i Homers Odyssey beskrives Elysium som et paradis:
til den Elysiske slette…hvor livet er nemmest for mænd. Ingen sne er der, heller kraftig storm, heller aldrig regn, men nogensinde gør havet sende op blaster af den skingrende blæser vestenvind, at de kan give køling til mænd.
— Homer, Odyssey (4.560–565)
den græske digter Hesiod henviser til de helliges øer i hans didaktiske digtværker og dage., I sin bog Greek Religion bemærker Dialter Burkert forbindelsen med motivet fra fjerntliggende Dilmun: “således transporteres Achilles til den hvide ø og bliver hersker over Sortehavet, og Diomedes bliver den guddommelige herre over en Adriaterhavsø”.,d de lever uberørt af sorg i øer af den velsignede langs kysten af dyb-hvirvlende Ocean, glad helte, for hvem korn-og giver jorden bærer honning-sød frugt blomstrende tre gange om året, langt fra udødelig guder, og Cronos regler over dem
Pindar ‘ s Oder beskriver den belønning, der venter for dem at leve et retfærdigt liv:
god modtage et liv uden arbejde, ikke at skrabe med styrken af deres våben på jorden og vandet i havet, for at skabe en dårlig næring., Men i nærværelse af de ærede guder nyder de, der med glæde holdt deres ed, et liv uden tårer, mens de andre gennemgår et slid, der er uudholdeligt at se på. Dem, der har holdt tre gange, på hver side, for at holde deres sjæle fri fra alle forseelser, skal du følge Zeus’ vejen til slutningen, at tårnet af Kronos, hvor ocean breezes at blæse omkring de saliges ø, og blomster af guld er rasende, nogle fra den pragtfulde træer på jord, samtidig med at vand nærer andre., Med disse kranse og guirlander af blomster, de flette deres hænder i henhold til den retfærdige råd Rhadamanthys, som den store far, mand og Rhea, hvis trone er over alle andre, holder tæt ved ham som sin partner
— Pindar, Oder (2.59–75)
I Vergils Æneiden, Aeneas, som Herakles, og Odysseus før ham, rejser til underverdenen. Virgil beskriver dem, der vil rejse til Elysium, og dem, der vil rejse til Tartaros:
Nat-hastigheder med, Og vi, Aeneas, mister det, og klagende., Her kommer stedet, hvor spalter vores vej i T .ain. Din vej, højre, mod Plutos bolig går og fører os til Elysium. Men venstre fremskynder syndige sjæle til undergang, og er deres vej til Tartarus TH’ accurst.
— Virgil, Æneiden (6.539)
Virgil går på at beskrive et møde i Elysium mellem Aeneas og hans fader Anchises. Virgils Elysium kender evig forår og skyggefulde lunde med sin egen sol og oplyst af sine egne stjerner: Solem .ue suum, sua sidera norunt.
på ingen måde ville placere de glade sjæle bor., I lunde lever vi og ligger på mosede leje, ved krystalstrømme, der knurrer over måltiderne; men kom forbi en let bakke og gå ned derfra; stien fører dig til enden på din rejse.”Han førte dem op på bjergets pande og viser dem alle de skinnende marker nedenunder. De Vind bakken, og thro ‘ salige enge gå.
— Virgil, Aeneid (6.,641)
I den græske historiker Plutarch ‘ s Liv af Sertorius, Elysium er beskrevet som:
Disse er de to i række, adskilt af en meget smalle stræde; de er ti tusinde stadier fjernt fra Afrika, og kaldes Øerne i Blest., De nyder moderat regner med lange mellemrum, og vinde, som for det meste er bløde og bundfald dug, således at øer, der ikke kun har en rig jordbund, som er fremragende til pløjning og plantning, men også producere en naturlig frugt, der er rigelig og sund nok til at brødføde, uden slid eller problemer, en leisured folk. Fremdeles hersker der en luft, som skyldes klimaet og de moderate forandringer i årstiderne, paa Øerne., For de nordlige og østlige vinde, som blæser ud fra vores del af verden styrte i fathomless plads, og på grund af afstanden, spreder sig og mister deres magt, før de når frem til øerne, mens de sydlige og vestlige vinde, der kuvert øerne undertiden bringe i deres tog, blød og intermitterende skyet, men for det meste køle dem med fugtig brise, og forsigtigt passe jorden. Derfor har en fast tro gjort sin vej, selv til barbarerne, at her er det Elysiske felt og den velsignede bolig, som ikke er sandt, hvoraf Homer sang.,
— Plutarch, Liv Sertorius, VIII, 2
Diodorus, i hans første bog, foreslog, at Elysian fields, som var meget berømte i det antikke græske poesi, der svarede til den smukke plains i nærheden af Memphis, som indeholdt gravene af, at hovedstaden i Egypten. Han antydede endvidere, at den græske profet Orpheus komponerede sine fabler om efterlivet, da han rejste til Egypten og så egypternes skikke med hensyn til de dødes ritualer.
