I dag er kærlighed overbrugt og undervurderet på samme tid. Vi elsker alt fra forskellige fødevarer til biler, fra film til detailhandlere, fra folk til Gud selv. Vi kan ikke bevidst skelne en brug af kærlighed fra en anden, dels fordi vores tale bliver mere og mere uformel, men det er vigtigt at være bevidst om forskellene. Som vi ved, fortæller Skriften os, at kærlighed er den højeste egenskab., Så lad os se på de fire typer kærlighed, der findes i Bibelen, og at Le .is hjælper med at trække ud i de fire kærligheder, der blev udgivet i 1960, og baseret på en radioserie, han gjorde med BBC et par år før bogens udgivelse.i Corinthians 13:1-3 siger: “Hvis jeg taler i menneskers eller Engles Tunger, men ikke har kærlighed, er jeg kun en rungende gong eller et klingende bækken. Hvis jeg har profetiens gave og kan forstå alle mysterier og al viden, og hvis jeg har en tro, der kan flytte bjerge, men ikke har kærlighed, er jeg intet., Hvis jeg giver alt, hvad jeg besidder, til de fattige og giver over min krop til trængsler, som jeg kan prale af, men ikke har kærlighed, vinder jeg intet.”
Affection (storge)
Affection dækker en række kærligheder. Ligesom dyr er pleje af mor til babe et billede af kærlighed. Det er afhængig af det forventede og det velkendte. Le .is beskriver det som ydmyg. “Hengivenhed slinks eller siver næsten gennem vores liv,” siger han., “Den lever med ydmyg, un-kjole, private ting; bløde tøfler, gammelt tøj, gamle vittigheder, dunken af en søvnig hunds hale på køkkengulvet, lyden af en symaskine…” kærlighed kan sidde sammen med andre kærligheder og gør det ofte. For eksempel, når en mand og kvinde forelsker sig, er det ofte på grund af visse følelser – et bestemt sted, erfaring, personlighed, interesse – der begynder at vikle parret rundt for at gøre kærlighed til en forventet og velkendt del af deres fælles liv., Det er kendskabet til, “de mennesker, som du kastes sammen i familien, kollegiet, rodet, skibet, det religiøse hus,” siger Le .is. Kærligheden til de mennesker, der altid er omkring os, i den normale daglige liv, er størstedelen af den kærlighed, vi oplever, selvom vi ikke mærker den.
venskab (philia)
Venskab er kærligheden afvist. “For de gamle syntes venskab det lykkeligste og mest menneskelige af alle kærligheder,” siger Le .is, ” Livets Krone og dydens skole. Den moderne verden ignorerer i sammenligning det.”Hvorfor?, Måske ved vi, at det er den mest tidskrævende, den mindst fejrede, den, vi kunne leve uden. Måske også, som Le .is siger, “få værdsætter det, fordi få oplever det.”Romantik egner sig til undfangelse, kærlighed gør det muligt for os at have en følelse af sted og tilhørighed, og velgørenhed giver et spor til indløsning. Men venskab giver ikke det samme niveau af produktivitet, hvis vi ønsker at angive det i en forbruger tankegang. Imidlertid, Le .is mener, at venskab sandsynligvis har tættest lighed med himlen, hvor vi vil blive sammenflettet i vores forhold., Vi udvikler et slægtskab over noget til fælles, og at længsel efter kammeratskab gør venskab desto mere ønsket. “Venskab skal handle om noget, “siger Le .is,” selvom det kun var en entusiasme for dominoer eller hvide mus. De, der ikke har noget, kan ikke dele noget; de, der ikke går nogen steder, kan ikke have nogen medrejsende.”Tænk over det også. Venskaber er begyndt tro bevægelser, udviklet hele områder af tanke, og bidraget til mange projekter fra kunst til erhvervslivet.,
romantisk (Eros)
anderledes end venskab, elskere, “taler altid med hinanden om deres kærlighed” og “er normalt ansigt til ansigt, absorberet i hinanden,” siger Le .is. Faren i romantisk kærlighed er at følge blindt efter en følelse af lidenskab. Derefter, vi fejrer lidenskaben og tror, at dens fravær betyder, at sådan kærlighed er død. Sikkert, ægte romantik er ikke så vægelsindet. Selvom følelsen er nyttig. “Begivenheden med at blive forelsket er af en sådan art, at vi har ret til at afvise tanken om, at den skal være forbigående, som uacceptabel,” siger Le .is., “I et højt træk har det overlejret den massive mur af vores selvskab; det har gjort appetitten selv altruistisk, kastet personlig lykke til side som en trivialitet og plantet en andens interesser i centrum af vores væsen. Spontant og uden anstrengelse har vi opfyldt Loven (mod personn person) ved at elske vores næste som os selv. Det er et billede, en forsmag, af, hvad vi skal blive for alle, hvis kærlighed selv hersker i os uden en rival.,”Der er en grund til, at Skriften lærer dette bånd mellem mand og kvinde, fra Første Mosebog og fremefter, er billedet af Guds kærlighed til verden, Kristus for hans brud, kirken. Når vi opdager på en frisk, at romantik er dybere indstillet end det drivel, der serveres af vores kultur, end vi med rette vil holde vores ægtefælle i modellen med ubetinget kærlighed.
velgørenhed (agape)
Dette er vores vigtigste mål, Faderens ubetingede kærlighed, der er givet os gennem sin søn. Kærlighed, venskab og romantisk kærlighed er hver træningsplads for velgørenhed at vokse. Det er også en rival til de tre. Le lewisis nævner St., Augustins dybe tab af en ven, der siger, at en sådan Øde er, hvad der sker, når vi giver vores hjerte til alt andet end Gud. “Alle mennesker forgår,” siger Le .is. “Læg ikke dine varer i et utæt fartøj. Må ikke bruge for meget på et hus, du kan være slået ud af.”Alligevel er vi skabt til at elske, og vi mangler det. Hvis vi spiller det sikkert, udlever vi ikke evangeliet, men begraver mønten i den sikre jord, som lignelsen siger. Le .is minder os om:
der er ingen sikker investering. At elske overhovedet er at være sårbar., Elsk noget, og dit hjerte vil helt sikkert blive vredet og muligvis blive brudt. Hvis du vil være sikker på at holde det intakt, skal du give dit hjerte til ingen, ikke engang til et dyr. Pak det omhyggeligt rundt med hobbyer og lidt luksus; undgå alle sammenfiltringer; lås det sikkert i kisten eller kisten af din egoisme. Men i den kiste-sikker, mørk, ubevægelig, luftløs—vil den ændre sig. Det vil ikke blive brudt; det bliver ubrydeligt, uigennemtrængeligt, uopretteligt. Alternativet til tragedie, eller i det mindste til risikoen for tragedie, er fordømmelse., Det eneste sted uden for himlen, hvor du kan være helt sikker fra alle de farer og forstyrrelser af kærlighed er helvede.
Hvis vi tror, at kærlighed måske ikke er værd at sorg og smerte, så er vi mere hedenske end kristne., Om efteråret har inviteret en sådan egoisme til at blive hængende tungt i vores kultur, vores er Evangeliet afgift – for at gå til det n ‘ te grad til at elske dem, der er i stykker, ikke for nogle vage humanitære indsats, men til at gøre disciple af alle nationer, “idet i døber dem i navnet Faderens og Sønnens og den Hellige Ånd, og lærer dem at holde alt det, jeg har befalet jer” (Matt 28:19-20). Lad os bede Gud om at vække en sådan forladt og hensynsløs kærlighed til at komme til live i os.
