Good Mood

DefinitionEdit

…O simulacro nunca é o que oculta a verdade—é a verdade que oculta que não existe. O simulacro é verdade.

— a citação é creditada a Eclesiastes, mas as palavras não ocorrem lá. Pode ser visto como uma adição, uma paráfrase e um endosso da condenação de Eclesiastes da busca da sabedoria como uma loucura e uma “perseguição do vento” —veja, por exemplo, Eclesiastes 1.17.,

Simulacra e simulação é mais conhecida por sua discussão de símbolos, sinais, e como eles se relacionam com a contemporaneidade (existências simultâneas). Baudrillard afirma que a nossa sociedade atual substituiu toda a realidade e significado por símbolos e sinais, e que a experiência humana é uma simulação da realidade., Além disso, estes simulacros não são meras mediações da realidade, nem mesmo mediações enganosas da realidade; não se baseiam numa realidade nem escondem uma realidade, simplesmente escondem que nada como a realidade é relevante para a nossa actual compreensão das nossas vidas. O simulacro a que Baudrillard se refere são as significações e simbolismo da cultura e da mídia que constroem a realidade percebida, a compreensão adquirida pela qual nossas vidas e existência compartilhada são legíveis., Baudrillard acreditava que a sociedade tinha se tornado tão saturada com esses simulacros e nossas vidas tão saturada com as construções da sociedade que todo o significado estava se tornando sem sentido por ser infinitamente mutável; ele chamou este fenômeno de “precessão de simulacra”.

StagesEdit

Simulacros e Simulação delineia o sinal de ordem em quatro etapas:

1. O primeiro estágio é uma fiel imagem/cópia, em que acreditamos, e pode até ser correto, de que um signo é um “reflexo de uma realidade profunda” (p. 6), esta é uma boa aparência, no que Baudrillard chamou de “sacramento da ordem”.,a segunda etapa é a perversão da realidade, é aqui que acreditamos que o sinal seja uma cópia infiel, que “mascara e denuncia” a realidade como uma “aparência maligna—é da ordem da maleficência”. Aqui, sinais e imagens não nos revelam fielmente a realidade, mas podem sugerir a existência de uma realidade obscura que o próprio sinal é incapaz de encapsular.o terceiro estágio oculta a ausência de uma realidade profunda, onde o sinal finge ser uma cópia fiel, mas é uma cópia sem original., Sinais e imagens afirmam representar algo real, mas nenhuma representação está ocorrendo e imagens arbitrárias são simplesmente sugeridas como coisas com as quais não têm relação. Baudrillard chama isso de “ordem da feitiçaria”, um regime de álgebra semântica onde todo o significado humano é conjurado artificialmente para aparecer como uma referência à (cada vez mais) verdade hermética.o quarto estágio é simulacro puro, no qual o simulacro não tem qualquer relação com qualquer realidade., Aqui, os sinais APENAS refletem outros sinais e qualquer reivindicação à realidade por parte de imagens ou Sinais é apenas da ordem de outras tais reivindicações. Trata-se de um regime de equivalência total, em que os produtos culturais já não precisam sequer de fingir ser reais num sentido ingénuo, porque as experiências da vida dos consumidores são tão predominantemente artificiais que se espera que até as reivindicações à realidade sejam formuladas em termos artificiais, “hiper-reais”. Qualquer pretensão ingênua à realidade como tal é percebida como desprovida de autoconsciência crítica e, portanto, como exagerada.,

DegreesEdit

Simulacros e Simulação identifica três tipos de simulacros e identifica cada um com um período histórico:

1. de Primeira ordem, associado com o período pré-moderno, onde a representação é claramente artificial marcador de local para o item real. A singularidade dos objectos e das situações marca-os como irreprodutivelmente reais e a significação obviamente aponta para esta realidade.,segunda ordem, associada à modernidade da Revolução Industrial, em que as distinções entre representação e realidade se desagregam devido à proliferação de cópias reproduzíveis em massa de artigos, transformando-os em mercadorias. A capacidade da mercadoria de imitar a realidade ameaça substituir a autoridade da versão original, porque a cópia é tão “real” quanto o seu protótipo.terceira ordem, associada à pós-modernidade do Capitalismo tardio, onde o simulacro precede o original e desaparece a distinção entre realidade e representação., Há apenas a simulação, e a originalidade torna-se um conceito totalmente sem sentido.

PhenomenaEdit

Baudrillard teoriza que a falta de distinção entre realidade e simulacro, originário de vários fenômenos:

1. mídia Contemporânea, incluindo televisão, cinema, imprensa e Internet, que são responsáveis por borrar a linha entre os produtos que são necessários para viver uma vida) e produtos para que uma necessidade é criada pela comerciais imagens.,valor de câmbio, no qual o valor dos bens é baseado na moeda (literalmente denominada moeda fiduciária) e não na utilidade, e, além disso, a utilidade vem a ser quantificada e definida em termos monetários, a fim de auxiliar a troca.o capitalismo multinacional, que separa os bens produzidos das plantas, minerais e outros materiais originais e os processos (incluindo as pessoas e o seu contexto cultural) usados para criá-los.,urbanização, que separa os seres humanos do mundo não humano, e recentra a cultura em torno de sistemas produtivos de produção tão grandes que causam alienação.linguagem e ideologia, em que a linguagem se torna cada vez mais apanhada na produção de relações de poder entre grupos sociais, especialmente quando grupos poderosos se instituem, pelo menos em parte, em termos monetários.

AnalogiesEdit

uma analogia específica que Baudrillard USA é uma fábula derivada de “On Exactitude in Science” por Jorge Luis Borges., Nele, um grande império criou um mapa tão detalhado que era tão grande quanto o próprio Império. O mapa real foi expandido e destruído quando o próprio Império conquistou ou perdeu território. Quando o Império se desmoronou, tudo o que restava era o mapa. Na interpretação de Baudrillard, é inversamente o mapa em que as pessoas vivem, a simulação da realidade em que o povo do Império passa a vida a garantir o seu lugar na representação é devidamente circunscrito e detalhado pelos cartógrafos; inversamente, é a realidade que está a desmoronar-se do desuso.,

a transição de sinais que dissimulam algo para sinais que dissimulam que não há nada, marca o ponto de viragem decisivo. A primeira implica uma teologia da verdade e do segredo (à qual ainda pertence a noção de ideologia). O segundo inaugura uma era de simulacro e simulação, na qual já não há mais nenhum Deus para reconhecer o seu próprio, nem qualquer juízo final para separar a verdade do falso, o real de sua ressurreição artificial, já que tudo já está morto e ressuscitado antecipadamente.,

Quando Baudrillard refere-se a “precessão dos simulacros” em Simulacros e Simulação, ele está se referindo à maneira como simulacro têm vindo a preceder o real no sentido mencionado acima, ao invés do que qualquer sucessão de fases históricas da imagem. Referindo-se a “No Exactidão na Ciência”, ele argumentou que, assim como para a sociedade contemporânea simulado copiar tinha substituído o objeto original, e assim, também, o mapa tinha vindo para preceder o território geográfico (c.f. Mapa–território de relação), por exemplo,, The first Gulf War( which Baudrillard later used as an object demonstration): the image of war preceded real war. A guerra não vem quando é feita por um soberano contra o soberano (não quando matar para fins de neutralização atrítivos e estratégicos é autorizado; nem mesmo, corretamente falado, quando tiros são disparados); em vez disso, a guerra vem quando a sociedade está geralmente convencida de que está chegando.,

doravante, é o mapa que precede o território—precessão de simulacra—é o mapa que engendra o território e se nós fôssemos reviver a fábula hoje, seria o território cujos pedaços estão lentamente apodrecendo através do mapa.