Good Mood

Batseba deltager i hendes døende søn, mens David faster og beder i anger.Bathsheba (Bath) var en hustru til Kong David og mor til kong Salomon. Hun var også den tidligere hustru til Hetiten Urias, en af Davids berømte militærkaptajner. Hendes navn, givet som “Bathshua” i Krønikebogen, betyder enten syvende datter eller datter af Eden. Hendes historie findes primært i 2 Samuel 11-12 og 1 Kings 1-2.,

Bathsheba undfanget en søn uden for ægteskab med David, efter at kongen spionerede hende badning på hendes tagterrasse, kaldte hende til sit palads og sov hos hende. David forværrede derefter sit forræderi ved at få sin mand, Uriah, myrdet efter ikke at have skabt en troværdig forsidehistorie for hans Synd. Davids Søn og Batsebas forening døde kort efter, at han blev født, men Batseba undfangede en anden søn, der ville blive den fremtidige kong Salomo., I Davids alderdom blev hun en vigtig figur i den kongelige arvefølgepolitik, der hjalp Salomon til tronen, og senere, måske ubevidst, fremlagde hun bevis for, at Salomons rival, Adonijiah, planlagde forræderi.i kristen tradition er Bathsheba en af fire kvinder i Det Gamle Testamente, der er opført som en forfader til Jesus.

bibelske data

Bathsheba var datter af Eliam (2 Samuel 11:3; stavelserne er vendt i 1 Chronicles 3:5, hvor hans navn er Ammiel)., Hendes far identificeres af nogle lærde med den Eliam, der er nævnt i 2 Samuel 23: 34, Som søn af Akitofel, en af Davids rådgivere. Dette forklarer at hun boede i nærheden af kongens residens i Jerusalem.

Efter 2 Samuel 11, på trods af at det er forår—”den tid kongerne drager i krig”—David opholdt sig i Jerusalem, medens hans hær, under Joab, kæmpede Ammoniterne på Rabbah., Da David går på taget af sit palads sent på eftermiddagen, spionerer han Bathsheba, der bader på et tag under. Han ønsker straks hende. Selvom hun er hustru til hans heroiske militærkaptajn, Hetiten Uriah, kalder David hende til paladset og begår utroskab med hende. Hun informerer ham senere om, at hun er gravid. I et forsøg på at dække sin Synd indkalder David Urias fra hæren i håb om, at Urias vil sove med Batseba, hvilket får Batsebas graviditet til at virke legitim. Uriah afviser imidlertid Davids tilbud om at tage sin lethed hjemme og foretrækker at forblive hos paladstropperne., Efter gentagne bestræbelser på at få Urias til at sove med Batseba sender David ham tilbage til fronten med forseglede ordrer til Joab. Den trofaste Urias skal opgives under kampens hede og overlades til fjendens hænder. Joab udfører denne forræderiske gerning, og Urias bliver dræbt som følge heraf.

efter at have afsluttet sin sorgperiode for sin mand, bliver Bathsheba Davids kone. Profeten Natan kommer derefter til David og fortæller ham en lignelse om en rig mand, der fjernede det ene lille moderlam fra sin fattige nabo (2 Samuel 12:1-6)., Kongen er rasende over denne uretfærdige handling og erklærer, at manden skal dræbes. Profeten, der anvender sagen analogt på Davids handling med Batseba og Urias, erklærer berømt: “du er den mand!”Kongen bekender straks sin Synd og udtrykker oprigtig omvendelse. Bathshebas barn dør dog efter kun et par dage af livet på trods af kongens desperate bønner og faste.

denne del af Bathshebas historie afsluttes med, at David trøstede hende over sønnens død og derefter opfatter den fremtidige kong Salomo., Selv Nathan, der havde afsløret deres utroskab, ser ud til at velsigne deres forening, nu hvor prisen for deres synd var blevet betalt:

derefter trøstede David sin kone Bathsheba, og han gik til hende og lå hos hende. Hun fødte en søn, og de kaldte ham Salomo. Herren elskede ham, og fordi Herren elskede ham, sendte han Bud ved Profeten Natan for at navngive ham Jedidja. (2 Sam., 11: 24-25)

Bathsheba som kongemager

Bathsheba vises ikke igen i fortællingen, før Davids alderdom, hvor hun indtager en fremtrædende plads i spørgsmålet om, hvem der vil efterfølge kongen på Israels Trone. Davids ældste søn, Adonija, gør et forsøg på at tilrane sig Kongedømmet, mens David stadig lever. Nathan, nu Batsebas allierede, informerer hende om plottet og konspirerer med hende for at sikre, at Salomo bliver konge.,

Batseba træder Kongens tilstedeværelse, fortæller ham om Adonija handlinger, og minder ham om et Løfte han tilsyneladende gjort, at Salomo ville regere efter ham. “Min Herre Kongen,” beder hun ham, ” hele Israels Øjne er på dig, for at lære af dig, der vil sidde på min Herre Kongens Trone efter ham. Ellers, så snart min Herre Kongen får ro hos sine Fædre, vil jeg og min Søn Salomo blive behandlet som forbrydere” (1 Kings 1:20-21).Nathan bekræfter Bathshebas rapport, og David beslutter at få Salomon salvet og Tronet samme dag., Ved dette modkup, ved siden af Salomon, Batseba og Nathan, er præsten priestadok og militærkaptajnen Benaja søn af Jojada. På den forkerte side af begivenhederne er Adonija, præsten Abjatar og Davids langvarige general Joab, den mand, der havde konspireret med David om mordet på Batsebas første mand.efter Davids død udfører Salomon sin fars dødsleje og beordrer Benaja til at myrde Joab. Den smukke Adonija, imidlertid, vinder en midlertidig udsættelse, “hvis han viser sig værdig.,”Batseba spiller igen en rolle på dette tidspunkt, da Adonija beder om, at hun beder Salomon om at give ham Davids unge konkubine, Abishag, som hans kone. Batseba nærmer sig Salomo med anmodningen, som han fortolker som forræderisk. Han bruger lejligheden som grundlag for at retfærdiggøre henrettelsen af Adonija.

I rabbinsk litteratur

I Talmudiske tradition, Batseba må have været forsynet var bestemt fra tidspunktet for oprettelsen for at blive i skyldes naturligvis den lovlige hustru af David, men dette forhold var tidligt fældet af David ‘ s impulsive handling af ægteskabsbrud med hende., Satans indflydelse på at skabe Davids og Batsebas syndige forhold beskrives som følger: Batseba var på taget af hendes hus bag en skærm. Satan, forklædt som en fugl, flyver ud, og David skyder på ham og slår skærmen. Således afsløres Batsebas nøgne skønhed, og David er ikke i stand til at modstå den lyst, som dette skaber i ham (Sanhedrin 107a).,andre rabbinere undskylder Davids handling som ren Utugt og ikke utroskab med den begrundelse, at soldater sædvanligvis forlod deres hustruer med en Skilsmissebrev for at sætte dem i stand til at gifte sig igen, hvis deres mænd forsvandt i aktion. En anden opfattelse hævder, at Urias var skyldig i forræderi for at nægte at adlyde Davids ordre om at sove i sit eget hus, og at hans påståede mord faktisk var en lovlig henrettelse.

I Kristendommen

i Matthæusevangeliet (1:6) er Bathsheba opført som en forfader til Jesus, selvom hun ikke omtales af sit eget navn, men som Salomons mor, der havde været “Uriahs kone.”Dette evangelium går ud af sin måde at nævne fire særlige Gamle Testamente kvinder i Jesu afstamning. Den første er Tamar, der begik utroskab med sin svigerfar Juda for at forevige sin døende afstamning. En anden var Rut, en Moabit, der giftede sig med sin mands Frænder Boa., selvom dette var en overtrædelse af den strenge fortolkning af jødisk lov (erara 9:1)., Den anden var Rahab, mor til Boa.. Nogle mener, at denne Rahab er den samme person som den tidligere prostituerede af Jeriko, der hjalp Josuas mænd i deres spionage mission (Josh. 2). Dermed, tre, og muligvis alle fire, af de kvinder, der er navngivet i Matthe .s slægtsforskning, var kvinder med påstået seksuel urenhed.

disse usædvanlige forbindelser i Jesu herkomst ses ofte som et tegn på Guds nåde. Andre mener, at der kan have været et særligt forsyn på arbejde i Jesu afstamning, hvor disse kvinder spillede en central rolle., Den sidste af disse fortrolige kvinder ville være Maria, moderen Jesus, der undfangede sin hellige Søn uden for det normale forhold til sin mand, Joseph, der oprindeligt havde til hensigt at skille sig fra hende for utroskab (Matt 1:18-19).

i islamisk tradition

David betragtes som en profet i den islamiske tradition, og Islam tilskriver ikke synd til Allahs profeter. I Koranen er der således ingen historie om Synd med Bathsheba, og der er heller ikke episoden om Urias tilbagevenden og hans sovende i Kongens Hus., Det barn, der dør, nævnes ikke, Og der nævnes heller ikke Natan eller hans del for Salomons arv. Mens kristne og jøder kan overveje disse undladelser mistænkt, det er godt at huske, at hvis man skulle læse historien om David Chronicles alene, snarere end 2 Samuel, historien om Davids synd med Batseba ville være meget svært at skelne.,

Kritisk

De passager, hvor Batseba ‘ s historie er fortalt er 2 Samuel 11:2-12:24 og 1 Kongebog 1-2, begge menes at være fra det ældste lag af de bøger af Samuel og Konger., På den anden side er historien om Davids synd med Batseba helt udeladt fra beretningen om kronikker, som ligeledes udelader Natans fordømmelse af David, Davids død og Batsebas første barn og andre episoder, der er pinlige for både Daivd og Salomon.

faderen til Bathsheba var Eliam (stavet “Ammiel” i I Chronicles 3:5). Da dette også var navnet på en søn af Akitofel, en af Davids gamle rådgivere, er det blevet antaget, at Batseba var et barnebarn af Akitofel., Nogle antyder at Ahitofels desertering af David da Absalom gjorde oprør, skyldtes Davids adfærd over for Batseba.Davids opførsel over for en af hans tidligere hustruer, Abigail, kan også være lærerig i forhold til Batseba. Abigajil var Kalebit Nabals Hustru, som havde fornærmet Davids Mænd ved at nægte at give dem tribut (1 Sam. 25). David var ved at hævne hele Nabals klan, da Abigail henvendte sig til ham med gaver og overbeviste ham om ikke at synde ved at blodede hans hænder og forsikrede David om, at Gud ville velsigne ham rigeligt i fremtiden., David accepteret Abigail ‘s råd, og hun blev hans hustru, da Nabals døde i Herren’ s side i stedet for David. Denne historie kan tyde på, at et alternativ er naturligvis eksisterede for David og Batseba, som Batseba kunne have blevet hans hustru uden David ‘ s første begå ægteskabsbrud med hende eller myrder hendes mand.

• Gartner, Roseanne. Mød Bathsheba: dramatiske portrætter af bibelske kvinder. Judson Press, 2000. ISBN 978-0817013554
• Kirsch, Jonathan. Skøgen ved siden af vejen. Ballantine Books, 1998., ISBN 0345418824
• —Kong David: det virkelige liv for den mand, der regerede Israel. Ballantine, 2000. ISBN 0345432754
• Rivers, Francine. Uudtalt (afstamning af nåde nummer 4). Tyndale House Publishers, 2001. ISBN 978-0842335980