Good Mood

StructureEdit

I. Transferência da liderança de Josué (1:1-18)

A. a comissão de Deus para Josué (1:1-9) B. Josué instruções para o povo (1:10-18)

II. Entrada e conquista de Canaã (2:1-12:24)

A. a Entrada em Canaã 1.Reconhecimento de Jericó (2:1-24) 2. Atravessando o Rio Jordão (3:1-17) 3. Estabelecendo uma posição em Gilgal (4: 1-5: 1) 4. Circuncisão e Páscoa (5:2-15) B. vitória sobre Canaã (6:1-12:24) 1., Destruição de Jericó (6) 2. Fracasso e sucesso na Ai (7:1-8:29) 3. Renovação do Pacto no Monte Ebal (8:30-35) 4. Outras campanhas no centro de Canaã. The Gibeonite Deception (9:1-27) 5. Campanhas no sul de Canaã (10:1-43) 6. Campanhas no norte de Canaã (11:1-15) 7. Resumo das terras conquistadas (11: 16-23) 8. Lista sumária de Reis derrotados (12: 1-24)

III. divisão da terra entre as tribos (13:1-22:34)

A. instruções de Deus a Josué (13:1-7) B. alotamentos tribais (13:8-19:51) 1. Tribos Orientais (13:8-33) 2. Tribos ocidentais (14:1-19:51) C., Cities of refuge and levitical cities (20:1-21: 42) D. Summary of conquest (21: 43-45) E. De-comissioning of the eastern tribes (22: 1-34)

IV. Conclusion (23: 1-24: 33)

A. Joshua’s farewell address (23:1-16) B. Covenant at Shechem (24:1-28) C., Morte de Josué e Eleazar; o sepultamento de José ossos (24:29-33)

NarrativeEdit

a comissão de Deus para Josué (capítulo 1)Editar

Capítulo 1 começa “depois da morte de Moisés” (Josué 1:1) e apresenta o primeiro dos três momentos importantes em Josué marcado com grandes discursos e reflexões pelos personagens principais; aqui, primeiro a Deus, e, em seguida, Josué, fazer discursos sobre o objetivo da conquista da Terra Prometida; no capítulo 12, o narrador olha para trás, sobre a conquista; e no capítulo 23 Josué dá um discurso sobre o que deve ser feito, se Israel é viver em paz na terra.,: 49 Deus encomenda Josué a tomar posse da terra e o adverte a manter a fé com a aliança mosaica. O discurso de Deus prefigura os principais temas do livro: a travessia do Rio Jordão e a conquista da terra, sua distribuição e a necessidade imperativa de obediência à Lei. A própria obediência imediata de Josué é vista em seus discursos aos comandantes israelitas e às tribos Trans-jordanianas, e a afirmação dos Trans-Jordanianos da liderança de Josué ecoa as garantias de Vitória de Yahweh.,: 175

entrada na terra e conquista (capítulos 2-12)edita

Rahab, uma mulher Cananita da Bíblia, põe em movimento a entrada em Canaã pelos israelitas. Para evitar repetir tentativas falhadas de Moisés para que homens notáveis de Israel previssem a taxa de sucesso de entrada em Canaã mencionada no livro dos números, Josué encarregou dois homens regulares de entrar em Jericó como espiões. Eles chegam à casa de Rahab e passam a noite. O rei de Jericó, tendo ouvido falar de possíveis espiões israelitas, exige que Raabe revele os homens., Ela diz a ele que ela não sabe de seu paradeiro, quando na realidade, ela os escondeu em seu telhado sob linho. Na manhã seguinte, Raabe professa a sua fé em Deus aos homens e reconhece a sua crença de que Canaã era para os israelitas habitarem. Por causa das ações de Raabe, os israelitas são capazes de entrar em Canaã.,

Os Israelitas atravessar o Rio Jordão, através de uma intervenção milagrosa de Deus e a Arca do Pacto, e são circuncisos no Gibeath-Haaraloth (traduzido como colina dos prepúcios), renomeado Gilgal na memória. Gilgal soa como Gallothi, “eu removi”, mas é mais provável que se traduza como”círculo de pedras de pé”., A conquista começa com a batalha de Jericó, seguida por Ai (Canaã central), após o qual Josué constrói um altar para Yahweh no Monte Ebal, no norte de Canaã, e renova a Aliança em uma cerimônia com elementos de uma cerimônia divina concessão de terras, semelhante às cerimônias conhecidas da Mesopotâmia.: 180

a narrativa então muda para o sul. Os gibeonitas enganam os israelitas para entrar em uma aliança com eles, dizendo que eles não são cananeus. Isso impede os israelitas de exterminá-los, mas eles são escravizados em vez disso., Uma aliança de reinos amorreus liderados pelo rei cananeu de Jerusalém é derrotada com a ajuda milagrosa de Yahweh de parar o sol e a Lua, e lançando grandes pedras de granizo (Josué 10:10-14). Os reis inimigos foram enforcados nas árvores. O autor Deuteronômico pode ter usado a então recente campanha de 701 A. C. do rei assírio Sennacherib no Reino de Judá como seu modelo; o enforcamento dos Reis capturados está de acordo com a prática Assíria do século VIII a. C.com o sul conquistado a narrativa move-se para a campanha do Norte., Uma poderosa coligação multi-nacional (ou, mais precisamente, multi-étnica) liderada pelo rei de Hazor, a mais importante cidade do Norte, é derrotada com a ajuda de Yahweh. Hazor é então capturado e destruído. Capítulo 11: 16-23 resume a extensão da Conquista: Josué tomou toda a terra, quase inteiramente através de vitórias militares, com apenas os gibeonitas concordando em termos pacíficos com Israel. A terra então “teve descanso da guerra” (Josué 11:23, repetido às 14:15)., O Capítulo 12 lista os reis vencidos de ambos os lados do Rio Jordão: os dois reis que governaram o leste do Jordão que foram derrotados sob a liderança de Moisés (Josué 12:1-6; cf. Números 21), e os 31 Reis no oeste do Jordão que foram derrotados sob a liderança de Josué (Josué 12:7-24). A lista dos 31 Reis é quase tabular: o rei de Jerusalém, um; o rei de Hebrom, um; o rei de Jarmute, um; o rei de Laquis, um; (etc.; Josué 12: 10-11).,

Divisão da terra (capítulos 13-22)Editar

depois de descrever como os Israelitas e Josué de ter realizado o primeiro dos mandamentos de Deus, a narrativa agora se volta para o segundo: “colocar o povo na posse da terra.”Josué é” velho, avançado (ou atingido) em anos” por esta altura (Josué 13:1).,esta distribuição da terra é uma “concessão da terra Pactual”: Yahweh, como rei, está emitindo a cada tribo o seu território.: 183 as “cidades de refúgio” e as cidades levíticas estão anexadas ao fim, uma vez que é necessário que as tribos recebam suas doações antes de atribuírem partes dela a outros. As tribos da Transjordânia são dispensadas, afirmando a sua lealdade a Yavé.o livro reafirma a alocação de Moisés da terra a leste do Jordão para as tribos de Reuben E Gade e a meia tribo de Manassés (Josué 13: 8-32; cf., Números 32: 1-42), e então descreve como Josué dividiu a terra recém-conquistada de Canaã em parcelas, e as atribuiu às tribos Por sorte. Josué 14: 1 também faz referência ao papel de Eleazar, o sacerdote (à frente de Josué) no processo de distribuição. A descrição serve uma função teológica para mostrar como a promessa da terra foi realizada na narrativa bíblica; suas origens não são claras, mas as descrições podem refletir as relações geográficas entre os lugares nomeados.,:5

O texto de Josué 18:1-4 sugere que as tribos de Rúben, Gade, Judá, Efraim e Manassés, receberam a sua alocação de terra e algum tempo antes a “restantes sete tribos”, e 21-membro de expedição partiu para levantamento do restante da terra com vista à organização de alocação para as tribos de Simeão, Benjamim, Aser, Naftali, Zebulom, Issacar e Dan. Posteriormente, 48 cidades com suas terras vizinhas foram alocadas para a tribo de Levi (Josué 21: 1-41, cf. Números 35: 7).,

Omitido no Texto Massorético, mas presentes na Septuaginta, é uma declaração de que:

Josué concluída a divisão da terra em seus limites, e as crianças deram uma parte para Josué, segundo o mandado do Senhor. Deram-lhe a cidade para a qual pediu; Tamnate Saraque deu-lhe no monte Efraim, e Josué construiu a cidade, e habitou nela. Josué, pois, tomou as facas de pedra com que circuncidou os filhos de Israel, que estavam no caminho no deserto, e os pôs em Tamnate Saraque.,

no final do capítulo 21, a narrativa registra que o cumprimento da promessa de Deus de terra, descanso e supremacia sobre os inimigos dos israelitas estava completo (Josué 21:43-45). As tribos a quem Moisés havia concedido terras a leste do Jordão estão autorizadas a voltar para casa de Gileade (aqui usado no sentido mais amplo para todo o distrito Transjordano), tendo fielmente “mantido a carga” (Josué 22:3, versão revisada em inglês) de apoiar as tribos que ocupavam Canaã., Eles são concedidos “riquezas… com muito gado, com prata, com ouro, com bronze, com ferro, e com muito vestuário” como recompensa (Josué 22:1-9).os discursos de despedida de Josué (capítulos 23-24)editam Josué, em sua velhice e consciente de que ele está “indo pelo caminho de toda a terra” (Josué 23:14), reúne os líderes dos israelitas juntos e lembra-lhes das grandes obras de Yahweh para eles, e da necessidade de amar Yahweh (Josué 23:11)., Os Israelitas são contou – assim como Josué tinha sido dito (Josué 1:7) – que devem cumprir com “tudo o que está escrito no Livro da Lei de Moisés” (Josué 23:6), nem a “desviar-se nem para a direita nem para a esquerda” (por exemplo, adicionando a lei, ou diminuindo-a).Joshua encontra-se novamente com todas as pessoas em Shechem no capítulo 24 e dirige-se a eles uma segunda vez. Ele narra a história da formação de Deus da nação israelita, começando com “Terah, o pai de Abraão e Nahor, viveu além do rio Eufrates e adorou outros deuses” (Josué 24:2)., Ele convidou os Israelitas a escolher entre servir o Senhor, que os libertou do Egito, ou os deuses que os seus antepassados serviram no outro lado do Eufrates, ou aos deuses dos Amorreus, em cuja terra onde eles viviam. O povo escolheu servir ao Senhor, uma decisão que Josué registrou no Livro da Lei de Deus. Ele então ergueu uma pedra memorial “sob o carvalho que estava junto ao Santuário do Senhor” em Siquém (Josué 24:1-27). O carvalho está associado com o carvalho de Moreh onde Abrão havia acampado durante suas viagens nesta área (Gênesis 12:6)., Assim, “Josué fez uma aliança com o povo”, literalmente” cortar uma aliança”, uma frase comum às línguas hebraica, grega e latina. Deriva do costume do sacrifício, no qual as vítimas foram cortadas em pedaços e oferecidas à divindade invocada na ratificação do COMPROMISSO.as pessoas então retornaram à sua herança, ou seja, suas terras alocadas (Josué 24:28).,

Fechar itemsEdit

O Livro de Josué fecha com três finais itens (a que se refere a Bíblia de Jerusalém como “a adição de Dois”):

A morte de Josué e sua morte, em Timnate-sera (Josué 24:29-31) O enterro dos ossos de José, em Siquém (Josué 24:32) A morte de Eleazar, e seu sepultamento em terreno pertencente a Finéias, nas montanhas de Efraim (Josué 24:33).,

não havia cidades Levíticas dadas aos descendentes de Arão Efraim, para os teólogos Carl Friedrich Keil e Franz Delitzsch supunha a terra pode ter sido em Gibeá, no território da Tribo de Benjamim: “a situação, ‘sobre os montes de Efraim’, não está em desacordo com este ponto de vista, estas montanhas estendido, de acordo com Juízes 4:5, etc., far into the territory of Benjamin”.em alguns manuscritos e edições da Septuaginta, há um verso adicional relacionado à apostasia dos israelitas após a morte de Josué.