados em uma sociedade como resultado de uma gradual migração de populações inteiras ou de segmentos, tais como refugiados religiosos, comerciantes, artesãos ou trabalhadores braçais. Eles também observaram que a conquista militar poderia trazer seus soldados de trem e civis, que se estabeleceram permanentemente na área ou administraram suas conquistas por um período de anos antes de se aposentar e ser substituído da terra natal., Ou, mais uma vez, grupos étnicos podem ser incorporados em uma sociedade por limites políticos alterados. Às vezes, uma combinação de processos estava no trabalho; mas, no entanto, um sistema multirracial ou multicultural surgiu, os tipos de sociedade em que os grupos étnicos podiam ser encontrados variavam tão amplamente quanto os processos que os trouxeram à existência.,
a Maioria das investigações de grupos étnicos têm sido feitas em conexão com os estudos de relações raciais e estratificadas sociedades, tais como são encontrados na África (MacCrone 1937; Patterson 1953), os estados do sul dos Estados Unidos (Dollard 1937), partes do Caribe (Smith, 1955; 1956), América Central e do Sul (Freyre, 1933), e no plural das sociedades de antigas áreas coloniais da Ásia (Furnivall 1942)., Grupos étnicos que não são parte integrante de um sistema de sobre-tudo estratificação social também são encontrados em países como a Suíça e a Nigéria, onde eles formam unidades no sistema político que, embora, talvez, internamente, estratificada, não são classificados em relação um ao outro. Outros tipos de situações multirraciais e multiculturais, como, por exemplo, no norte do Laos, tailândia, Birmânia e Índia, ainda não foram examinados., Frequentemente nestes países as aldeias adjacentes, ou mesmo seções de uma aldeia, podem ser linguisticamente e culturalmente diferentes e ainda ser mantidos juntos em um sistema tradicional de relações sociais que não faz parte do aparelho de um governo central (Leach 1954). Condições semelhantes foram observadas, embora raramente analisadas, no arquipélago indonésio, Nova Guiné e partes da África.definições. Neste ponto, seria sensato, por uma questão de clareza, fazer a distinção entre um grupo social e uma Categoria social., Por um grupo, sociólogos geralmente significam uma agregação de pessoas recrutadas em princípios claros, que estão ligadas entre si por regras formais, institucionalizadas e comportamento característico, informal. A menos que um grupo não seja mais do que uma agregação temporária, deve, além disso, ser organizado para a coesão e a persistência; ou seja, os direitos e deveres da adesão devem regular a ordem interna e as relações com outros grupos. Os membros normalmente identificam-se com um grupo e dão-lhe um nome., Na prática, os grupos sociais variam no grau em que eles são corporativa; e, em determinadas situações, uma das principais dificuldades da análise pode ser para decidir se uma determinada entidade social é, na verdade, um grupo social ou de uma mera categoria da população, tais como ruivos, selecionados por um critério que, no contexto, é socialmente neutro e que não prescreve um comportamento uniforme. Para qualquer estudo das relações de grupo esta distinção é essencial.,na África Oriental, Os africanos, Os árabes, os Europeus e os elementos indianos da sociedade estão mais próximos de serem categorias da população do que grupos sociais. Embora, por exemplo, um grupo Indiano totalmente institucionalizado, recrutado a partir da categoria Geral de índios, possa atuar na esfera indiana da vida, não há certeza de que irá; as relações entre as Categorias étnicas podem, portanto, tornar-se turvas., As seções de uma população etnicamente e culturalmente dividida podem, de acordo com as circunstâncias, ser grupos institucionalizados relacionados uns com os outros em um sistema de estratificação, ou podem ser grupos vivendo lado a lado e relacionados de outras maneiras. As divisões étnicas podem ser simplesmente categorias da população, assim como Welshmen e Scotsmen que vivem na Inglaterra, ou Indians, Chinese, e Creoles em Mauritius, que estão começando a perder um senso de separateness étnico. Por conseguinte, é sempre importante ter a certeza de qual é o estatuto sociológico exacto de uma divisão étnica ou cultural., A clareza da análise depende disso.
grupos Étnicos em sociedades estratificadas
A divisão da sociedade em grandes estratos, que formam uma hierarquia de prestígio, riqueza e poder, é uma característica comum à maioria das sociedades e é aquele que tem sido utilizados para a classificação. Algumas sociedades, principalmente primitivas ou pequenas em tamanho, podem não ser estratificadas; as posições sociais podem não ser suficientemente numerosas ou diversas para serem facilmente agrupadas em estratos ou agregados de indivíduos compartilhando um status equivalente que os diferenciaria de membros de outros agregados semelhantes., Isto não quer dizer, é claro, que os estatutos em sociedades tão pequenas podem não ser classificados, mas é apenas para salientar que eles não constituem grupos. Os sociólogos tradicionalmente classificam os tipos de estratificação como Sistemas de casta, propriedade ou classe. Como os grupos étnicos e subculturais podem constituir a base de um sistema de estratificação, é necessário um exame mais aprofundado da questão.,
em qualquer sistema de estratificação social aplica-se o seguinte: (1) Os indivíduos pertencem a estratos que são grupos no sentido de que todos neles compartilham algumas formas obrigatórias de agir que são tipicamente e intencionalmente diferentes das De outros estratos. (2) os estratos devem ser exclusivos, para que ninguém possa pertencer a mais de um ao mesmo tempo. (3) os estratos devem ser exaustivos, para que todos na sociedade pertençam a um. (4) os estratos devem ser classificados., Ao utilizar este critério, o acesso diferenciado aos recursos políticos e econômicos é considerado o aspecto mais significativo do ranking. Estes critérios não distinguem os diferentes tipos de estratificação, qualquer um dos quais pode ser exemplificado numa sociedade em que os grupos étnicos são um elemento componente do sistema.grupos de castas. Uma definição sociológica de um sistema de castas é que ele é uma hierarquia de grupos endogâmicos em que o status é rigidamente atribuído pelo nascimento e em que a mobilidade de um grupo para outro não é possível., As relações corretas entre grupos são mantidas e validadas por regras religiosas, especialmente a regra de que o contato impróprio entre castas produz um estado de impureza que implica rituais, legais e outras penalidades.nesta definição, nenhuma distinção cuidadosa é geralmente feita entre a divisão quadruplicada da Sociedade Indiana em castas (varna) e subcastes (jati)., Na literatura primitiva, os varna (sacerdotes, soldados, homens de negócios e trabalhadores) são por vezes descritos em termos do que parecem ser diferenças étnicas; mas em tempos históricos eles não constituíram mais do que categorias de valor contra as quais indivíduos e membros dos subcastros poderiam medir o seu próprio prestígio e de outras pessoas. Não eram grupos, no sentido de impor direitos que eram uniformes em toda a Índia. Em resumo, os varna eram categorias classificadas, Não grupos estratificados. Em algumas das sociedades multirraciais de África e das Caraíbas, existem também disposições não diferentes.,empiricamente, a Sociedade Indiana era constituída por muitos pequenos sistemas de castas, cada um dos quais era uma hierarquia de grupos de subcaste. Os subcastros, por sua vez, foram organizados para que o trabalho social fosse dividido entre eles. Cada subcaste tradicionalmente detinha o monopólio de um determinado serviço, de modo que todos os lavadores, por exemplo, embora não vinculados a essa ocupação, poderiam impedir outros de praticá-lo. A essência desta divisão do trabalho era que ela era cooperativa e complementar, não competitiva., Nestas pequenas e fechadas relações de sistemas de castas entre indivíduos tenderam a ser múltiplas, na medida em que dois indivíduos poderiam preencher uma série de papéis em relação um ao outro. Esta “soma” ou “involução” de papéis é um atributo de sistemas sociais de pequena escala e não de grande escala (Nadel 1957, pp. 64-72). O argumento pode ser resumido assim: (1) Grupos de castas devem ser recrutados pelo nascimento, ou seja, devem ser fechados. (2) as relações entre grupos devem ser cooperativas, não competitivas.,
Na Índia subcastas não são, normalmente, separados étnicas ou culturais, de grupos, mas uma compreensão de sistemas de castas é essencial na análise da sociedade do irã e partes do Oriente Próximo, onde uma multiplicidade de grupos étnicos e culturais parece ser organizadas em pequena escala, sistemas de castas (Barth, 1960). É possível, também, que a sociedade em certas partes dos estados do sul dos Estados Unidos esteja igualmente organizada (Dollard 1937).se estamos satisfeitos em dizer, como muitos estudantes, que a África do Sul e a Índia exibem um sistema de castas, então não é necessário mais distinções., Mas os escritores na Índia geralmente não concordam que Sociedades de” barra colorida ” são sistemas de castas ipso facto. Embora a população da Índia fosse sempre muito grande, a sociedade era caracteristicamente composta por sistemas distintos de castas involutas de pequena escala. A África do Sul, embora menos populosa, é típica da grande sociedade ocidental, onde as relações entre os papéis são geralmente de cadeia simples e não os múltiplos laços de uma sociedade de pequena escala.,
de certa forma, o sistema de grupos fechados na África do Sul está mais próximo do modelo de um sistema imobiliário do que o de um sistema de castas ou de classes sociais, mas o status sociológico das Sociedades de “barra de cores” precisa ser cuidadosamente reexaminado. Estudos deles têm, na maioria das vezes, usado os conceitos de estratificação sem consideração cuidadosa ou direcionaram a atenção para as funções econômicas (Boeke 1953) ou para atitudes e outros concomitantes psicológicos da existência de grupos étnicos. grupos de classe Social., Em alguns lugares, como partes das Índias Ocidentais, os grupos étnicos são considerados, e podem ser, de fato, classes sociais. Os sociólogos geralmente consideram uma classe como um conjunto de pessoas que ocupam aproximadamente o mesmo status, que é diferente do das pessoas de outras classes e que, ao contrário do status em um sistema de castas ou propriedade, permite o movimento de um estrato para outro. Nunca é fácil decidir em que Grau Uma classe social é um grupo institucionalizado ou exatamente como ela está relacionada ao status econômico e político e prestígio., Quando algumas das qualificações para a adesão são também para pertencer a uma categoria ou grupo étnico, as dificuldades de análise podem tornar-se realmente muito grandes. Um agregado de pessoas não é uma classe social apenas porque pensam de si mesmos como um só; é uma classe social, porque algumas atividades são obrigatórias para todos ou a maioria dos membros, e atuam como um sinal de que as pessoas formam um grupo e que são elegíveis para o acesso (devidamente classificados de acordo com sua classe) para os recursos que são valorizados pela sociedade., Quando essas atividades são também qualificações para membros de grupos étnicos ou culturais, então grupos étnicos e de classe coincidem.
os tipos de estratificação que foram mencionados são, naturalmente, modelos; e um sistema particular, quer os seus elementos constituintes sejam ou não grupos étnicos, pode não corresponder ao modelo. Diferenças raciais usadas como insígnias ou insígnias para marcar grupos uns dos outros não são diferentes EM espécie de roupas, fala, maneiras, propriedade, ou outros emblemas culturais que podem servir os mesmos fins., Mas como as diferenças físicas são permanentes e podem ser notavelmente visíveis e podem também trazer muita emoção, a compreensão de sociedades como as encontradas no México, Nigéria ou Quênia tem sido dificultada ao tratá-las como se fossem completamente diferentes das mais familiares aos sociólogos. O fato de que sinais de um tipo especial são usados para distinguir grupos em sociedades multirraciais não significa que tais sociedades são radicalmente diferentes dos outros.,
Em um estudo do início do século xx, a Birmânia e a Holanda, Indonésia, Furnivall argumentou que os países em que “há uma sociedade plural, com diferentes setores da comunidade que vivem lado a lado, mas separadamente, dentro de uma mesma unidade política” ( 1956, p. 304) foram “uma forma distinta da sociedade, com uma característica política e constituição econômica” (1942, p. 195). Em tal situação, ele acreditava, os membros da sociedade são incapazes de desenvolver os valores e demandas comuns gerados pela partilha de instituições comuns. Outro escritor, M. G., Smith, considera os conceitos de Furnivall como essenciais para a sociologia comparativa, argumentando que uma sociedade plural é composta de seções facilmente identificáveis unidas apenas pelo fato de que eles são parte de um sistema político central. Estas secções, note-se, não são necessariamente grupos étnicos. Cada uma delas distingue-se por ter o seu próprio “núcleo” de instituições “básicas” ou “obrigatórias”., Sistemas sociais, portanto, podem ser colocados em uma escala que vão desde aqueles que são totalmente plural com seções distintas, cumprindo, nomeadamente económicas, políticas, religiosas, ou outras funções, para homogênea sistemas em que um conjunto de instituições básicas, é compartilhado por todos os membros (Smith, 1960)., Modelos deste tipo têm atraído antropólogos, historiadores, economistas, especialmente os que trabalham em multirracial ou áreas multiculturais; mas a maioria dos sociólogos de ter encontrado o conceito de um núcleo básico de diferenciação instituições ainda mais difícil de definir e de lidar do que os conceitos com os quais estavam mais familiarizados, e eles preferiram confiar mais e melhor testado teorias de diferenciação social.,
grupos étnicos em sociedades não estratificadas
nem todas as sociedades com grupos étnicos dentro de seus limites incorporam-nos em um sistema unificado de estratificação social, e as relações entre grupos étnicos podem (para usar uma metáfora Política) ser mais de uma natureza “federal” do que um de acesso Classificado aos recursos sociais.sociedades com um único sistema administrativo., Na Suíça ou no Canadá, por exemplo, os agrupamentos culturais são claramente diferenciados e mantidos, e cada um pode ser estratificado separadamente; mas o acesso ao poder na sociedade em geral não é limitado por origens étnicas ou culturais, nem é condicionado por uma avaliação classificada de grupos étnicos dentro da sociedade. Também na Malásia, embora existam grupos étnicos distintos, não estão estratificados em relação uns aos outros. A população está dividida entre malaios e imigrantes chineses e indianos. Constitucionalmente, a maquinaria do Governo está nas mãos de pessoas selecionadas por votação., O funcionamento dos processos eleitorais e o pessoal da função pública e das Forças Armadas colocaram, de facto, a maior parte da maquinaria política nas mãos dos malaios, deixando o poder económico em grande parte com os chineses. Esta distribuição dos diferentes tipos de poder, com suas possibilidades abertas de perda ou ganho real, tendeu a consolidar categorias étnicas em partidos políticos (Freedman 1960).no México, por outro lado, os critérios étnicos foram abandonados na formação de grupos sociais porque já não marcam diferenças consideradas significativas., As pessoas que controlam os assuntos políticos, legais e econômicos alcançam suas posições sem referência à raça, embora não sem adquirir a cultura dominante espanhola. Também na Tailândia, o equilíbrio entre factores demográficos, políticos, económicos e culturais é tal que o Grupo Budista dominante, de língua tailandesa, é capaz de prosseguir uma política de assimilação das minorias étnicas. A Política teve um certo sucesso com os imigrantes chineses, mas nenhuma tentativa foi feita para absorver os muçulmanos, habitantes de Língua Malaia das províncias do Sul.,quando as diferenças étnicas ou culturais coincidem com grupos que sustentam tenazmente diferentes opiniões religiosas, as relações de um grupo para outro e com o governo central podem tornar-se muito complexas e levar a conflitos graves. Mas o problema não é peculiar a sociedades etnicamente diversas. No século XVI, a divisão da França em católicos romanos e cristãos protestantes não fez dela uma sociedade plural, embora alguns protestantes, especialmente no sul, fossem culturalmente e linguisticamente separados., Também não significava que os grupos que sustentavam essas diferentes opiniões eram diferentes EM espécie de outros grupos que estavam competindo pelo poder político antes das diferenças religiosas surgirem.
O ponto aqui é essencialmente simples., Em qualquer sociedade o imediatamente eficaz determinantes da maioria de acção social encontram-se na política, legal e econômica; e se não o principal componente grupos da sociedade estratificada em relação a um outro, a um exame do sistema social deve ser principalmente preocupado não apenas com as relações entre os grupos, mas também, mais especificamente, com aqueles entre governantes e governados., O último problema é um aspecto do primeiro, mas em uma sociedade com grupos que diferem etnicamente, cujos interesses são de fato opostos um ao outro, o conflito subsequente pode ser formulado em termos raciais e, assim, provocar uma hostilidade mais amarga do que em outras lutas dos governados contra seus governantes.sociedades sem um único sistema administrativo. Nos exemplos considerados até agora, grupos étnicos ou culturais fizeram parte de um sistema administrativo e político organizado., A compreensão do significado e do alcance de tais grupos e sua importância econômica, política, religiosa e cultural girou em torno do problema de determinar a posição exata que ocupam no sistema. No norte da Tailândia, Birmânia e Nova Guiné, onde pequenos grupos étnicos e culturais estão dispersos e misturados em uma ampla área sem tradicionalmente estar sob o controle direto de um único sistema administrativo, também é necessário determinar a sua relação exata uns com os outros.,
Um número de tais “tribal”, os grupos foram estudados, mas porque o trabalho de campo antropológico tende para a aldeia de estudos e porque as dificuldades lingüísticas do examinando heterogêneo do sistema são muito grandes, os estudantes raramente feito o estudo do sistema mais amplo, o principal foco de sua atenção. Grupos deste tipo parecem estar ligados um ao outro em uma rede de alianças políticas, econômicas, rituais e matrimoniais sobre as quais há pouca informação disponível., Mas aqui, como em sistemas mais politicamente unificados, o equilíbrio alcançado em um lugar raramente é exatamente o mesmo que em outro, onde a ponderação das forças econômicas, políticas, culturais e ideológicas pode ser diferente. O uso de modelos do tipo que tem sido discutido neste artigo é essencial na análise de qualquer sociedade; e úteis para os modelos não existir, como é provável, o estudo de tais tribally misto áreas como aqueles que notei, então eles devem ser construídos. Mas a sua utilidade não deve ser mal compreendida., É altamente improvável que qualquer modelo corresponda em detalhe à complexidade e variedade da vida real, especialmente a das sociedades multirraciais e multiculturais.este artigo trata principalmente dos problemas teóricos de descrever e analisar o lugar dos grupos étnicos e culturais nos sistemas sociais de diferentes tipos. A maioria dos estudos de sociedades deste tipo lidaram menos com problemas teóricos do que com as consequências da especialização econômica, política ou religiosa de tais grupos dentro da sociedade mais ampla., Muitas vezes estas consequências são o resultado da posição estrutural do grupo, mas isso por sua vez pode ser o resultado das tarefas especializadas que ele realiza.
Quando os Europeus começaram a governar a África oriental, as dificuldades de definição de uma administração e de estimular o comércio necessária para produzir uma receita deu uma abertura para Indiana imigrantes, que eram etnicamente e culturalmente muito diferentes dos Africanos e Árabes habitantes da região., Mesmo onde as crenças comuns no Islã foram realizadas, este fato não submergir étnicas ou culturais, diferenças ou a hostilidade e a desconfiança e de medo, os imigrantes, cujos interesses, como intermediários e trabalhadores qualificados colocou em conflito com todas as outras categorias étnicas da população. Tal conflito tende a tornar um alinhamento estrutural ainda mais rígido e a confirmar e perpetuar atitudes associadas.o ponto pode ser ilustrado em muitas partes do mundo., Estudos de grupos étnicos judaicos têm se preocupado com os resultados políticos e outros sociais da especialização econômica e as formas em que grupos minoritários especializados, uma vez estabelecidos, são modificados e mantidos. Da mesma forma, em todas as partes do Sudeste Asiático, desenvolvimentos econômicos e políticos produziram especialização étnica com uma ampla gama de conflitos.,as consequências políticas da especialização dos grupos étnicos por ocupação e, portanto, dos tipos de poder que detêm na sociedade, são um problema do qual todos os historiadores dos impérios coloniais, desde os romanos e os chineses imperiais até os espanhóis e os europeus modernos do século XVI, estão bem cientes. Mas é também um problema que precisa de uma atenção ainda maior nas sociedades pós-coloniais, onde, embora o alinhamento estrutural dos grupos dentro deles possam ter mudado, os problemas da diversidade cultural e étnica permanecem.,com o crescimento de boas comunicações e a disseminação de viagens, sociedades etnicamente e culturalmente diversificadas são propensas, a curto prazo, a aumentar em número ao invés de diminuir. Como o estudo sociológico da sociedade deixa de ser apenas uma disciplina Ocidental, a necessidade de encontrar ferramentas conceituais adequadas para analisar a variação étnica e cultural se tornará, sem dúvida, uma grande preocupação da disciplina.
H. S. MORRIS
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