kunst er en fantastisk måde, hvorpå vi bedre kan bede og overveje kristendommens dybder. Selvom der er mange kendte eksempler på moderne kristen kunst, ser vi på de allerførste billeder af Kristus i kunsten at se, hvordan Kristus blev opfattet af den tidlige kirke. At forstå disse ældste billeder af Jesus hjælper os med at se, at Kristus åbenbarer sig for sin kirke på mange måder, hvilket giver os mulighed for at komme nærmere ham i vores forståelse af hans tilstedeværelse i verden.,
Dette billede, der stammer fra det tredje århundrede, er en af de ældste kendte billeder af Kristus, der bliver tilbedt af Magi. Strukturen af dette billede, med hver af de tre Magi i kø venter på at give deres gaver til barnet Jesus, er blevet en velkendt struktur i repræsentationer af tilbedelse af Magi gennem århundreder. Støbt fra en sarkofag fundet i katakomben i Priscilla, dens dristige streger er langt ud over sin tid med hensyn til kunstnerisk stil., Calixtus af Priscilla, beliggende i Rom, blev brugt til Kristne begravelser i den anden gennem det fjerde århundrede, og var bemærkelsesværdig, fordi mindst to paver blev begravet der, i tillæg til mange hellige Kristne martyrer. (Resterne af St. Philomena blev også fundet her.) Denne katakomb rummer også mange andre værker af tidlig kristen kunst, fra billeder af bebudelsen til Kristus som den gode Hyrde.
Dette billede af Kristus som den Gode Hyrde, som blev fundet i Calixtus af Callistus, en omfattende calixtus og nedgravning jorden igen placeret i Rom., Det er en loftfreskomaleri, der stammer fra det tredje århundrede, og skildrer en bemærkelsesværdig ungdommelig Kristus, der bærer et lam. Selvom kristendommen brugte billedet af en god hyrde til at beskrive Kristi forhold til hans Hjord, eller hans kirke, billedet af en mand, der bærer enten et lam eller en kalv, er et gammelt billede. Det var et populært motiv i græsk skulptur og var kendt som en moskophoros, eller “bæreren af kalven.”At se dette motiv tilegnet til at afspejle kristne temaer afspejler det faktum, at kirken gennemsyrer kulturen, og dens budskab forbliver tidløst gennem århundreder.,
helingen af den paralytiske, en fresko fundet i Dura-Europos kirke i det tredje århundrede i Syrien, er et af de mange tidlige kristne billeder, der repræsenterede mirakler udført af Jesus. Dura-Europos-kirken er den tidligste kendte kristne huskirke, hvilket vil sige, at det simpelthen var en bolig, der blev omdannet til en indstilling, der passer til kristen tilbedelse., Freskerne blev taget fra det rum, der tjente som dåbskab, hvilket fører os til den inspirerende ID.om, at dåb er en type mirakel, der tjener som en parallel til helbredelsen af en paralytisk, da dåben hæver sjælen fra en brudt tilstand til en hel. Denne skildring af Kristus minder sandsynligvis om ordene i Johannesevangeliet, hvor Jesus helbreder den mand, der ikke havde været i stand til at gå i otteogtredive år ved at sige ordene, “stå op, tag din palle op, og gå.,”
Denne tredje århundrede kalkmaleri af Jesus hæve sin ven Lazarus fra de døde blev fundet i Calixtus af Callistus, den samme calixtus, som tidlige billeder af Kristus som den Gode Hyrde opholde sig. Selvom det ikke anerkendes som det ældste billede af Kristus alene, er det den første kendte repræsentation af La .arus, især i hans opstandelsestilstand. Det var populært i de tidlige kristne tider at vise Jesus i sin rolle som mirakelarbejder, da det at kende Jesus som mirakelarbejder var en hensigtsmæssig vej til at kende ham som en frelser.,
Det fjerde århundrede kalkmaleri fra katakomberne af Kristne martyrer Marcellinus og Peter viser Kristus mellem de to disciple, Peter og Paul. Ved deres fødder står de fire martyrer Gorgonius og Marcellinus, Peter og Tiburtius, adskilt i to grupper af Guds lam. Marcellinus og Peter var henholdsvis præst og eksorcist. Vores viden om dem kommer fra Martyrologium Hieronymianum, en indflydelsesrig liste over kristne martyrer, der tilskrives St. Jerome., På grund af deres tilstedeværelse på denne respekterede liste, deres grav blev bredt æret, selv så tidligt som i det syvende århundrede. Dette billede af Kristus viser, at martyrer, der villigt gav deres liv for Kristus og hans kirke, virkelig er hans Disciple og bør æres for deres hellighed og utrolige offer.
Dette ikon af Kristus Pantocrator, der stammer fra det sjette århundrede og menes at have været produceret i Konstantinopel, er en af de ældste bevarede Byzantinske ikoner og er kendt som den første repræsentation af Kristus Pantocrator., “Pantocrator “er et udtryk, der kommer fra det græske sprog, og betyder” allmægtig “eller” verdens hersker ” og er forbundet med Kristi ideer, der opretholder verden i sin bevægelse og præsiderer over den med almægtighed. Dette er et smukt og spændende billede, for det er tydeligt, at de to sider af Kristi ansigt er asymmetriske og faktisk helt forskellige. Mange spekulerer i, at dette særlige ikon sigter mod at symbolisere dualiteten af Kristi person, nemlig hans menneskehed og hans guddommelighed., Det siges, at venstre side af hans ansigt repræsenterer hans menneskehed, og højre side repræsenterer hans guddommelighed. Beliggende i St. Catherine ‘ s Monastery i Sinai-ørkenen, har dette ikon overlevet ikonoklasmens æra (hvor religiøse billeder blev opfattet som kættersk) og bor i øjeblikket på klosteret sammen med over 2.000 andre kunstværker.,
Denne ukonventionelle sjette århundrede billede af Kristus, som han er repræsenteret som en gammel militær figur som en general eller kejser, er en mosaik på væggene, Ærkebiskop ‘ s Kapel i Ravenna, Italien. Rig på symbolik, dette billede viser Kristus træde samtidigt på en slange og en løve og holde en bog, hvor der er skrevet de latinske ord “ego sum via, veritas et vita” eller “Jeg er vejen, sandheden, og livet.,”Tilstedeværelsen af løven og slangen er sandsynligvis en henvisning til Salme 91, hvor der står skrevet, at den unge løve og slangen ville blive trampet under fødderne, en henvisning til Kristi endelige sejr over Satan. Det er interessant at bemærke her de mange måder en kunstner kan repræsentere Kristus. I betragtning af adskillige repræsentationer af Kristus i kunsten, fra den gode hyrde til mirakelarbejderen til Kristi Militant som afbildet her, er en tankevækkende og bønlig måde at huske på de mange facetter af Guds menneskehed og guddommelighed.,
Denne smukke mosaik af den opstandne Kristus ligger i Kirken af hellige Cosmas og Damian i Rom. Bygningen, der blev indarbejdet i det gamle romerske Forum, blev en kirke i år 527. Inden for det ligger velkendte kunstværker, der betragtes som mesterværker fra det 6. og 7. århundrede. Denne særlige mosaik skildrer Kristus med hellige Peter og Paulus på begge sider., Sankt Peter på Kristi højre side præsenterer hellige Cosmas og Theodorus, og Sankt Paul på Kristi venstre præsenterer hellige Damian og Pave Feli.IV, som var pave på tidspunktet for kirkens indvielse. Dette billede er bemærkelsesværdigt for at præsentere en noget eksotisk skildring af Kristus og hans omgivelser i betragtning af farvernes liv og tilstedeværelsen af palmer (minder også om Kristi indtræden i Jerusalem på palmesøndag). Den flok lam for hans fødder indikerer Kristi regeringstid og kærlighed til hans kirke.,
dette maleri af Madonna og barnet stammer fra Saaraaraara, Egypten. Billeder som dette blev malet i hele klosteret St. Jeremiah i Sakkara på østlige mure, og disse malede nicher var beregnet til at hjælpe munkene i deres Bøn og kontemplation. Dette billede er blevet et velkendt billede for katolikker, men da dette billede stammer fra enten det sjette eller syvende århundrede, var det et af de første, der skildrede Barnet Jesus på denne måde sammen med sin mor., På trods af fraværet af visse steder i fresken ser vi, at Kristus holder sin mor med begge hænder og viser sin blide natur og umiddelbarheden i sit forhold til Maria. At se nærhed af mor og søn her giver os mulighed for at overveje den måde, hvorpå vi lettere kan vokse tættere på Jesus: gennem hans mor, som han elskede så meget.
I Santa Costanza, en kirke i Rom, som blev bygget i det fjerde århundrede, ligger en mosaik af Kristus og Peter, der nærmer sig Kristus i tilsyneladende bøn., Dette billede er en af de første til at skildre Kristus på denne måde: han sidder som en konge eller kejser, klædt i kongelige og eksotiske Klæder, og han ses at give Saint Peter nøglerne til sit himmelske rige. Når Kristus sidder på en sfære, et klart symbol på verden, kan vi se, at dette billede er beregnet til at beskrive Kristi overgang af sin autoritet på jorden til mennesket. Temaet for Kristus, der giver mennesket evnen til at regere på jorden er et tema afspejles i nogle af de andre mosaikker i Santa Costanza, som blev bygget et tidspunkt mellem den femte og syvende århundrede., Et billede af Kristus i en separat apsis viser, at Kristus giver lovens rulle til Peter og Paulus. Disse mosaikker minder om Kristi øverste magt og kongedømme, hvilket får seeren til at betragte hans ydmyge position som et medlem af Kristi legeme.
