Goethes Werther fra Sorger Unge Werther begår selvmord, da Charlotte ikke vender tilbage til sin kærlighed. Den lange næse Cyrano de Bergerac fra Rostands eponyme spil er vanvittigt forelsket i sin smukke fætter ro .ane, men hun synes om en anden mand. Litteratur er fuld af sådanne fortællinger, og det ser ud til, det er også livet., Mens du sandsynligvis ikke kender nogen reel person, der har begået selvmord på grund af et brudt hjerte (selvom det siges, følsomme unge mænd i Goethes dag og alder gjorde), du sandsynligvis kender mange, der har historier om ulykkelig kærlighed, og måske, du har sådan en historie selv.
men allestedsnærværende uberettiget kærlighed er kun tydelig, eller så vil jeg argumentere. Når vi går sammen med historier om ensidig kærlighed, accepterer vi beretningen om elskeren., Fortvivlet elskere, men er ofte tager fejl, ikke om, hvorvidt de elsker, men om, hvem de elsker, når de kan blive knust, den person, de pine efter, er ofte en fiktion, en figment af deres egen fantasi. Før jeg forklarer hvorfor, lad os overveje krævet kærlighed.
Når Kærlighed er gengældt, ved hver elsker, hvem den anden er, den rigtige anden, og det er den virkelige person — den person, den anden er — det er et kærlighedsobjekt. De to elskere tiltrækkes også fysisk af hinanden, men deres kærlighed er ikke blot fysisk tiltrækning., Det er omvendt, faktisk: uanset hvilken rolle fysisk tiltrækning måtte have spillet i kærlighedens genesis, i moden kærlighed, vi længes efter kroppen, fordi vi elsker personen. Dette forklarer, hvorfor ingen anden krop — uanset hvor attraktiv den er — er en passende erstatning for den elskedes krop. Det er også grunden til, at kærlighed ikke forsvinder — og måske endda bliver stærkere-når den elskedes krop er ødelagt af sygdom eller ulykke.
men hvem er det, vi elsker med en uberørt kærlighed? Hvem nægter at returnere kærligheden?,
meget ofte vil jeg foreslå, at genstanden for påstået ubesvaret kærlighed er en fiktion, eller rettere en fiktiv version af en person. Denne version af den anden, der ændres, har flere kvaliteter, som den virkelige person ikke besidder. For hen ting, han eller hun er den slags person, der kunne være tilfreds med os; der kunne bekymre sig om de ting, vi holder af, og der ønsker lige, hvad vi har at tilbyde. Den virkelige person, derimod, er ikke et godt match. Det er netop derfor, han eller hun afviser os., Så genstanden for vores ubesvarede kærlighed — den fiktive person — afviser os ikke, da denne person er en fremragende kamp. Og den virkelige person, der afviser os, er ikke den person, vi elsker.
det kan hjælpe med at se på problemet fra den anden side, at det at være genstand for kærlighed, du ikke kan gengælde. Det er sandsynligvis sket med dig: nogen hævdede at elske dig, men du følte intet. Du har måske troet, at den anden tager fejl af fysisk tiltrækning for kærlighed, eller er simpelthen forkert om, hvem du er, og hvad du har brug for i en partner., I den andens sind kan i to være helt glade sammen, men I ved, at dette er umuligt. Du er måske endda blevet forvirret, da den anden afgav kærlighedserklæringer; de lød hule for dig. Og på en eller anden måde, de var, ikke fordi de manglede dybde nødvendigvis, men fordi de var beregnet til en anden, nogen der ligner dig og lyder som dig, men som har forskellige smag og præferencer: en fiktiv version af dig.
Nogle gange bidrager vi selv til oprettelsen af fiktive versioner af os selv., Dette sker, når vi fejlagtigt repræsenterer os selv og lader en anden forelske sig i en uvirkelig version af os. Man hører ofte historier om forhold, der startede godt, men kom til en pludselig ende. Den person, hvis romantiske interesse brød op med dem, føler sig ofte fanget. Hvorfor er i dag så forskellig fra i går, da alt var kærlighed?
hvad der sker i de fleste af disse tilfælde er faktisk, at afslutningen af forholdet kun er abrupt fra den foragtede persons synspunkt. Den anden forkert repræsenterede hans eller hendes faktiske følelser og præferencer hele tiden., Han eller hun ønskede ikke rigtig at se den film eller at møde disse venner. Ordene på det Valentinsdagskort, som han eller hun skrev til den snart foragtede elsker, kom ikke fra hjertet.
denne person vidste i det mindste på et eller andet niveau, at forholdet var bundet til at ende. For hvis du ikke nød et par uger eller måneder tilbragt med en anden, hvis du ikke ville gå i biografen med dem eller møde deres venner, hvordan kunne du muligvis tro, at den anden er din soulmate? Det gør du ikke, egentlig ikke., Derfor føles sammenbruddet kun abrupt for den, der var i mørke med hensyn til den sande betydning af alt.
Ved lejlighed starter kærlighed uden nogen fejlagtig repræsentation fra nogens side, men en persons behov og præferencer ændres, og det gør personen også. Hvis partnerens følelser forbliver uændrede, kan denne type tilfælde virke som en god kandidat til etiketten “uberørt kærlighed”, siden kærligheden begyndte uden fiktioner. Men det er heller ikke helt rigtigt., For mens den foragtede elsker ikke er forelsket i en fiktion, hans eller hendes kærlighed er rettet mod den andens tidligere selv. Det selv var ægte en gang, men det er det ikke længere. Folk ændrer sig.
Jeg skal her påpege, at der kunne være uberettiget kærlighed mellem forældre og børn. En far kan elske sin datter, selvom hun ikke elsker ham tilbage, og en søn kan elske en mor, der hader ham, fordi hun aldrig ville have børn. Filial og forældrenes kærlighed adskiller sig fra romantisk kærlighed, fordi i disse tilfælde, Vi elsker ikke den anden for hvem de er., Vores forældre og børn kan have egenskaber vi sætter pris på, og de kan styrke vores bånd, men det er ikke det fulde grundlag for vores kærlighed. Hvis naboens ægtefælle, er et bedre match for dig end din egen, kan du blive fristet til at forlade din egen og gøre væk med naboens, men hvis naboen er mor eller barn er bedre end din egen, vil du føler dig ikke sådan fristelse. Du vil ikke have andres forældre eller børn, uanset hvilke kvaliteter de har. Du kan elske dine egne forældre og børn næsten ubetinget., Det er derfor, du ikke behøver at projicere på dem kvaliteter af din egen making.
Der er to punkter, jeg gerne vil bemærke. Først, den kærlighed, en person kan føle for en fiktionaliseret version af en anden, er ikke, i kraft af det, uvirkeligt. Følelser kan være virkelige, uanset om deres objekt er eller ej. Det er helt sikkert sandt for kærlighed og hjertesorg, men det er sandt mere generelt. Det er bare, at virkeligheden af vores følelser ikke giver eksistens til deres objekt., En slangeformet trægren bliver ikke til en slange, simpelthen fordi den gør os bange. Samme med kærlighed: kærligheden til en fiktiv version — skræddersyet til os-af en anden, uanset hvor dyb og lovlydig (hvis den er), bringer ikke den version af den anden til eksistens. Vi mangler magt til at vil en anden til at være med dybden af vores kærlighed.
for det andet kan der undertiden virkelig være uberørt kærlighed. Dette kan for eksempel ske, når kærligheden er fuldt baseret på det lille, vi kender til den anden, uden illusioner., Det kan være tilfældet med Victor Hugos Quuasimodo fra Hunchback af Notre-Dame. Quuasimodo, en mand med fysisk deformitet, bliver forelsket i Esmeralda, som ikke vender tilbage til sin kærlighed.nu er Esmeralda en slående smuk kvinde, mens Quuasimodo er en deformeret mand, men loveuasimodos kærlighed til Esmeralda er ikke blot fysisk tiltrækning. Esmeralda er den eneste person, der nogensinde har vist menneskelig venlighed til pukkelryggen; hun bringer ham vand, når han dør af tørst efter at have været pisket og offentligt ydmyget., Faktisk fanger Esmeralda så fuldt ud sit hjerte, at efter at hun er hængt for en forbrydelse, hun ikke har begået, går han til kirkegården, krammer hendes krop og lader aldrig gå, før han dør af sult.
Der er ingen tvivl om, at Quuasimodos kærlighed er dyb — og dybere end de fleste enhver kærlighed, vi kender. Endnu vigtigere for nuværende formål kan genstanden for hans kærlighed være den rigtige Esmeralda, ikke en fiktiv version af hende. Han forelsker sig, når hun viser medfølelse over for ham, og hendes medfølelse er ægte. Det er alt fattige Quuasimodo behov.
men Quuasimodos sag er usædvanlig., For det meste bliver vi ikke forelsket sådan på grund af en enkelt handling af venlighed. I vores fantasi har den elskede mange forskellige kvaliteter. Det, jeg har argumenteret for her, er, at i tilfælde af såkaldt ubesvaret kærlighed er nogle af disse kvaliteter-og herfra genstanden for vores kærlighed — opfindelser. Kærligheden er ægte, men ikke genstand for kærlighed.
Facebook billede: Monkey Business Images/
