Kvinder i det Byzantinske Rige (4. til 15 århundrede e.kr.) var blandt de øverste klasser, i vid udstrækning forventes at føre tilsyn med familien hjem og passe børn, mens dem, der var nødt til at arbejde for et levende, der gjorde det i de fleste brancher i den periode, fra produktion til gæstfrihed. Selvom de var mindretal, nogle kvinder formåede at hæve sig over de begrænsninger, der blev pålagt dem af den mandsdominerede Kultur og blev enormt succesrige forretningskvinder, forfattere, filosoffer og endda kejserinde, der regerede som regenter eller i deres egen ret., Sådanne figurer inkluderer kejserinde Theodora, Irene og Ireneoe, biograf Anna Komnene, filosofen Hypatia og digteren Kassia.,
Kilder
i Modsætning til i mange andre middelalderlige kulturer, Byzantinsk historie, som skrevet af mennesker, af den periode, i sig selv, næsten udelukkende fokuserer på den overdrevne handlinger og lovovertrædelser af kejsere sammen med en separat og lige så problematisk litteratur om helgener og skænderier om religiøs doktrin., Social historie er næsten helt forsømt, og hvad der er tilbage for moderne historikere at studere er, uheldigvis, sørgeligt utilstrækkeligt til omfattende at rekonstruere sådanne træk ved By .antinsk historie som klasseforhold, familieliv og økonomi. Som historikeren C., Mango desværre opsummerer:
Reklame
Der er lidt håb, at denne ringe og tilfældig kroppen af materiale, der nogensinde vil blive øget, og vi kan heller ikke afhjælpe den nærmeste fravær af indskrifter på sten, som til antikken giver sådan en rig kilde af information for samfundet, institutioner og religion., (8)
en anden vanskelighed, og en almindelig for gamle samfund, er, at kilder næsten altid er skrevet af mænd, der skriver fra deres egne perspektiver og med deres egne fordomme. Alligevel skal vi få det bedste ud af det, vi har, og det er muligt at komme med mange nyttige observationer om kvinders rolle i Det by .antinske samfund ved at samle indirekte referencer, farverige biografier om berømte kvinder, undertiden kvindernes litterære værker, skildringer i kunsten osv.,
aristokratiske kvinders rolle
Som i de fleste gamle kulturer er de kvinder, vi kender mest om I By .antium, dem, der tilhørte de øverste klasser. En begivenhed, der i høj grad påvirkes af den rolle af alle kvinder i det Byzantinske samfund, dog var den stigende vægt af Kristendommen gennem århundreder, som her er sammenfattet af historikeren L. Garland:
Reklame
…muligheder for kvinder, der har udviklet sig i hele romerriget, mens der stadig afspejler både de bestemmelser, der af den Romerske lov og hævdvundne skikke., Kristne værdier blev mere bredt accepteret og, med cølibat og jomfruelighed set som en ideel livsstil, kvinder i stigende grad så et liv i kyskhed som en mulighed. Mange piger i det fjerde og femte århundrede gik ind i klosterinstitutioner eller, mere normalt, boede celibately hjemme, mens kirken indførte en “ordre” af jomfruer til at støtte sådanne piger som det gjorde for enker. Ægteskabet var, imidlertid, at forblive normen, og størstedelen af kvinder i By .ans forventedes at koncentrere sig om familieopgaver som hustruer og mødre., (i Bagnall, 7117)
Aristokratiske kvinder i det Byzantinske Rige, og derefter, som i det tidligere vestromerske Rige, blev i vid udstrækning forventes at gifte sig, få børn og så se efter dem. Kvinder plejede også familiens hjem-specifikt dets ejendom og tjenere. Piger, hvis de overhovedet modtog uddannelse, blev uddannet i familiens hjem., De blev undervist i at spinde og væve, og de studerede Bibelen og de helliges liv. Læsning var meget mere almindelig end evnen til at skrive, og som historikeren J. Herrin påpeger:
Tilmeld dig vores ugentlige e-mail nyhedsbrev!
Undersøgelser af læse-og skrivefærdigheder, der er baseret på nyere dokumenter, der tyder på, at evnen til at læse, hvis ikke at skrive, var mere udbredt blandt kvinder i Byzans end i middelalderens Europa. (122)
den tidligste en pige gift var omkring 12 år (for drenge var det 14)., Forældrenes involvering og samtykke forventedes, og følgelig blev en forlovelse normalt betragtet som bindende. Genægteskab var muligt, så længe en passende periode med sorg blev observeret af enken, men et tredje ægteskab var sjældent og kun tilladt under særlige omstændigheder, der omfattede at være uden børn. Skilsmisse var vanskelig at opnå, men hvis en kone begik utroskab, kunne hun sættes til side. Efter reformerne af Konstantin I (r. 306-337 CE) var den eneste grund til en kvinde at skille sig fra sin mand, hvis han blev fundet skyldig i mord eller hekseri., Lovene i Justinian I (r. 527-565 CE) gik endnu længere og forbød skilsmisse helt, undtagen hvis begge parter accepterede at trække sig tilbage til et klosterliv.
rolle og indflydelse af kvinder i de højere klasser, er her sammenfattet af historikeren A. Laiou:
Aristokratiske kvinder spillede en vigtig rolle i politik og samfund., De var det medium, hvorigennem alliancer mellem aristokratiske familier blev foretaget, og da de havde deres egen ejendom, i form af både medgift og patrimonial ejendom, de havde betydelig økonomisk magt. Navne, afstamning, ejendom, og familieforbindelser blev overført langs den kvindelige såvel som den mandlige linje; og aristokratiske kvinder var lige så akut bevidste og stolte af deres afstamning som deres mandlige slægtninge., (Shepard, 814)
arbejdende kvinder
kvinder, der måtte tjene til livets ophold, arbejdede inden for landbrug, detailhandel, fremstilling (især tekstiler og silke) og gæstfrihedsindustrien. Nogle af de kendte job, der kunne udføres af kvinder, omfattede vævere, bagere, kokke, kroværter, vaskekvinder, jordemødre, læger, pengeudlånere og badeholdere. Mange af disse job og den viden, der er forbundet med dem, ville være gået i arv fra generation til generation. Nogle af de mere usædvanlige kvindelige erhverv var troldmænd og matchmakere., Der var intet at forhindre kvinder i at eje deres egne virksomheder som Kroer og butikker.
Reklame
der Illustrerer, at kvinder kunne eje deres egen virksomhed, og gør meget godt, faktisk er det tilfældet for godt forbundet aristokrat Anicia Juliana (c. 461 – c. 527 CE), som blev måske den rigeste kvinde i riget., Anicia reddede ikke blot sin formue, men var en berømt sponsor af kirkebygninger og kunst, især bygning og indretning af Saint Polyeuktos og Saint Euphemia kirker i Konstantinopel med fine kunstværker. Tidligere var sandsynligvis den største kirke i hovedstaden, indtil genopbygningen af Hagia Sophia af Justinian I.
Den laveste klasse af kvinder var prostituerede og skuespillerinder, der blev anset for at være stort set den samme i Byzantinske samfund, i det mindste i øjnene af de øverste klasser., Bordeller var til stede, især i de travle havne i imperiet som hovedstaden og Efesos. Skuespillerinder blev normalt forventes at levere pornografiske sang og dans rutiner i teatre eller offentlige arenaer som Hippodrome af Konstantinopel – dermed deres tvivlsomme ry.
Støt vores Non-Profit organisation
med din hjælp skaber vi gratis indhold, der hjælper millioner af mennesker med at lære historie over hele verden.,
Bliv Medlem
Reklame
Der var sandsynligvis meget lidt bevægelse mellem klasser i det Byzantinske samfund, men der var en hurtig rute, der kunne være taget fra bunden til toppen af den sociale rangstige. Dette var den kejserlige brud Sho.arrangeret for en kejser at finde sig selv en kejserinde., Naturligt, en pige fra en vigtig familie, endda en fremmed, kunne have haft en fordel, da hun gav et middel til at styrke diplomatiske forbindelser hjemme eller i udlandet, men en almindelig pige blev måske bare valgt, hvis hun var smuk og lys nok. Kejserinde Irene blev et sådant tilfælde, da hun blev plukket fra uklarheden af en beskeden athensk familie og valgt at være hustru til kejser Leo IV (r. 775-780 CE). Et mindre ambitiøst mål for mødre var at sende deres døtre til den kejserlige domstol, hvor de kunne få beskæftigelse som damer i ventetid.,
Kvinders Rettigheder
kvinder havde visse rettigheder vedrørende ejendom. En kone kunne ikke adskilles fra hendes medgift, og døtre kunne arve en lige stor del af familiens ejendom med deres brødre, hvis der ikke blev foretaget nogen specifik vilje. Hvis en mand døde, blev hans kone den officielle værge for børnene. Kvinder kunne da blive grundejere i sig selv, lede en husstand og blive beskattet som enhver mand med jordbesiddelse.,
Reklame
En kvinde kunne ikke udføre nogen retslige pligter, eller nogen betydelig religiøs funktion i Kirken, med undtagelse af enker over 40 år, der kunne fungere som diakonisser eller være involveret med tjenester, der er specielt rettet mod kvinder, som kvindelige dåb., Der var mange klostre viet til kvinder, og på disse havde de alle stillinger, herunder abbedisse. Sådanne nunnerier tiltrak ikke kun dem, der ønskede at vie deres liv til Kristus, men også kvinder, der var blevet enker eller manglede midler til at leve uafhængigt i omverdenen. De var også et tilflugtssted og hjælp til kvindelige ofre for kriminalitet, sygdom og generel ulykke.
en by .antinsk kvinde har måske ikke haft nøjagtigt de samme rettigheder og privilegier som en mand, men på et område blev de betragtet som lige: den kristne tro., Der var åndelig lighed, og mange af de mest ærede helgener og martyrer var kvinder. Mary Theotokos (Guds Moder), der holdt spædbarnet Kristus, var et af de mest almindelige billeder i ikoner i den by .antinske Kirke.
kvinder har måske ikke haft meget mulighed i det formelle kirkehierarki, men de kunne markere sig som individuelle hellige personer, der inspirerede andre til at følge dem. By .antinske asketikere opnåede berømthed for deres store udholdenhed og personlige ofre for at være tættere på Gud, og et lille antal af disse var kvinder., Den mest berømte er måske det 5. -6. århundrede CE Saint Matrona of Perge, der efter en vision skar håret af, forklædte sig som en eunuk og gik ind i et mandligt kloster i Konstantinopel og kaldte sig Babylas. Der overgik hun de mandlige munke i sin faste og asketiske livsstil, men da hun blev opdaget af abbeden, blev hun tvunget til at flytte ud til et kvindeligt kloster i Emesa, Syrien. Udfører mirakler, hendes omdømme voksede, så hun kunne vende tilbage til Konstantinopel, hvor hun etablerede sit eget berømte kloster, der omfattede klientel, der var medlemmer af den kejserlige familie., Hendes asketiske liv gjorde hende ingen skade fysisk, og hun levede til den modne alder af 100.
berømte by .antinske kvinder
by .antium har en lang historie, og det involverer mange kvinder af note. Måske den første Byzantinske kvinde for at opnå varig berømmelse er Helena (født ca. 250 CE), mor til Konstantin jeg, der er berømt for at begivet sig ud på en pilgrimsrejse til Jerusalem, hvor hun har bygget flere kirker, navnlig Fødselskirken i Betlehem, og gav penge ud, til værdige og trængende. Ifølge legenden opdagede Helena det sande kors på sine rejser og bragte det tilbage til Konstantinopel.,
Hypatia af Alexandria (c. 370-415 CE) var en berømt filosof, videnskabsmand og matematiker, som også undervist på det berømte universitet i hendes hjemby. Hypatia mødte en voldelig ende for sine hedenske synspunkter: hun blev stukket ihjel med quuill-penne (eller ramt med fliser i en anden version af begivenheder) af en gruppe Pro-kristne hospitalspersonale.
Empress Theodora (r., 527-548 CE), hustru til Justinian I, er måske den mest berømte af alle de By .antinske kejserinder i dag. Overvinde stigmatiseringen af sin tidlige karriere som skuespillerinde i Hippodromen i Konstantinopel, ville hun blive en uvurderlig støtte til sin mand, berømt overbevise ham om at møde og nedlægge den farlige Nika-oprør i 532 CE. Hun er også genstand for et af de mest berømte by .antinske kunstværker, mosaikkerne i San Vitale-kirken i Ravenna, Italien. Et glitrende panel viser Theodora strålende med en stor glorie og iført en hel del smykker og en Tyrian lilla kappe., Det er et ikonisk billede af by .antinsk kvindelighed, der har farvet, hvordan kejserinde og aristokratiske kvinder i perioden ses lige siden det blev lavet.Irene regerede som kejser i sig selv, den første kvinde, der gjorde det i By .antinsk historie. Irene var den eneste kvindelige by .antinske hersker, der antog den mandlige Titel basileus eller “kejser” (i modsætning til kejserinde). Hustruen til Leo IV (R. 775-780 CE), da han døde Irene overtog rollen som regent for sin søn Constantine VI fra 780 til 790 CE., Fra 797 til 802 CE regerede hun som kejser i sin egen ret, den første kvinde til at gøre det i By .antinsk historie. Hendes urolige regeringstid, intrigante planer om at bevare hendes trone og den berygtede blænding af hendes søn, har ført til, at hun får det mørkeste omdømme – og dette hjælpes ikke af sådanne indbildsk som Irene, der er den eneste by .antinske hersker, der nogensinde har lagt sit ansigt på begge sider af sine guldmønter.en anden berømt by .antinsk kvinde var Constoe, datter af Konstantin VIII (r., 1025-1028 CE), der ikke havde nogen sønner, og så blev hun kejserinde i 1028 CE, herskende indtil 1050 CE med også en kort spell som co-lineal med sin søster Theodora i 1042 CE. Zoe havde en hånd i rækken af fem forskellige kejsere, hvoraf tre var hendes mand: Romanos III (r. 1028-1034 CE), Michael IV Paphlagonian (r. 1034-1041 CE) og Konstantin IX (r. 1042-1055 CE). Anklaget for at have myrdet sin første mand blev hun forvist til et kloster, før hun igen vendte tilbage til tronen i 1041 CE efter sin anden mands død., Hun er genstand for en farverig biografi af det 11.århundrede CE by .antinske historiker Michael Psellos.
Der var flere Byzantinske kvindelige forfattere af note, der skrev salmer og sange, vers og biografier af hellige, men ingen var mere berømt end Anna Komnene, der skrev hendes Alexiad på liv og regeringstid af hendes far Alexios Komnenos (r. 1081-1118 CE)., Udover hendes eget arbejde, Anna sponsoreret af andre lærde såsom Eustratius af Nikæa.
endelig er der i dette korte resum.af kun nogle få af de bemærkelsesværdige by .antinske kvinder Kassia digteren. Bor i det 9. århundrede CE, hun blev ikke valgt i en brud Sho. for kejseren Theophilos (r.829-842 CE) trods hendes store skønhed og pensioneret derefter til et kloster. Der skrev hun religiøse digte og musikken til at ledsage dem, hvoraf flere stadig bruges i ortodokse kirketjenester i dag.
