Good Mood

Vergleichende Höhe eines Pygmäen (rechts) und eines europäischen Mannes (links).

In der Anthropologie ist ein Pygmäen Mitglied eines Jäger-Sammler-Volkes, das sich durch Kleinwuchs auszeichnet. Sie kommen sowohl in Zentralafrika als auch in Teilen Südostasiens vor. Pygmäenstämme pflegen ihre eigene Kultur nach ihren eigenen Überzeugungen, Traditionen und Sprachen, trotz der Interaktion mit benachbarten Stämmen und verschiedenen Kolonisten.,

Die größte Bedrohung für das Überleben der Pygmäen in Afrika ist der drohende Verlust des Lebensraums durch extensive Abholzung der Regenwälder und die Ausbreitung von Krankheiten wie AIDS durch benachbarte Stämme, die sie als untermenschlich betrachten.

Definition

Im Allgemeinen kann sich Pygmäe auf jeden Menschen oder jedes Tier ungewöhnlich kleiner Größe beziehen (z. B. Pygmäen-Nilpferd). In einem anthropologischen Kontext ist ein Pygmäen jedoch speziell ein Mitglied einer der Jäger-Sammler-Menschen, die in äquatorialen Regenwäldern leben und sich durch ihre kurze Höhe (durchschnittlich weniger als 4,5 Fuß) auszeichnen., Pygmäen kommen in ganz Zentralafrika vor, mit einer geringeren Anzahl in Südostasien, Neuguinea und den Philippinen. Mitglieder sogenannter Pygmäengruppen betrachten den Begriff oft als abfällig und ziehen es stattdessen vor, mit dem Namen ihrer ethnischen Gruppe (z. B. Baka oder Mbuti) bezeichnet zu werden. Die Begriffe „Waldforscher“, „Waldbewohner“ und „Waldmenschen“ wurden ebenfalls verwendet, aber mangels einer Alternative bleibt „Pygmäe“ der vorherrschende Begriff, der in wissenschaftlichen Kreisen verwendet wird.,

afrikanische Pygmäen “ und einen europäischen Entdecker.

Pygmäen sind kleiner, weil sie in der frühen Adoleszenz den Wachstumsschub bei den meisten anderen Menschen nicht normal erleben. Endokrinologen betrachten niedrige Spiegel an wachstumshormonbindenden Proteinen als zumindest teilweise verantwortlich für die Kleinwüchsigkeit der Pygmäen.

Pygmäenreferenzen in der Geschichte

Die Pygmäen gelten als die ersten Bewohner des afrikanischen Kontinents., Der früheste Hinweis auf Pygmäen ist auf dem Grab von Harkuf, einem Entdecker des jungen Königs Pepi II. Der Text stammt aus einem Brief von Pepi an Harkuf um 2250 v. Chr., in dem die Freude des Jungenkönigs beschrieben wurde, als er hörte, dass Harkuf einen Pygmäen von seiner Expedition zurückbringen würde, und ihn aufforderte, besonders vorsichtig zu sein und auszurufen: „Meine Majestät sehnt sich danach, diesen Pygmäen mehr zu sehen als den ganzen Schatz von Sinai und Punt!“Es werden auch Hinweise auf einen Pygmäen gemacht, der während der Regierungszeit von König Isesi, ungefähr 200 Jahre zuvor, nach Ägypten gebracht wurde.,

Später finden sich weitere mythologische Hinweise auf Pygmäen in der griechischen Literatur von Homer, Herodot und Aristoteles. Homer beschrieb sie wie folgt:

Dreispännige (Trispithami) Pygmäen, die drei Spannweiten, also siebenundzwanzig Zoll, nicht überschreiten; Das Klima ist gesund und immer frühlingshaft, da es im Norden durch eine Reihe von Bergen geschützt ist; Dieser Stamm Homer hat auch als von Kränen heimgesucht aufgezeichnet., Es wird berichtet, dass im Frühling ihr gesamtes Band, das auf dem Rücken von Widdern und Ziegen montiert und mit Pfeilen bewaffnet ist, in einem Körper zum Meer hinuntergeht und die Eier und Hühner der Kraniche frisst, und dass dieser Ausflug drei Monate dauert; und dass sie sich sonst nicht vor den Herden von Kranichen schützen könnten, die aufwachsen würden; und dass ihre Häuser aus Schlamm und Federn und Eierschalen bestehen (Plinius Natural History 7.23-29).

Aristoteles schrieb auch von Pygmäen, die besagten, dass sie aus den “ Sumpfgebieten südlich von Ägypten stammten, wo der Nil seine Quelle hat.,“Er fuhr fort zu sagen, dass die Existenz der Pygmäen keine Fiktion ist, „aber es gibt in Wirklichkeit eine Rasse von Zwergenmenschen, und die Pferde sind wenig proportional, und die Männer leben in unterirdischen Höhlen.“

1904 wurde Samual Verner, ein amerikanischer Entdecker, von der St. Louis World ‚ s Fair angeheuert, um afrikanische Pygmäen zur Ausstellung zurückzubringen. Danach brachte er die Afrikaner zurück in ihr Land. Ein Pygmäen, genannt Ota Benga, kehrte zurück, um festzustellen, dass sein gesamter Stamm während seiner Abwesenheit ausgelöscht worden war, und bat Verner, ihn zurück in die Vereinigten Staaten zu bringen., Im September 1906 wurde er Teil einer neuen Ausstellung im Bronx Zoo und wurde in einem Käfig im Affenhaus ausgestellt. Die Ausstellung zog täglich bis zu vierzigtausend Besucher an und löste einen heftigen Protest der afroamerikanischen Minister aus. Versuche, Ota Benga zu helfen, ein normales Leben zu führen, scheiterten im März 1916, als der Afrikaner seiner Gastfamilie eine Waffe lieh, in den Wald ging und sich erschoss.,

afrikanische Pygmäen

Innenansicht des Pygmäen-Haus nördliche Republik Kongo

Es gibt viele afrikanische Pygmy tribes in central-Afrika, darunter auch die Mbuti, Aka, BaBenzelé, Baka, Efé, Twa (auch bekannt als Volk der Batwa), und Wochua. Die meisten Pygmäen sind nomadisch und erhalten ihre Nahrung durch eine Mischung aus Nahrungssuche, Jagd, Fischerei und Handel mit Bewohnern benachbarter Dörfer. Ihre kulturelle Identität ist sehr eng mit dem Regenwald verbunden, ebenso wie ihre spirituellen und religiösen Ansichten., Musik, sowie Tanz, ist ein wichtiger Aspekt des Pygmäenlebens, und verfügt über verschiedene Instrumente und komplizierte Vokalpolyphonie.

Pygmäen werden oft romantisch sowohl als utopisch als auch als „vormodern“ dargestellt, was die Tatsache übersieht, dass sie seit langem Beziehungen zu „moderneren“ Nicht-Pygmäen-Gruppen (wie Einwohnern benachbarter Dörfer, landwirtschaftlichen Arbeitgebern, Holzfällerfirmen, evangelischen Missionaren und kommerziellen Jägern) unterhalten.) Es wird oft gesagt, dass Pygmäen keine eigene Sprache haben und nur die Sprache benachbarter Dorfbewohner sprechen, aber das ist nicht wahr., Sowohl die Baka als auch Bayaka (auch bekannt als die Aka) haben zum Beispiel ihre eigene einzigartige Sprache, die sich von der der benachbarten Dorfbewohner unterscheidet; Die Bayaka sprechen Aka untereinander, aber viele sprechen auch die Bantu-Sprache der Dorfbewohner. Zwei der besser untersuchten Stämme sind die Baka und die Mbuti, die Gegenstand des bekannten Buches The Forest People (1962) von Colin Turnbull waren.,

Pygmäenhäuser aus Stöcken und Blättern in der nördlichen Republik Kongo

Die Baka

Die Baka Pygmäen bewohnen die Regenwälder Kameruns, des Kongo und Gabuns. Aufgrund der Schwierigkeit, eine genaue Zahl zu bestimmen, liegen die Bevölkerungsschätzungen zwischen 5.000 und 28.000 Personen. Wie andere Pygmäengruppen haben sie eine bemerkenswerte Fähigkeit entwickelt, alles zu nutzen, was der Wald zu bieten hat.,

Sie leben in relativer Symbiose mit benachbarten Bantu-Bauern und handeln mit Waren und Dienstleistungen für das, was nicht aus dem Wald gewonnen werden kann. Die Baka sprechen ihre eigene Sprache, auch Baka genannt, sowie die Sprache des benachbarten Bantu. Die meisten erwachsenen Männer sprechen auch Französisch und Lingala, die Hauptlingua Franca Zentralafrikas.

Lifestyle

Die Baka leben traditionell in Einfamilienhütten namens Mongulu, die aus Ästen und Blättern bestehen und überwiegend von Frauen gebaut werden, obwohl immer mehr rechteckige Häuser wie die ihrer Bantu-Nachbarn gebaut werden., Die Jagd ist eine der wichtigsten Aktivitäten in der Baka-Kultur; nicht nur wegen der Nahrung, die sie liefert (da viele Baka hauptsächlich vom Fischen und Sammeln leben), sondern auch wegen des Prestiges und der symbolischen Bedeutung, die der Jagd beigemessen werden. Die Baka verwenden Bögen, vergiftete Pfeile und Fallen, um Wild zu jagen, und sind mit der Verwendung von Pflanzen für Medizin sowie Gift vertraut.

Wie die meisten Pygmäengruppen bewegen sie sich, um der verfügbaren Nahrungsmittelversorgung zu folgen. Wenn sie nicht in ihrem ständigen Lager campieren, bleiben die Baka selten länger als eine Woche an einem Ort., Während der Regenzeit unternehmen die Baka lange Expeditionen in den Wald, um nach der wilden Mango oder Peke zu suchen, um eine wertvolle und köstliche Ölpaste herzustellen.

Soziale Struktur und tägliches Leben

In der Baka-Gesellschaft haben Männer und Frauen ziemlich definierte Rollen. Frauen bauen die Hütten oder Mongulus und dämmen kleine Bäche, um Fische zu fangen. Wenn die Baka durch den Wald streifen, tragen Frauen ihre wenigen Besitztümer und folgen ihren Ehemännern. Baka-Männer haben die prestigeträchtigere (und gefährlichere) Aufgabe, zu jagen und zu fangen.

Die Baka haben keine spezifischen Trauungen., Der Mann baut ein Schlammhaus für sich und seine zukünftige Frau und bringt dann Geschenke zu den Eltern seines Sohnes. Danach leben sie zusammen, gelten aber erst als dauerhaftes Paar, wenn sie Kinder haben. Im Gegensatz zum nahe gelegenen Bantu sind die Baka keine Polygamisten.

Bakaji in der Ostprovinz Kamerun, Juni 2006.

Musik spielt in der Baka-Gesellschaft eine wesentliche Rolle., Wie bei anderen Pygmäengruppen zeichnet sich die Baka-Musik durch komplexe Stimmpolyphonie aus und ist neben dem Tanz ein wichtiger Bestandteil von Heilungsritualen, Initiationsritualen, Gruppenspielen und Geschichten sowie reiner Unterhaltung. Neben traditionellen Instrumenten wie Flöte, Stehbogen und Musikbogen (die ausschließlich von Frauen gespielt werden) verwenden die Baka auch Instrumente aus dem Bantu, wie zylindrische Trommeln und Harfe-Zither., Aufgrund des Einflusses europäischer Musiker haben einige Baka eine Band gegründet und ein Musikalbum veröffentlicht, das dazu beiträgt, das kulturelle Bewusstsein zu verbreiten und den Wald und die Baka-Kultur zu schützen.

Der Einweihungsritus in die Männlichkeit ist einer der heiligsten Teile des Lebens eines männlichen Baka, dessen Details sowohl von Außenstehenden als auch von Baka-Frauen und-Kindern streng geheim gehalten werden. Der italienische Ethnologe Mauro Campagnoli hatte die seltene Gelegenheit, an einer Baka-Initiation teilzunehmen, und ist einer der wenigen weißen Männer, die offiziell Teil eines Baka-Stammes wurden., Die Einweihung findet in einer speziellen Hütte tief im Wald statt, in der sie sehr wenig essen und schlafen, während sie sich einer einwöchigen Reihe von Ritualen unterziehen, darunter öffentliche Tänze und Prozessionen sowie geheimere und gefährlichere Riten. Die Einweihung gipfelt in einem Ritus, bei dem die Jungen dem Geist des Waldes gegenüberstehen, der sie „tötet“ und sie dann als Erwachsene wieder zum Leben erweckt und ihnen besondere Kräfte verleiht.

Religion

Baka religion ist animistisch. Sie verehren einen höchsten Gott namens Komba, von dem sie glauben, dass er der Schöpfer aller Dinge ist., Dieser höchste Gott spielt jedoch keine große Rolle im täglichen Leben, und die Baka beten nicht aktiv zu Komba oder verehren sie nicht an. Jengi, der Geist des Waldes, hat eine viel direktere Rolle in Baka Leben und Ritual. Die Baka betrachten Jengi als elterliche Figur und Vormund, der den männlichen Initiationsritus leitet. Jengi gilt als integraler Bestandteil des Baka-Lebens, und seine Rolle als Beschützer bekräftigt die Struktur der Baka-Gesellschaft, in der der Wald die Männer und die Männer wiederum die Frauen schützt.,

Die Mbuti

Die Mbuti bewohnen die Kongo-Region Afrikas, hauptsächlich im Ituri-Wald in der Demokratischen Republik Kongo, und leben in Bands, die relativ klein sind und von 15 bis 60 Personen reichen. Die Mbuti-Bevölkerung wird auf etwa 30.000 bis 40.000 Menschen geschätzt, obwohl es schwierig ist, eine nomadische Bevölkerung genau einzuschätzen. Es gibt drei verschiedene Kulturen, jede mit ihrem eigenen Dialekt, innerhalb der Mbuti; die Efe, die Sua und die Aka.

Umwelt

Der Wald von Ituri ist ein tropischer Regenwald, der etwa 27.000 Quadratkilometer umfasst., In diesem Bereich gibt es jährlich eine hohe Niederschlagsmenge von 50 bis 70 Zoll. Die Trockenzeit ist relativ kurz und dauert ein bis zwei Monate. Der Wald ist eine feuchte, feuchte Region mit Flüssen und Seen. Krankheiten wie Schlafkrankheit sind in den Wäldern weit verbreitet und können sich schnell ausbreiten und nicht nur Menschen, sondern auch tierische und pflanzliche Nahrungsquellen töten. Zu viel Niederschlag oder Trockenheit kann auch die Lebensmittelversorgung beeinträchtigen.

Lebensstil

Die Mbuti leben so, wie ihre Vorfahren gelebt haben müssen und führen eine sehr traditionelle Lebensweise im Wald., Sie leben in territorial definierten Bändern und bauen Dörfer aus kleinen, kreisförmigen, temporären Hütten, die aus Stangen, Reben und großen Blättern gebaut sind. Jede Hütte beherbergt eine Familieneinheit. Zu Beginn der Trockenzeit beginnen sie sich durch eine Reihe von Lagern zu bewegen und nutzen mehr Landfläche für maximale Futtersuche.

Die Mbuti haben ein großes Wissen über den Wald und die Lebensmittel, die er liefert. Sie jagen kleine Antilopen und anderes Wild mit großen Netzen, Fallen und Bögen. Die Netzjagd wird hauptsächlich während der Trockenzeit durchgeführt, da die Netze bei Nässe geschwächt und unwirksam sind.,

Soziale Struktur

Es gibt keine herrschende Gruppe oder Abstammung innerhalb der Mbuti und keine darüber liegende politische Organisation. Die Mbuti sind eine egalitäre Gesellschaft, in der Männer und Frauen grundsätzlich die gleiche Macht haben. Probleme in der Gemeinschaft werden gelöst und Entscheidungen werden im Konsens getroffen, und Männer und Frauen führen gleichermaßen Gespräche. Unter den Mbuti gibt es wenig politische oder soziale Struktur.

Während die Jagd mit Pfeil und Bogen überwiegend eine männliche Aktivität ist, wird die Jagd mit Netzen normalerweise in Gruppen durchgeführt, wobei Männer, Frauen und Kinder dabei helfen., In einigen Fällen können Frauen häufiger mit einem Netz jagen als Männer. Die Frauen und die Kinder versuchen, die Tiere ins Netz zu bringen, während die Männer das Netz bewachen. Jeder ist auf Nahrungssuche, und sowohl Frauen als auch Männer kümmern sich um die Kinder. Frauen sind für das Kochen, Putzen, Reparieren der Hütte und die Gewinnung von Wasser verantwortlich.

Die kooperative Beziehung zwischen den Geschlechtern wird durch die folgende Beschreibung eines Mbuti spielerischen „Rituals veranschaulicht:“

Das Tauziehen beginnt mit allen Männern auf der einen Seite und den Frauen auf der anderen Seite., Wenn die Frauen anfangen zu gewinnen, geht einer von ihnen, um den Männern zu helfen, und nimmt eine tiefe männliche Stimme an, um sich über die Männlichkeit lustig zu machen. Als die Männer anfangen zu gewinnen, schließt sich einer von ihnen den Frauen an und verspottet sie in hohen Tönen. Der Kampf geht auf diese Weise weiter, bis alle Teilnehmer die Seite gewechselt haben und die Opposition sowohl helfen als auch verspotten konnten. Dann kollabieren beide Seiten und lachen über den Punkt, an dem keine Seite gewinnt, wenn sie die andere schlägt.

Schwesteraustausch ist die gemeinsame Form der Ehe unter den Mbuti., Basierend auf gegenseitigem Austausch tauschen Männer aus anderen Bands ihre Schwester oder eine andere Frau aus, mit der sie verbunden sind, oft eine andere Verwandte. In der Mbuti-Gesellschaft ist Brautreichtum nicht üblich, und es gibt keine formelle Trauung. Polygamie tritt auf, ist aber ungewöhnlich.

Die Mbuti haben eine ziemlich umfangreiche Beziehung zu ihren Bantu-Dorfbewohnern. Die Mbuti sind nie völlig außer Kontakt mit den Dorfbewohnern und handeln mit Waldgegenständen wie Fleisch, Honig und Tierhäuten gegen landwirtschaftliche Produkte und Werkzeuge. Auch bei Gewaltdelikten wenden sie sich an das Landgericht., Im Gegenzug wenden sich die Dorfbewohner an die Mbuti für ihre spirituelle Verbindung zu Land und Wald. Mbuti nehmen an großen Zeremonien und Festivals teil, insbesondere an solchen, die mit Ernten oder der Fruchtbarkeit des Landes zu tun haben.

Religion

Alles im Mbuti-Leben konzentriert sich auf den Wald; Sie betrachten sich als „Kinder des Waldes“ und betrachten den Wald als heiligen Ort. Ein wichtiger Teil des Mbuti spirituellen Lebens ist das Molimo., Der Molimo ist in seiner physischsten Form ein Musikinstrument, das am häufigsten aus Holz hergestellt wird (obwohl Colin Turnbull in den Waldbewohnern seine Enttäuschung darüber beschrieb, dass ein solches heiliges Instrument auch leicht aus altem Abflussrohr bestehen könnte).

Für die Mbuti ist das Molimo auch das „Lied des Waldes“, ein Festival und eine Live-Sache, wenn es Ton macht. Bei Nichtgebrauch wird der Molimo in einem Baum aufbewahrt und erhält Nahrung, Wasser und Wärme., Die Mbuti glauben, dass das Gleichgewicht von „Stille“ (was Ruhe bedeutet, nicht das Fehlen von Klang) und „Lärm“ (Streit und Disharmonie) wichtig ist; Wenn der „Lärm“ aus dem Gleichgewicht gerät, bringt die Jugend des Stammes den Molimo hervor. Der Molimo wird auch immer dann gerufen, wenn dem Stamm schlimme Dinge passieren, um zwischen dem Wald und den Menschen zu verhandeln.

Dieser Gleichgewichtssinn zeigt sich in dem Lied, das die Mbuti über ihre Toten singen:

Es ist Dunkelheit auf uns;

Dunkelheit ist überall,
Es gibt kein Licht.,
Aber es ist die Dunkelheit des Waldes,
Also, wenn es wirklich sein muss,

Auch die Dunkelheit ist gut.

Negrito

Zuerst von frühen spanischen Entdeckern auf den Philippinen verwendet, wird der Begriff Negrito (was“ wenig schwarz “ bedeutet) verwendet, um sich auf Pygmäenpopulationen außerhalb Afrikas zu beziehen: in Malaysia, den Philippinen und Südostasien., Ähnlich wie der Begriff “ Pygmäen „ist der Begriff“ Negrito “ ein allgemeiner Begriff, der von Außenstehenden auferlegt wird und von den Menschen, die er bezeichnet, nicht verwendet und oft nicht gehört wird und der Stammesnamen verwendet, um sich zu identifizieren. Zu den asiatischen Gruppen gehören die Aeta und die Batak (auf den Philippinen), die Semang (auf der malaiischen Halbinsel) und die Bewohner der Andamanen.

Verweise auf „Schwarze Zwerge“ finden sich bereits in der Zeit der Drei Königreiche Chinas (um 250 n. Chr.) und beschreiben eine Rasse von kurzen, dunkelhäutigen Menschen mit kurzen, lockigen Haaren., Ähnliche Gruppen wurden in Japan, Vietnam, Kambodscha und Indonesien erwähnt, was es wahrscheinlich macht, dass es einst eine Gruppe von Negritos gab, die einen Großteil Asiens bedeckten.

Die Aeta der Philippinen

Die Aeta (auch bekannt als Ati, Agta oder Ita) sind die Ureinwohner der Philippinen, die theoretisch vor ungefähr dreißigtausend Jahren über Landbrücken auf die Inseln ausgewandert sind. Geschickt im Regenwald leben, viele Gruppen von Aeta glauben an ein höchstes Wesen, sowie Umweltgeister, die die Flüsse bewohnen, Himmel, Berge, und so weiter.,

Sie führen rituelle Tänze auf, von denen viele mit der Jagd verbunden sind, ansonsten gibt es keine festgelegten Anlässe für Gebet oder rituelle Aktivitäten. Sie sind ausgezeichnete Weber und produzieren schöne Körbe, Rattanhängematten und andere Behälter. Die Aeta Praxis Skarifizierung, der Akt der Dekoration des Körpers mit Narben sowie Rattan Halsketten und Nackenbänder.

Andaman Island Negritos

Auf den Andamanen vor der indischen Küste leben mehrere Negritos-Stämme, darunter die Großen Andamanen, die Onge, die Jarawa und die Sentineli., Die großen Andamanen kamen 1858 zum ersten Mal mit Außenstehenden in Kontakt, als Großbritannien eine Strafkolonie auf den Inseln gründete. Seitdem ist ihre Zahl von 3.500 auf etwas mehr als 30 gesunken, die alle in einem Reservat auf einer kleinen Insel leben.

Die Onge leben weiter im Landesinneren und wurden bis zur indischen Unabhängigkeit 1947 größtenteils allein gelassen. Seit 1850 ist auch ihre Zahl gesunken, wenn auch weniger drastisch als die Großen Andamanen, von 150 auf 100. Alkohol und Drogen, die von indischem „Wohlfahrtspersonal“ geliefert werden, sind zu einem Problem unter den Onge geworden.,

In den inneren und westlichen Küsten des südlichen Großen Andamanen leben die Jarawa abgesehen von indischen Siedlern ein zurückgezogenes Leben. Nachdem 1996 ein Jarawa-Junge mit einem gebrochenen Bein gefunden und ins Krankenhaus eingeliefert worden war, nahm der Kontakt zwischen dem „feindlichen“ Jarawa und den Indianern zu, aber die Spannungen nahmen zu, und 2004 erkannten die Jarawa, dass es ihnen ohne „zivilisierte Gesellschaft“ besser ging, und zogen sich erneut aus dem meisten Kontakt mit der Außenwelt zurück.

Die Sentineli leben auf North Sentinel Island und sind eine der isoliertesten und am wenigsten bekannten Menschen der Welt., Ihre Zahlen sollen ungefähr einhundert sein, aber das ist wenig mehr als eine Vermutung, da sich niemand dem Sentineli nähern konnte. Nach dem Tsunami 2004 wurden Hubschrauber geschickt, um die Sentineli zu überprüfen und Lebensmittelpakete fallen zu lassen, mit Steinwürfen und Pfeilen getroffen.

Trotz des Lebens auf einer Inselgruppe bleiben die andamanischen Pygmäen Menschen des Waldes. Gruppen, die am Ufer leben, entwickelten nie eine starke Verbindung zum Meer und wagten es nie, ihre Auslegerkanus aus den Augen des Landes zu nehmen., Trotz der Fülle an Meeresfrüchten trägt es überraschend wenig zu ihrer Ernährung bei, die sich hauptsächlich auf Schweinefleisch konzentriert. Obwohl Gerüchte über kannibalistische Praktiken der Andamanen kursierten, haben diese tatsächlich keine Grundlage.

Die Zukunft der Pygmäen

In Afrika sind die Pygmäen in sehr realer Gefahr, ihr Waldheim und damit ihre kulturelle Identität zu verlieren, da der Wald systematisch von Holzfällerunternehmen geräumt wird., In einigen Situationen, wie in der Demokratischen Republik Kongo, gibt es eine traurige Ironie: Bürgerkrieg und Aufstände, die ein gefährliches Umfeld für die Pygmäen und ihre Nachbarn schaffen, sind in der Tat dafür verantwortlich, die Holzfällerunternehmen in Schach zu halten. Immer wenn eine friedlichere Situation geschaffen wird, beurteilen die Holzfällerunternehmen das Gebiet als sicher, um den Wald zu betreten und zu zerstören, und zwingen die ansässigen Pygmäen, ihr Zuhause und das, was ihnen ein Gefühl für kulturelle und spirituelle Identität vermittelt, zu verlassen.,

Neben dem anhaltenden Verlust des Regenwaldes müssen sich afrikanische Zwergpopulationen mit der Ausbeutung durch benachbarte Bantu auseinandersetzen, die sie oft als Affen betrachten und sie für ihre Arbeit in Alkohol und Tabak bezahlen. Viele Bantu betrachten die Pygmäen als übernatürliche Fähigkeiten, und es gibt einen allgemeinen Glauben, dass Geschlechtsverkehr mit einem Pygmäen Krankheiten wie AIDS verhindern oder heilen kann; ein Glaube, der AIDS unter den Pygmäenpopulationen auf dem Vormarsch hält., Vielleicht am beunruhigendsten sind die Geschichten von Kannibalismus aus dem Kongo; Soldaten essen Pygmäen, um ihre Waldkräfte zu absorbieren. Obwohl dies ein extremes Beispiel ist, veranschaulicht es grafisch die Haltung, dass Pygmäen oft als untermenschlich betrachtet werden, was es ihnen erschwert, ihre Kultur gegen die Auslöschung zu verteidigen.

Anmerkungen

• Cline, Eric H., und Jill Rubalcaba. Die alte ägyptische Welt. Oxford University Press, 2005. ISBN 978-0195222449
• Ehret, Christopher. Die Zivilisationen Afrikas., Charlottesville, VA: University Press von Virginia, 2002. ISBN 081392085X
• Fanso, V. G. Cameroon History for Secondary Schools and Colleges, Vol. 1: Von der prähistorischen Zeit bis zum neunzehnten Jahrhundert. Hong Kong: Macmillan Education Ltd, 1989. ISBN 0333487567
• Jackson, Dorothy. Zentralafrika: Nirgendwo hin; Landverlust und kulturelle Degradierung. Die Twa der Großen Seen. WRM ‚ s Bulletin Nr. 87, Oktober 2004. Abgerufen Februar 23, 2019.
• Mark, Joan T. Der König der Welt im Land der Pygmäen. University of Nebraska Press, 1998., ISBN 978-0803282506
• Mukenge, Tshilemalea. Kultur und Bräuche des Kongo. Westport, CT: Greenwood, 2002. ISBN 0313314853
• Neba, Aaron. Moderne Geographie der Republik Kamerun. 2nd ed. Bamenda: Neba Publishers, 1987. ISBN 0941815005
• Samani, Vishva. Ugandas erster Batwa-Pygmäen-Absolvent. BBC News, Uganda, Oktober 29, 2010. Abgerufen Februar 23, 2019.

Alle links abgerufen Februar 23, 2019.,

• African Pygmies-Mauro Campagnoli
• The Pygmies – Survival International