Die Venus de Milo ist eine antike griechische Statue der Göttin Aphrodite, die sowohl für ihre fehlenden Arme als auch als Symbol weiblicher Schönheit berühmt ist. Die Venus de Milo ist vielleicht eines der bekanntesten Kunstwerke der Welt; In der Populärkultur wird häufig sowohl auf ihre Schönheit als auch—oft humorvoll—auf ihre Armlosigkeit Bezug genommen.
Der Name Venus de Milo stammt von Venus, dem römischen Namen für Aphrodite, und Milos, der griechischen Insel, auf der die Statue 1820 entdeckt und für die französische Regierung gekauft wurde., Die Ankunft der Venus de Milo 1821 in Paris löste eine wissenschaftliche Kontroverse aus, die fast ein Jahrhundert lang tobte. Der Nationalstolz veranlasste viele französische Gelehrte, gegen alle Beweise zu argumentieren, dass die Statue aus der klassischen Ära stammt, die als Höhepunkt der griechischen Kunst galt, während andere darauf bestanden, dass die Statue viel später geschnitzt worden war. Der schlimmste Beweis dafür, dass die Venus de Milo nicht aus der klassischen Zeit stammte, war ein abgetrenntes Segment der Basis, das die Statue einem Bildhauer namens Alexandros zuschrieb., Alexandros, nach der Inschrift, kam aus der Stadt Antiochia, die erst 270 v. Chr. gegründet worden war, weit nach dem Ende der klassischen Periode. Obwohl dieses Stück perfekt zum Sockel der Venus de Milo passte, argumentierten der Direktor des Louvre und andere Gelehrte, dass es unmöglich Teil der Statue sein könne. Die Basis verschwand während des ersten Wiederaufbauprozesses aus dem Louvre und wurde von der Öffentlichkeit nie gesehen.
In den 1950er Jahren war Alexandros weithin als Bildhauer der Venus akzeptiert worden; Es wird angenommen, dass die Statue aus etwa 80 v. Chr., Beweise deuten darauf hin, dass die Venus einst eine Nische in der Wand eines Gymnasiums einnahm; Eine Hand hielt höchstwahrscheinlich den Vorhang um ihre Taille, während die andere einen Apfel zur Kontemplation vor sich hielt. Der Apfel war sowohl ein Hinweis auf die apfelförmige Insel Milos, deren Name sich vom Griechischen für „Apfel“ ableitet, als auch auf den Mythos der Aphrodite, der von Paris als die schönste von drei Göttinnen beurteilt wurde und als Belohnung einen goldenen Apfel erhielt.
Die langfristigen europäischen und nordamerikanischen Assoziationen der Venus mit Schönheit sind kaum zufällig., Aphrodite war die griechische Göttin der Liebe und des sexuellen Verlangens; Der Apfel, den sie wahrscheinlich in Betracht zog, wie Gregory Curtis (2003) andeutet, ist das Symbol ihrer körperlichen Vollkommenheit. Die Kontroverse über die Ursprünge der Statue spricht außerdem laut zu den Vorstellungen von Schönheit, die von der europäischen Gesellschaft des 19. Die klassische griechische Kunst wurde von Gelehrten und Philosophen als Höhepunkt der Ästhetik angesehen, und es wurde angenommen, dass sich alle guten Kunstwerke und Schönheitsstandards auf diese Zeit beziehen., Bei ihrer Ankunft in Paris wurde die Venus de Milo laut und beharrlich als atemberaubendes Beispiel weiblicher Schönheit proklamiert; Ihre Anmut und Schönheit allein überzeugten viele davon, dass die Venus klassischen Ursprungs war. Die Statue ist eines der beliebtesten Exponate im Louvre (und ist seit ihrer ersten Installation dort), und selbst für den Laien sind ihre Lieblichkeit und Kraft leicht zu schätzen., Die Etablierung der Venus als Standard für weibliche Schönheit ist jedoch für viele problematisch geworden, da sie auf einer Reihe ästhetischer Annahmen beruht, die sowohl rassistisch als auch kulturell westeuropäisch sind. Einige Gelehrte haben begonnen zu bestreiten, dass die Venus schön ist, insbesondere unter Berufung auf ihren leeren Ausdruck, während andere begonnen haben, die Auswirkungen ihrer Pose zu untersuchen, Lage, und Kleidung in Bezug auf Geschlecht und Sexualität. In der populären Vorstellung ist die Venus de Milo jedoch seit ihrer Entdeckung ein Beispiel weiblicher Schönheit.
siehe auch griechisch-römische Kunst.,
BIBLIOGRAPHIE
Arscott, Caroline und Katie Scott, eds. 2001. Manifestationen der Venus: Kunst und Sexualität. Manchester: Manchester University Press.
Curtis, Gregory. 2003. Entwaffnet: Die Geschichte der Venus de Milo. New York: Knopf.
