Med den skærpelse af debatten og af konflikten mellem Reformationen og den Katolske Counter-Reformation, Protestantiske samfund, kom til at se/bruge Inkvisitionen som en skræmmende “Andre”, mens trofaste Katolikker, anses den Hellige Kontor som et nødvendigt værn mod spredning af forkasteligt kætterier.,
Heks-trialsEdit
Emblem af den spanske Inkvisition (1571)
Mens troen på hekseri, og forfølgelser, der er rettet mod eller undskyldes med det, var udbredt i før-Kristne Europa, og afspejles i Germansk ret, påvirkning af Kirken i den tidlige middelalder æra resulterede i ophævelse af disse love i mange steder, for at bringe en ende på traditionelle hedenske en heksejagt., Gennem middelalderen, mainstream kristen undervisning havde nægtet eksistensen af hekse og hekseri, fordømme det som hedensk overtro. Men kristen indflydelse på folkelige overbevisninger i hekse og maleficium (skade begået af magi) undlod helt at udrydde folkelig tro på hekse.
den hårde opsigelse og forfølgelse af formodede troldkvinder, der karakteriserede de grusomme heksehunter i en senere alder, blev generelt ikke fundet i de første tretten hundrede år af den kristne æra. Den middelalderlige kirke skelnet mellem “hvid ” og” sort ” magi., Lokal folkepraksis blandede ofte sang, besværgelser og bønner til den passende skytshelgen for at afværge storme, for at beskytte kvæg eller sikre en god høst. Bål på Midsommeraften var beregnet til at aflede naturkatastrofer eller indflydelse fra feer, spøgelser og hekse. Planter, der ofte høstes under særlige forhold, blev betragtet som effektive til heling.
sort magi var den, der blev brugt til et ondskabsfuldt formål. Dette blev generelt behandlet gennem tilståelse, omvendelse, og velgørende arbejde tildelt som Bod., Tidlige irske kanoner behandlede Trolddom som en forbrydelse, der skulle besøges med ekskommunikation, indtil der var udført tilstrækkelig bod. I 1258 fastslog Pave ale .ander IV, at inkvisitorer skulle begrænse deres involvering til de tilfælde, hvor der var en klar formodning om kættersk tro.,
forfølgelsen af trolddom generelt blev mere fremtrædende i den sene middelalder og Renæssance æra, måske drevet dels af omvæltninger æra – den Sorte Død, de Hundrede Års Krigen, og en gradvis afkøling af klimaet, som moderne forskere kalder den Lille istid (mellem 15 og 19 århundrede). Hekse blev undertiden skylden. Da årene med mest intense heksejagt stort set falder sammen med Reformationens alder, peger nogle historikere på reformationens indflydelse på den Europæiske heksejagt.,
Dominikanske præst Heinrich Kramer var assistent for ærkebiskoppen af Sal .burg. I 1484 Kramer anmodet om, at Pave Innocent VIII afklare sin myndighed til at retsforfølge hekseri i Tyskland, hvor han var blevet nægtet bistand fra de lokale kirkelige myndigheder. De fastholdt, at Kramer ikke lovligt kunne fungere i deres områder.
pavelig bulle Summis desiderantes affectibus søgte at afhjælpe dette retslig tvist ved specifikt at identificere de bispedømmer af Mainz, Köln, Trier, Salzburg, og Bremen. Nogle forskere betragter tyren som”klart politisk”., Tyren kunne ikke sikre, at Kramer fik den støtte, han havde håbet på. Faktisk blev han efterfølgende udvist fra byen Innsbruck af den lokale biskop, George Gol .er, der beordrede Kramer til at stoppe med at fremsætte falske beskyldninger. Gol .er beskrev Kramer som senil i breve skrevet kort efter hændelsen. Denne irettesættelse førte Kramer til at skrive en begrundelse for hans syn på hekseri i sin 1486-bog Malleus Maleficarum (“Hammer against witchesitches”). I bogen udtalte Kramer sin opfattelse af, at hekseri var skyld i dårligt vejr. Bogen er også kendt for sin animus mod kvinder., På trods af Kramer påstand om, at bogen vundet accept fra gejstligheden ved Universitetet i K .ln, det blev faktisk fordømt af gejstligheden i K .ln for fortaler synspunkter, der krænkede katolske doktrin og standard inkvisitorisk procedure. I 1538 advarede den spanske inkvisition sine medlemmer om ikke at tro på alt, hvad Malleus sagde.
spansk InquisitionEdit
Pedro Berruguete, Saint Dominic Guzmán, som præsiderede over en Auto da fe c. 1495)., Mange kunstneriske repræsentationer skildrer falsk tortur og brænding på staven under auto-da-f. (portugisisk for “troens handling”). Portugal og Spanien i slutningen af middelalderen bestod stort set af multikulturelle territorier med muslimsk og jødisk indflydelse, generobret fra Islamisk kontrol, og de nye kristne myndigheder kunne ikke antage, at alle deres undersåtter pludselig ville blive og forblive ortodokse romersk-katolikker., Inkvisitionen i Iberia, i landene i Recon .uista amter og kongeriger som Le .n, Castilla og Aragon, havde et særligt socio-politisk grundlag såvel som mere grundlæggende religiøse motiver.
i nogle dele af Spanien mod slutningen af det 14.århundrede var der en bølge af voldelig Anti-jødedom, opmuntret af prædiken af Ferrand Martine., Erkedeacon Afcicija. I pogromerne i Juni 1391 i Sevilla blev hundredvis af jøder dræbt, og synagogen blev fuldstændig ødelagt. Antallet af dræbte var også stort i andre byer, såsom C .rdoba, Valencia og Barcelona.,
en af konsekvenserne af disse pogromer var masseomdannelsen af tusindvis af overlevende jøder. Tvungen dåb var i strid med den katolske kirkes lov, og teoretisk set kunne enhver, der var blevet døbt med magt, lovligt vende tilbage til jødedommen. Dette blev dog meget snævert fortolket. Juridiske definitioner af tiden erkendte teoretisk, at en tvungen dåb ikke var et gyldigt sakrament, men begrænsede dette til tilfælde, hvor det bogstaveligt blev administreret med fysisk kraft., En person, der havde givet sit samtykke til dåb under trussel om død eller alvorlig skade, blev stadig betragtet som en frivillig konvertit, og følgelig forbudt at vende tilbage til jødedommen. Efter den offentlige vold følte mange af de konverterede”det sikrere at forblive i deres nye religion”. Efter 1391 optrådte en ny social gruppe og blev omtalt som conversos eller nye kristne.kong Ferdinand II af Aragonien og Dronning Isabella I af Castilla oprettede den spanske inkvisition i 1478., I modsætning til de tidligere inkvisitioner, det fungerede fuldstændigt under kongelig Kristen autoritet, skønt bemandet af præster og ordrer, og uafhængigt af Pavestolen. Det opererede i Spanien og i alle spanske kolonier og territorier, som omfattede De Kanariske Øer, Kongeriget Napoli og alle spanske ejendele i Nord -, Central-og Sydamerika., Det er først og fremmest fokuseret på tvunget konverterer fra Islam (Moriscos, Conversos og hemmelige Maurerne) og fra Jødedommen (Conversos, Krypto-Jøder og Marranos)—begge grupper stadig opholdt sig i Spanien efter afslutningen af det Islamiske styre i Spanien, som kom under mistanke for enten at fortsætte med at holde sig til deres gamle religion, eller er faldet tilbage i det.
i 1492 blev alle Jøder, der ikke havde konverteret, udvist fra Spanien; De, der konverterede, blev nominelle katolikker og dermed underlagt Inkvisitionen.,
Inkvisitionen i den spanske oversøiske empireEdit
I Amerika, Kong Philip II oprettet tre retsinstanser (hver formelt titlen Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición) i 1569, en i Mexico, Cartagena de Indias (i det moderne Colombia) og Peru. Den Mexicanske kontor administreres Mexico (det centrale og sydøstlige Mexico), Nueva Galicia (nordlige og vestlige Mexico), Audiencias Guatemala (Guatemala, Chiapas, El Salvador, Honduras, Nicaragua, Costa Rica), og dansk vestindien., Den peruvianske inkvisition, baseret i Lima, administrerede alle de spanske territorier i Sydamerika og Panama.
portugisiske InquisitionEdit
En kobber gravering fra 1685: “Die Inkvisitionen i Portugall”
Det portugisiske Inkvisition formelt startede i Portugal i 1536 på foranledning af Kong João III. Manuel jeg havde bedt om Pave Leo X for installation af Inkvisitionen i 1515, men først efter hans død i 1521 havde Pave Paul III samtykker., På hovedet stod en Grande in .uisidor, eller generel inkvisitor, navngivet af paven, men valgt af kronen, og altid inden for den kongelige familie. Den portugisiske inkvisition fokuserede primært på Sephardi-Jøderne, som staten tvang til at konvertere til kristendommen. Spanien havde udvist sin Sephardi befolkning i 1492; mange af disse spanske jøder forlod Spanien for Portugal, men til sidst blev udsat for inkvisition der så godt.
den portugisiske inkvisition holdt sin første auto-da-f in i 1540. De portugisiske inkvisitorer fokuserede mest på de jødiske nye kristne (dvs ., conversos eller marranos). Den portugisiske inkvisition udvidet sit omfang af operationer fra Portugal til sine koloniale ejendele, herunder Brasilien, Kap Verde, og Goa. I kolonierne fortsatte det som en religiøs domstol, hvor man undersøgte og forsøgte sager om brud på den ortodokse Katolicismes principper indtil 1821. Kong jooo III (regerede 1521-57) udvidede domstolenes aktivitet til at omfatte censur, spådom, hekseri og bigami., Oprindeligt orienteret for en religiøs handling udøvede Inkvisitionen indflydelse på næsten alle aspekter af det portugisiske samfund: politisk, kulturel og social.
Ifølge Henry Charles Lea, mellem 1540 og 1794, nævn, i Lissabon, Porto, Coimbra, og Évora resulterede i afbrænding af 1,175 personer, afbrænding af en anden 633 i billedet, og penancing af 29,590. Men dokumentation af 15 ud af 689 autos-da-F.er forsvundet, så disse tal kan lidt undervurdere aktiviteten.,
Inkvisition i det portugisiske oversøiske empireEdit
Goa Inkvisition, som begyndte i 1560, blev indledt af Jesuit præst Francis Xavier fra hans hovedkvarter i Malacca, oprindeligt på grund af de Nye Kristne, der boede der, og også i Goa, og det område, hvis befolkning var vendt tilbage til Jødedommen. Goa-inkvisitionen fokuserede også på katolske konvertitter fra hinduisme eller Islam, som blev antaget at være vendt tilbage til deres oprindelige måder., Derudover anklagede denne inkvisition ikke-konvertitter, der brød forbud mod overholdelse af hinduistiske eller muslimske ritualer eller blandede sig i portugisiske forsøg på at konvertere ikke-kristne til Katolisisme. Alei .o Dias Falcoo og Francisco Mar .ues satte det op i paladset til Sabaio Adil Khan.,
Romerske InquisitionEdit
Med den Protestantiske Reformation, Katolske myndigheder er blevet meget mere klar til mistanke om kætteri i nogen nye ideer,herunder de af Renæssancens humanisme, som tidligere blev kraftigt støttet af mange på toppen af Kirkens hierarki. Udryddelsen af kættere blev en meget bredere og mere kompleks virksomhed, kompliceret af de territoriale protestantiske magters politik, især i Nordeuropa., Den katolske kirke kunne ikke længere udøve direkte indflydelse i politik og retfærdighed-systemer i lande, der officielt vedtaget Protestantisme. Således krig (de franske religionskrige, trediveårskrigen), massacre (St. Bartholomew ‘ s Day massacre) og missional og propaganda arbejde (af Sacra congregatio de propaganda fide) mod-Reformationen kom til at spille en større rolle i disse omstændigheder, og den Romerske lov form af en “retlig” tilgang til kætteri repræsenteret ved Inkvisitionen blev mindre vigtige overordnede.,I 1542 oprettede Pave Paul III Menigheden i inkvisitionens hellige embede som en permanent menighed bemandet med kardinaler og andre embedsmænd. Det havde til opgave at bevare og forsvare troens integritet og at undersøge og forbyde fejl og falske doktriner; det blev således kontrolorganet for lokale inkvisitioner. Velsagtens den mest berømte sag prøvet af den romerske inkvisition var, at Galileo Galilei i 1633.,
bøderne og sætningerne for dem, der tilstod eller blev fundet skyldige, blev udtalt sammen i en offentlig ceremoni i slutningen af alle processer. Dette var sermo generalis eller auto-da-f..Bøder (ikke sager for de civile myndigheder) kan bestå af en pilgrimsrejse, en offentlig piskning, en bøde eller at bære et kors. Iført to tunger af rød eller anden farvestrålende klud, syet på en ydre beklædningsgenstand i en”. ” mønster, markerede dem, der blev undersøgt. Straffen i alvorlige tilfælde var konfiskation af ejendom ved Inkvisitionen eller fængsling., Dette førte til muligheden for falske anklager for at muliggøre konfiskation mod personer over en vis indkomst, især rige marranos. Efter den franske invasion i 1798 sendte de nye myndigheder 3.000 kister indeholdende over 100.000 Inkvisitionsdokumenter til Frankrig fra Rom.
