pavedømmet på sin højde: det 12.og 13. århundrede
Gregory VII er ofte blevet portrætteret som en innovatør, der manglede både autentiske forgængere og autentiske efterfølgere. Det må ikke desto mindre bekræftes, at pavedømmets senere historie, moderne såvel som middelalderlig, blev formet af det, han og hans tilhængere gjorde, og de fortsatte handicap i det middelalderlige pavedømme var stort set resultatet af, hvad de slap tilbage., Den hierarkiske og sakerdotiske struktur i den sene middelalderlige og moderne kirke skylder reformatorerne fra det 11. århundrede meget, skønt der havde været tidligere trin i dens udvikling. Gennem det 12. og 13. århundrede overtog pavedømmet en større rolle i retning af både kirke og samfund. Paverne fortsatte med at udøve deres traditionelle autoritet over spørgsmål om Lære og tro og præsiderede over råd, der beordrede religiøst liv og praksis., Den pavelige domstol blev den sidste appelret, og påstanden om pavelig jurisdiktion selv i sekulære sager “på grund af synd” (ratio peccati) udvidede i høj grad pavelig myndighed og førte undertiden til konflikter med sekulære magter. Striden om autoritet i kirken, først tydeligt i Investeringskontroversen, opstod gentagne gange gennem det 12.og 13. århundrede. Den manglende løsning på spørgsmålet om succession til den pavelige trone førte til splittelser, der undertiden forværret imperial og pavelige relationer., Utålmodighed med tempoet og arten af reformen skabte også problemer og bidrog til spredningen af kætteri.meget af dramaet i pavens historie i denne periode stammer fra konflikter mellem paver og sekulære herskere i imperiet såvel som i Frankrig og England. Som nævnt ovenfor, anfægtede pavelige valg førte til skisma og til kirkestatskontroverser i det 12.århundrede og bagefter. Valget af 1159 medførte f.eks. et langvarigt skisma, hvor kejser Frederick Barbarossa (ca., 1123-90) fremmes en række antipoper der han håbede ville være støttende af hans politik. Frederik havde tidligere kørt på kant af Pave Adrian IV (regerede 1154-59), der tilsyneladende gældende, at kejser fik sin titel som et beneficium (fordel), der ville have medført, at kejseren var pavens undersåtter., Selvom det ikke er så alvorlig, som den Møder Modstand, Frederik og Adrian tvist beneficia i hændelsen i Besançon rejst spørgsmålet om, hvem der var den øverste myndighed i den Vestlige Kristne og øgede spændinger mellem kejseren og paven; den stærke reaktion af kejseren og manglende støtte til paven i den tyske kirke tvunget Adrian til at benægte, at han mente at antyde, at kejseren var hans vasal. Senere Paver greb også ind i konger og kejsers anliggender., Innocent III blev involveret i kontroversen i England mellem adelige og Kong John (1167-1216), forbød skilsmisse fra kongen af Frankrig og spillede en aktiv rolle i imperiets politik. Paverne i det 13. århundrede forfulgte en vendetta mod Hohenstaufen-dynastiet, der bidrog til sammenbruddet af den kejserlige myndighed i Tyskland og Italien.
På trods af magtmisbrug blev behovet for pavelig ledelse bredt anerkendt i store dele af det 12.og 13. århundrede. De store religiøse reformatorer, herunder St., Bernard af Clairvau., søgte støtte fra Rom, og juridiske lærde, såsom Gratian, understregede pavelig forrang. Yderligere efterspørgsel efter pavelig ledelse kom fra de lokale kirker., Resultatet var, at accelerationen af en proces, der førte ved slutningen af det 13 århundrede til udvidelse af pavelige retslige myndighed, der er langt ud over den blotte accept af henvendelser fra lavere retsinstanser, at den arrogation af de vidtrækkende beføjelser til udtryk i Decretals (1234) af Gregor IX (regerede 1227-41), er den første officielt bekendtgjort samling af pavelige love; og at systemet af “pavelige bestemmelser” (direkte pavelige intervention i bortskaffelse af chevalley), som blev endeligt afsluttet i 1335 af Benedict XII (regerede 1334-42).,pavedømmet hævdede også sit lederskab i trosspørgsmål, især i en række økumeniske råd, der blev afholdt på Lateran-paladset i Rom i 1123, 1139, 1177 og 1215. Disse møder, de første af deres art siden det 9. århundrede, blev betragtet som økumeniske, fordi de blev kaldt af paven, hvilket demonstrerer pavedømmets voksende betydning og autoritet. Rådene bekræftede Gregorianernes lovgivning mod simony og gejstlige ægteskab, fordømte kætteri, reformerede den pavelige valgproces, og godkendte brugen af udtrykket transubstantiation.,
pavelig autoritet udvidede sig til sidst til mange aspekter af livet i den vestlige kristenhed og bidrog til reform og regulering af mange institutioner. Især ved at tage kontrol over kanonisering standardiserede og institutionaliserede pavedømmet processen med at identificere en helgen. Centraliseringen af autoritet og udvidelsen af pavelig juridisk jurisdiktion forårsagede imidlertid også en række problemer for kirken. Pavedomstolen og dens hær af gejstlige bureaukrater udviklede et ry for korruption og venalitet, og paverne selv var ikke over kritik., En satire fra det 12. århundrede hævdede, at de eneste hellige, der blev æret i Rom, var Albinus (sølv) og Albus (guld). Med hensyn til dette punkt i særdeleshed, en af de ting, som de gregorianske reformatorer forlod, viste sig at være afgørende., Deres manglende evne til at udrydde begrebet “proprietære kirke”, forklarer villighed senere canonists til at klassificere love, der regulerer fordelingen af kirkelige chevalley som private (lov vedrørende beskyttelse af immaterielle rettigheder) snarere end den offentlige ret; det er også konti for den generelle tendens, at folk i middelalderen at betragte kirkelige office mindre som en pligt end som en kilde til indkomst eller en genstand for ejendomsret., Når det 13 århundrede paver fundet, at direkte pavelige beskatning gjorde ikke giver tilstrækkelige midler til at støtte deres bureaukrater, at de har indført praksis med at “levere” bureaukrater til at chevalley hele Europa, for loven i sig selv tilskyndede dem til at tænke på sådan chevalley som kilder af meget tiltrængte indtægter., Således opstod den karakteristiske misbrug af pluralisme (holder mere end et spil efter tur.) og nonresidence, mod hvilken kirke reformatorer skældte forgæves fra midten af det 13 århundrede; de snart lagde skylden for disse dårligdomme ved døren af pavedømmet, som kom til at blive betragtet endelig som en hindring for reformen snarere end en agent for det.
