bogen af Malakias’ bog er opdelt i tre kapitler i den hebraiske Bibel, og den græske Septuaginta og fire kapitler i den latinske Vulgata. Det fjerde kapitel i Vulgata består af resten af det tredje kapitel, der starter ved vers 3:19.,ion>
De fleste forskere mener, at bogen består af seks forskellige orakler., Ifølge denne ordning består Malakias Bog af en række tvister mellem YAH .eh og de forskellige grupper inden for det israelitiske samfund. I løbet af bogens tre eller fire kapitler bliver yah .eh retfærdiggjort, mens de, der ikke overholder Moseloven, fordømmes. Nogle forskere har antydet, at bogen, som helhed, er struktureret i retning af en retssag, en suainerain—traktat eller en pagt-et af hovedtemaerne i De Hebraiske Skrifter. Implicit i profetens fordømmelse af Israels religiøse praksis er et kald til at holde Yahhehs vedtægter.,
Malakias Bog trækker på forskellige temaer, der findes i andre bøger i Bibelen. Malakias appellerer til rivaliseringen mellem Jakob og Esau og om Yahhehs præference for Jakob indeholdt i Første Mosebog 25-28. Malakias minder sine tilhørere om, at de som efterkommere af Jakob (Israel) har været og fortsat bliver begunstiget af Gud som Guds udvalgte folk. I den anden tvist trækker Malachi på den levitiske kode (f.eks.,
i den tredje tvist (om skilsmisse) har forfatteren af Malachi-bogen sandsynligvis til hensigt, at hans argument skal forstås på to niveauer. Malakias ‘bog ser ud til at være angriber, enten den praksis, skilsmisse Jødiske hustruer for de udenlandske (en praksis, som Ezra på det kraftigste fordømmer) eller, alternativt, i Malakias’ bog kunne være at fordømme den praksis, skilsmisse udenlandske hustruer til fordel for Jødiske hustruer (en praksis, som Ezra fremmes). Malachi synes stejlt på, at nationalitet ikke er en gyldig grund til at afslutte et ægteskab, “For jeg hader Skilsmisse, siger Herren . . .” (2:16).,
mange steder i de hebraiske skrifter – især Hoseas bog – er Israel regnet som Yahhehs kone eller brud. Malakias diskussion af skilsmisse kan også forstås at være i overensstemmelse med denne metafor. Malakias kunne meget vel opfordre sine tilhørere til ikke at bryde troen med yah .eh (Israels Gud) ved at adoptere nye guder eller afguder. Det er meget sandsynligt, at da Judas folk satte spørgsmålstegn ved Yahhehs kærlighed og retfærdighed (1:2, 2:17), de kan blive fristet til at adoptere fremmede Guder., Williamilliam LaSor antyder, at fordi genoprettelsen til Judas land ikke havde resulteret i noget som den profeterede pragt fra den messianske tidsalder, der var blevet profeteret, blev folket ganske desillusioneret med deres religion.
Illustration af det kommende Guds Sendebud, i 3:1, ved Franciszek Żmurko.
faktisk hævder den fjerde tvist, at dommen kommer i form af en messenger, der “er som Refiners ild og som fullers sæbe . . .” (3:2)., Derefter giver Profeten et andet eksempel på forseelse i den femte tvist – det vil sige at undlade at tilbyde fuld tiende. I denne diskussion, Malakias har yah .eh anmode folket om at “bringe den fulde tiende . . . se, om jeg ikke vil åbne himlens vinduer for dig og udgyde over dig en overvældende velsignelse” (3:10). Denne anmodning giver folk mulighed for at ændre deres måder. Den understreger også, at overholdelse af Herrens vedtægter ikke kun vil give folket mulighed for at undgå Guds Vrede, men vil også føre til Guds velsignelse., I den sjette tvist illustrerer Israels folk omfanget af deres desillusionering. Malakias har dem sige “‘det er forgæves at tjene Gud. . . Nu regner vi de arrogante lykkelige; forbrydere trives ikke kun, men når de sætter Gud på prøve, slipper de væk” (3:14-15). Endnu en gang har Malakias yah .eh forsikre folket om, at de ugudelige vil blive straffet og de trofaste vil blive belønnet.,
i lyset af, hvad Malachi forstår at være en forestående dom, formaner han sit publikum til at “huske min Tjener Moses’ lære, at vedtægter og ordinancer, som jeg befalede ham på Horeb for hele Israel” (4:4; 3:22, MT). Før Herrens dag erklærer Malakias, at Elias (som “steg op i en hvirvelvind til himlen . . . “2 Kongebog 2: 11) vil vende tilbage til jorden, for at folk kan følge i Guds veje.
primært på grund af dets messianske løfte henvises Malachi-bogen ofte til i det kristne Nye Testamente., Det følgende er en kort sammenligning mellem Malakias Bog og Det Nye Testamente tekster, der henviser til det (som foreslået i Hill 84-88).
Selv om mange Kristne tror, at de messianske profetier i Malakias ‘ Bog er blevet opfyldt i det liv, tjenestegerning, forklarelse, død og opstandelse Jesus af Nazareth, de fleste Jøder fortsat afventer den kommende af profeten Elias, som vil berede vejen for Herren.
