Good Mood

DefinitionEdit

…Das Simulacrum ist niemals das, was die Wahrheit verbirgt—es ist die Wahrheit, die verbirgt, dass es keine gibt. Das simulakrum ist wahr.

– Das Zitat wird Kirchlichen gutgeschrieben, aber die Worte kommen dort nicht vor. Es kann als Ergänzung, Paraphrase und Bestätigung der Verurteilung des Strebens nach Weisheit durch die Geistlichen als Torheit und als „Jagd nach Wind“ angesehen werden-siehe zum Beispiel Ecclesiastes 1.17.,

Simulacra and Simulation ist am bekanntesten für seine Diskussion von Symbolen, Zeichen und deren Beziehung zur Zeitgenossenschaft (simultane Existenzen). Baudrillard behauptet, dass unsere gegenwärtige Gesellschaft alle Realität und Bedeutung durch Symbole und Zeichen ersetzt hat und dass die menschliche Erfahrung eine Simulation der Realität ist., Darüber hinaus sind diese Simulacra nicht nur Vermittlungen der Realität, sondern auch trügerische Vermittlungen der Realität; Sie basieren weder auf einer Realität noch verbergen sie eine Realität, sie verbergen einfach, dass nichts Dergleichen für unser derzeitiges Verständnis unseres Lebens relevant ist. Das Simulacra, auf das sich Baudrillard bezieht, sind die Bedeutungen und Symboliken von Kultur und Medien, die die wahrgenommene Realität konstruieren, das erworbene Verständnis, durch das unser Leben und unsere gemeinsame Existenz lesbar gemacht werden., Baudrillard glaubte, dass die Gesellschaft mit diesen Simulacra und unserem Leben so gesättigt war, dass alle Bedeutungen bedeutungslos wurden, indem sie unendlich veränderlich waren; Er nannte dieses Phänomen die „Präzession von Simulacra“.

StagesEdit

Simulacra und Simulation gliedert die Vorzeichenreihenfolge in vier Stufen:

1. Die erste Stufe ist ein treues Bild / Kopie, wo wir glauben, und es kann sogar richtig sein,, dass ein Zeichen ist ein „Spiegelbild einer tiefen Realität“ (pg 6), dies ist ein gutes Aussehen, in dem, was Baudrillard als „die sakramentale Ordnung“.,
2. Die zweite Stufe ist die Perversion der Realität, hier glauben wir, dass das Zeichen eine untreue Kopie ist, die die Realität als „böse Erscheinung“ maskiert und denaturiert—sie ist in der Reihenfolge der maleficence“. Hier zeigen uns Zeichen und Bilder nicht getreu die Realität, sondern können auf die Existenz einer obskuren Realität hinweisen, die das Zeichen selbst nicht einkapseln kann.
3. Die dritte Stufe maskiert das Fehlen einer tiefgreifenden Realität, in der das Zeichen vorgibt, eine treue Kopie zu sein, aber es ist eine Kopie ohne Original., Zeichen und Bilder behaupten, etwas Reales darzustellen, aber es findet keine Repräsentation statt und willkürliche Bilder werden lediglich als Dinge vorgeschlagen, zu denen sie keine Beziehung haben. Baudrillard nennt dies die „Ordnung der Zauberei“, ein Regime der semantischen Algebra, in dem alle menschlichen Bedeutungen künstlich beschworen werden, um als Verweis auf die (zunehmend) hermetische Wahrheit zu erscheinen.
4. Die vierte Stufe ist reines Simulacrum, bei dem das Simulacrum keinerlei Beziehung zur Realität hat., Hier spiegeln Zeichen lediglich andere Zeichen wider, und jeder Anspruch auf Realität seitens von Bildern oder Zeichen liegt nur in der Reihenfolge anderer solcher Ansprüche. Dies ist ein Regime der totalen Äquivalenz, in dem kulturelle Produkte nicht mehr naiv vorgeben müssen, real zu sein, weil die Lebenserfahrungen der Verbraucher so überwiegend künstlich sind, dass sogar Realitätsansprüche künstlich formuliert werden sollen, „hyperreal“ Begriffe. Jeder naive Anspruch auf die Realität als solche wird als kritisches Selbstbewusstsein und damit als übersentimental empfunden.,

DegreesEdit

Simulacra und Simulation identifiziert drei Arten von Simulacra und identifiziert jeweils mit einer historischen Periode:

1. Erste Ordnung, verbunden mit der vormodernen Periode, wobei die Darstellung eindeutig ein künstlicher Platzhalter für das reale Element ist. Die Einzigartigkeit von Objekten und Situationen kennzeichnet sie als irreproduktiv real und die Bedeutung tappt offensichtlich auf diese Realität zu.,
2. Zweiter Ordnung, verbunden mit der Moderne der industriellen Revolution, wo die Unterscheidung zwischen Repräsentation und Realität aufgrund der Verbreitung von massenreproduzierbaren Kopien von Gegenständen zusammenbricht und sie in Waren verwandelt. Die Fähigkeit der Ware, die Realität nachzuahmen, droht die Autorität der Originalversion zu ersetzen, da die Kopie genauso „real“ ist wie ihr Prototyp.
3. Dritte Ordnung, verbunden mit der Postmoderne des Spätkapitalismus, wo das Simulakrum dem Original vorausgeht und die Unterscheidung zwischen Realität und Repräsentation verschwindet., Es gibt nur die Simulation, und Originalität wird zu einem völlig bedeutungslosen Konzept.

PhenomenaEdit

Baudrillard theoretisiert, dass der Mangel an Unterscheidungen zwischen Realität und Simulacra aus mehreren Phänomenen resultiert:

1. Zeitgenössische Medien wie Fernsehen, Film, Print und Internet, die dafür verantwortlich sind, die Grenze zwischen Produkten zu verwischen, die benötigt werden (um ein Leben zu führen) und Produkten, für die ein Bedarf durch kommerzielle Bilder entsteht.,
2. Tauschwert, bei dem der Warenwert eher auf Geld (wörtlich Fiat-Währung) als auf Nützlichkeit basiert, und darüber hinaus wird der Nutzen quantifiziert und in Geld ausgedrückt definiert, um den Austausch zu unterstützen.
3. Multinationaler Kapitalismus, der die produzierten Güter von den Pflanzen, Mineralien und anderen ursprünglichen Materialien und den Prozessen (einschließlich der Menschen und ihres kulturellen Kontexts) trennt, die zu ihrer Schaffung verwendet werden.,
4. Urbanisierung, die den Menschen von der nichtmenschlichen Welt trennt und die Kultur auf produktive Durchsatzsysteme umstellt, die so groß sind, dass sie Entfremdung verursachen.
5. Sprache und Ideologie, in der Sprache zunehmend in die Produktion von Machtverhältnissen zwischen sozialen Gruppen verwickelt wird, insbesondere wenn sich mächtige Gruppen zumindest teilweise monetär organisieren.

Analogieedit

Eine spezifische Analogie, die Baudrillard verwendet, ist eine Fabel, die von „On Exactitude in Science“ von Jorge Luis Borges abgeleitet ist., Darin schuf ein großes Reich eine Karte, die so detailliert war, dass sie so groß war wie das Reich selbst. Die eigentliche Karte wurde erweitert und zerstört, als das Reich selbst Territorium eroberte oder verlor. Als das Imperium zusammenbrach, war nur noch die Karte übrig. In Baudrillards Wiedergabe ist es umgekehrt die Karte, in der die Menschen leben, die Simulation der Realität, in der die Menschen von Empire ihr Leben verbringen, um sicherzustellen, dass ihr Platz in der Darstellung von den Kartenmachern richtig umschrieben und detailliert wird; Umgekehrt ist es die Realität, die vor dem Nichtgebrauch zusammenbricht.,

Der Übergang von Zeichen, die etwas zerstreuen, zu Zeichen, die zerstreuen, dass es nichts gibt, markiert den entscheidenden Wendepunkt. Die erste impliziert eine Theologie der Wahrheit und Geheimhaltung (zu der der Begriff der Ideologie noch gehört). Die zweite eröffnet ein Zeitalter von Simulacra und Simulation, in dem es keinen Gott mehr gibt, der sein eigenes erkennt, noch ein letztes Gericht, um die Wahrheit vom Falschen, dem Realen von ihrer künstlichen Auferstehung zu trennen, da alles bereits im Voraus tot und auferstanden ist.,

Wenn Baudrillard sich auf die“ Präzession von Simulacra “ in Simulacra und Simulation bezieht, bezieht er sich auf die Art und Weise, wie Simulacra dem Realen in dem oben genannten Sinne vorausgegangen ist, und nicht auf eine Abfolge historischer Phasen des Bildes. In Bezug auf“ On Exactitude in Science “ argumentierte er, dass genau wie für die heutige Gesellschaft die simulierte Kopie das ursprüngliche Objekt abgelöst hatte, so dass auch die Karte dem geografischen Gebiet vorausgegangen war (z. B. Map-Territory-Beziehung), z, der erste Golfkrieg (den Baudrillard später als Objektdemonstration verwendete): Dem Bild des Krieges ging ein echter Krieg voraus. Krieg kommt nicht, wenn er von Souverän gegen Souverän gemacht wird (nicht, wenn das Töten zu Abnutzungs-und strategischen Neutralisierungszwecken erlaubt ist; noch, richtig gesprochen, wenn Schüsse abgefeuert werden); vielmehr kommt Krieg, wenn die Gesellschaft allgemein davon überzeugt ist, dass er kommt.,

Fortan ist es die Karte, die der Gebietspräzession von Simulacra vorausgeht—es ist die Karte, die das Gebiet erzeugt, und wenn wir die Fabel heute wiederbeleben würden, wäre es das Gebiet, dessen Fetzen langsam auf der Karte verrotten.