få mennesker har fanget folks fantasi som Marie Laveau. Marie Laveaus historie er berømt for at være en Voodoo-præstinde og er indhyllet i mystik.
uanset om du er på en spøgelsestur, en voodoo-tur eller en historisk rundvisning i Ne.Orleans, er chancerne store for, at du vil høre historier og legender om byens elskede dronning af Voodoo, Marie Laveau. Marie Laveau var en fri person af farve, der bor i den mest farverige by i USA, ne.Orleans., En artikel i The ne.Orleans Times Picayune, april 1886, beundrende husket Marie Laveau, som “begavet med skønhed og intelligens, hun regerede sin egen race, og gjort til fange af mange af de andre.”En kreolsk kvinde med sit eget sæt regler og stærke overbevisninger, der var omgivet af den politiske og religiøse indflydelse fra velhavende hvide mænd. Marie Laveau var en trailbla .er for alle kvinder, hendes stærke overbevisning og loyale Fortrolighed har holdt hende en mystisk legende i århundreder.,
Marie Laveaus tidlige liv
det antages, at Marie Laveau blev født i Det Franske Kvarter ne.Orleans. Da hun blev født blev ikke registreret, men ved at gøre nogle forskning og matematik, er det blevet udledt det var i 1801. hendes mor, Marguerite Darcantrel, var en befriet slave og elskerinde af hendes far, Charles Laveau., en velhavende mulatto forretningsmand. Marguerite fødte Marie hos sin mor, Fru Catherine ‘ s hjem, og vendte derefter tilbage til sit forhold og efterlod sin babypige med sin mor.
Marie Laveau var den førstefødte fri i sin familie., Det siges, at Maries oldemor kom til ne. Orleans som slave fra Vestafrika i midten af 1700-tallet.hendes bedstemor, Catherine, blev købt af en fri farvekvinde. Catherine kunne til sidst købe sin frihed og bygge sit lille hjem i det franske kvarter, hvor Marie Laveau ville bo og blive den legendariske Voodoo-dronning af Amerika.
Marie Laveau: Hustru og Mor
On August 4, 1819, en ung Marie Laveau gift Jacques Paris, en fri person i farve fra Haiti, på St. Louis-Katedralen., Hendes far, der aldrig giftede sig med sin mor, men underskrev dokumenter, der erklærede at være Maries far, stod ved hendes bryllup og underskrev ægteskabskontrakten på hendes vegne den 27. juli 1819. Hendes bryllupsgave fra hendes far var ejendom, som han ejede på Love Street (nu North Rampart). Men dokumenter viser, at ved 1822 Marie og Jac .ues boede på Dauphine Street mellem Dumaine og St. Philip. Bykataloget viser Jac .ues som møbelsnedker.
de fleste forskere siger, at Marie og Jac andue ikke havde nogen børn, men Dåbsoptegnelser fra St., Louis Cathedral viser poster for to døtre. Marie Angelie Paris døbt i 1823 og Felicite Paris døbt i 1824 er begge opført som døtre Marie Laveau og Jacques Paris. Felicite ‘ s registreringer, at hun var syv år gammel ved sin dåb, som ville betyde, at hun blev født i 1817, to år før Marie og Jacque ægteskab. Desværre stopper optegnelserne på Marie Angelie og Felicite der.
mysterierne, der omgiver Marie Laveau, startede tidligt i hendes liv. Forsvinden af hendes to første døtre ligner Jac .ue Paris forsvinden., Der er ingen dokumentation for hans død, selvom Felicites dåbsrekord erklærede, at han var død. Hvad vi ved med sikkerhed er, at Marie kaldte sig “Enken Paris” i de resterende år af sit liv. omkring 1826 fandt Marie kærlighed igen med Louis Christophe Dumensnil de Glapion. Glapion kom fra en prominent New Orleans familie, en velhavende hvid herre, der ville tilbringe sin sidste tredive år i et papirløst ægteskab med Marie Laveau – interracial par, der var almindelige i New Orleans, men forbudt at gifte sig med loven., Catherine, Maries bedstemor døde i 1831. En kreditor dukket og hævdede, at Catherine var forgældede hendes hjem og et ekstra engangsbeløb. Hendes sommerhus på St. Ann, at Marie var vokset op i, blev sat på auktion. Glapion kom til undsætning og købte sit barndomshjem. Creole cottage på St. Ann ville fortsat være hjemsted for Marie Laveau, Christophe Glapion, og deres familie indtil slutningen af det 19.århundrede.
Christophe Glapion døde i juni 1855, efter at være blevet Marie Laveau samlever og hengiven far til deres børn i næsten tredive år., Der er ingen tegn på, at Marie nogensinde har taget op med en anden mand efter Glapions død. Man kan kun antage, at hun vidste, at det ville være umuligt at erstatte en kærlighed så stor.
Der er historier derude, der siger, at Marie begyndte at få babyer med Glapion med det samme, og at de havde 15 børn i løbet af 20 år. Men hvad der faktisk er registreret er, at de havde syv børn fra 1827 – 1839. Tre af disse børn døde i spædbarnet. Marie Philomene Glapion, født en” fri quaduadroon ” i 1836, levede den længste af børnene., Hun ville til sidst være, som mange antog den berygtede Marie II.
Marie Laveau: Voodoo Queenueen eller Good Samaritan?
Guder opfører sig altid som de mennesker, der laver dem. ~~ora Neale Hurston
ingen ved, hvordan Marie Laveau tilbragte sine dage eller hendes nætter, men historien, som de fleste rejseguider fortæller, er, at hun var frisør for velhavende hvide kvinder, der følte sig godt tilpas med at tilstå deres mørkeste hemmeligheder og frygt for Marie. Nogle deltidsforskere mener, at Marie II faktisk havde frisørfaget. Enken Paris var meget mere tilbøjelig til at tilbringe sine dage i tjeneste for andre., Marie var en generøs kvinde med hengiven katolsk tro og kendt for at bruge sine midler og “magi” til at hjælpe dem i nød.
Marie deltog regelmæssigt i katolsk messe, hendes hjem fyldt med billeder af helgener, og hun skabte et rum, der var beskyttet og sikkert for alle, der boede hos eller besøgte hende. Hun tjente fanger låst inde i Cabildo, tilbyder vejledning til forløsning og tilgivelse gennem Jesus Kristus. Marie Laveau var en kvinde fyldt med medfølelse og stærk religiøs tro og en klar intention om at hjælpe folket i sit samfund.,
John Kendall, en lokal forfatter i begyndelsen af det tyvende århundrede og en selv-erklærede ekspert på Marie Laveau, skrev, “Når det er mørkt, kan du se vognene rulle op til Marie’ s dør, og tilslørede damer, elegant klædt, ned og skynd dig at købe, hvad den gamle heks, som havde til salg. En arrant bedrageri, uden tvivl, men penge hældes i hendes skød ned til den sidste dag i hendes onde liv.”Mr. Kendall var ikke fan af fru Laveau; måske var han en af mange, der troede Voodoo var en del af dark arts, hvilket er uheldigt. Kernen værdi af Ne.Orleans Voodoo er beskyttelse., ne.Orleans Voudou (Voodoo) er den eneste Afro-katolske religion, der dukker op i Nordamerika. Ne.Orleans Voudou blev født af indflydelsen fra ikke kun de afrikanske nationer, der var roden til religionen, men også fra de nye verdenskolonier, der havde bragt afrikanske slaver ind. Vi skal huske, at der i 1700-tallet var mange slaver i Saint Domingue, Cuba, Brasilien samt Louisiana. Og det var den haitiske Revolution, der begyndte i 1791, der havde den mest betydningsfulde indflydelse i oprettelsen af Ne.Orleans Voudou., Og det var de skræmmende historier om revolutionen, der øgede frygten for religionen i det hvide samfund. den haitiske Revolution begyndte med en Vodou-ceremoni i Bois-Caiman. En Vodou præst førte den tjeneste, som omfattede at ofre en gris og en blod ed at vælte den franske. Bare et par dage senere begyndte oprørsslaver at brænde sukkerplantagerne og dræbe den hvide befolkning.
ne.Orleans’ spanske retsarkiver har en 1773 dokumenteret sag, hvor flere slaver blev forsøgt for at konspirere for at dræbe deres Herre og slavetilsynsmanden ved hjælp af gris-gris., Gris-gris i Ne.Orleans er en pose med urter eller magiske stoffer, der bæres eller leveres med det formål at tage kontrol over en anden, beskyttelse eller for held og lykke. Dette kommer fra de afrikanske gregries poser, poser med velsignede genstande eller stoffer, der antages at have magiske egenskaber af beskyttelse eller magt. Slaveejerne var overbeviste om, at øvelsen ville få indsigt i slaveoprør.
det er sandsynligt, at da tilstrømningen af afrikanske og haitiske slaver kom ind i Louisiana og Ne.Orleans, begyndte deres praksis at blande sig., Nogle siger, at de ældste overleverede det, de huskede, og de unge slaver begyndte at integrere al denne praksis i det, der nu er Ne.Orleans Voodoo. At fremstille og bære gris-gris Tasker var en enorm del af Voodoo-praksis, og hvis du tænker over det, ligner det meget statuer, Stearinlys, og vedhæng af helgener, der er prydet af katolikker. At bede til “mindre” guddomme, kommunikere med loa (ånd) og placere ofre ved altere er almindelig praksis i mange trosretninger. Men disse hemmelige,” uciviliserede ” praksis skabte ren frygt i det hvide samfund.,
at blive Voodoo Dronning
Der er mange spekulationer om, hvordan Marie Laveau steg til sin trone som Voodoo Dronning. Der er den teori, at hun er uddannet under vejledning af Sanit.D .d. og Marie Salopp.. Sandsynligvis den mest spændende teori er, at hun var studerende på den berømte Dr. John. Og andre rationaliserer, at hun ville have været opvokset i et samarbejde mellem Katolisisme og Voodoo af hendes bedstemor og mor, som begge ville have været udøvere med katolsk tro. Der kan endda være nogle elementer af sandhed i alle disse teorier.,
Besøge New Orleans og tage en Kirkegård eller Ghost Tour, og du vil uden tvivl høre om Marie Laveau tilhængere og hendes mystiske sammenkomster i Congo Square. Congo s .uare ligger kun en kort gåtur over Rampart St. fra Laveau-Glapion house på St. Ann. I 1800-tallet gav Code Noir søn-og helligdage til ne.Orleans-slaverne., De ville bruge deres fritid på at dyrke haver, fiske og andre ting, der ville give dem varer til at sælge og handle. Mange ville have deres søndagsdyrkelse i St. Augustines Kirke og gå over til Congo-pladsen med deres varer for at oprette et marked. I midten af 1800-tallet var Congo-pladsen blevet mere end et marked, det var et samfundscenter for Ne.Orleans-folk i farve.
Marie Laveau ville deltage i sammenkomster i Congo s .uare om søndagen og sælge sine gris-gris tasker, tilbyde rådgivning og service til hendes samfund, og deltage i fejringen., Det er her, at legender taler om hendes sang og udfører sine åndelige festligheder, fremkalder den store Slangeånd og bliver fyldt med Loa ‘ s ånd, iført sin dronning af Voodoo-krone, stolt. Congo s .uare-festlighederne var ugentlige; der var dog en nat om året, der var hellig for kreolerne, der praktiserede Voodoo, St. John ‘ s Eve. St. John ‘ s Eve, eller aftenen til fest af St. John the Baptiste, er en overholdelse af sommersolhverv, Midsommeraften., Dagen er anerkendt og fejret blandt mange kulturer og religioner, dating tilbage til Celtics, druider, og europæiske hedenske ritualer. For Ne.Orleans Voodoo samfund, det betød at komme sammen til rituel badning i hellige farvande og kommunisere omkring bål. Og ligesom søndag Congo s .uare festlighederne, St. John ‘ s Eve ceremonier blev angiveligt ledet af Marie Laveau.
Du kan bruge din fantasi og billeder, som er blevet plantet i vores sind ved moderne biograf, at billedet af, hvad der præcist gik under disse ceremonier. Holly .ood fortæller os, at det var en masse nøgen dans og orgier omkring bål. Selv de hvide journalister fra det 19. århundrede brugte den mystiske fest til at rapportere de formodede “vilde og umoralske” handlinger.,
i Juli 1869 rapporterede en lokal nyhedskolonne, “Juni er den tid, som Voodoo-tilbedere bruger til fejringen af deres mest hellige og derfor mest oprørende ritualer.”Forfatteren fortsætter med at beskrive” midnatsdanser, bade og spise sammen med mindre uskyldige fornøjelser…” der er en interessant lille omtale i artiklen, hvor forfatteren annoncerer Marie Laveaus pensionering. Han henviser til hendes regeringstid som ” Voodoo-dronningen i et kvart århundrede.”
i dag er fejringen af St. John ‘ s Eve stadig i LIVE og æret. Det finder sted på Bayou St., John I ne.Orleans og samler den praktiserende Voodoo samfund, såvel som dem med respektfuld nysgerrighed. Du vil finde alle klædt i hvidt og efter føringen af lokale Voodoo præstinde, Sallie Ann Glassman, gør deres bedste for at gøre Marie stolt.
Marie II
Marie den anden (billedet til højre) sportede en lys tignon for at signalere hendes status og identitet. Hun flaunted hendes turban, guld Smykker og en stolt tur, der annoncerede til alle, der så hende-Jeg er ikke Hvid, ikke slave, ikke sort, ikke Fransk, ikke neger, ikke Afroamerikaner., Jeg er en fri kvinde, en kreolsk af Ne.Orleans. ~ Martha Lavard
Rejseguider fortæller ofte historien om den skyggefulde s .itch, som Marie Laveau og hendes datter bryggede sammen. Marie blev ældre, og med sin datters lighed med hende, de ville føre samfundet til at tro, at Marie Laveau ikke blev aldrende. Hendes datter ville bære sin mors tøj og fortsætte i sin mors professionelle fodspor, hvilket fik alle til at tro, at Maries kræfter var så stærke, at hun ville forblive ung for evigt., Marie Laveau deltog i den daglige Masse langt ind i sin alderdom og besøgte fanger, der forsøgte at overbevise dem om at omvende deres synder til frelse. Sikkert så folkene i Det Franske Kvarter hende fortsætte med sine rutiner i løbet af årtierne. Men som vi nu ved, var sladder og udsmykninger, der omringede hendes liv, i overflod.
den ene fælles tråd i de fleste historier om Marie II er, at hun var lidt mere “ond” end sin mor. Hun var en stolt kvinde, der bar sig selvsikker og var ved alle definitioner en iværksætter., Marie II er Laveau, der efter sigende var frisør til New Orleans’ velhavende, hvide kvinder, og hun brugte deres hemmeligheder til at brygge pengeindtjeningssystemer, forklædt som overnaturlige kræfter, og altid holdt hendes øje på prisen. Eller sådan siger de.i sandhed er vi ikke engang sikre på, hvem Marie II var. Var hun datter Marie Philomnene eller Marie Heloise? Måske var Marie II en af Marie Laveaus barnebørn. Der er også nogle spekulationer om, at Marie II ikke var af relation til Marie Laveau overhovedet., Carolyn Morgen Lange skriver i sin bog, En New Orleans Voudou Præstinde: Den Legende og Virkelighed, Marie Laveau, “jeg kan kun antage, at den anden Marie Laveau, efterfølger til Dronningen af Voudous, må have været nogle andre kvinde, der, selv om uidentificerede og udokumenterede i arkivers rekord, boede i det berømte hus på St. Ann i løbet af de senere årtier af det nittende århundrede.”Marie II, et andet mysterium, der omgiver Marie Laveaus gåtefulde liv.
slutningen af en æra
den 15. juni 1881 døde Marie Laveau fredeligt i sit sommerhus på St., Ann Street bare et par måneder genert af hendes 80 års fødselsdag. Ne.Orleans Kirkegård optegnelser bevise, at hun blev begravet i “Enke Paris” grav i St. Louis No. 1 Kirkegård.Marie Laveaus grav er den mest besøgte grav i alle ne.Orleans kirkegårde. Desværre er ikke alle besøgende respektfulde, og der har været utallige vandalisme i hendes grav. Defacing af hendes grav blev sådan et problem, at Ærkebispedømmet og New Orleans Katolske Kirkegårde (NOCC) ikke længere tillade turister at komme ind St. Louis No. 1 Kirkegården uden en licens tour-guide, der har en tilladelse fra NOCC.,
Hvis vi lytter til guiderne på Ghost Tours eller Voodoo Tours, så er vi begejstret for at tro, at Marie Laveau faktisk var en Voodoo-dronning, og at hendes spøgelse stadig strejfer rundt i sit sommerhus på St. Ann og endda er blevet placeret ved hendes grav. Desværre er den eneste registrerede sandhed til nogen af disse historier, at hun faktisk lever og dør i sit St. Ann-sommerhus, som blev revet i 1907. der er skrevet sange om hende. Hun har inspireret film. Og det populære tv-Sho., American Horror Story, har skabt en fankult, der er viet til hendes legende., Hun har krydset linjen fra en historisk figur til berømt popkulturikon 138 år efter hendes død.
Marie Laveau vil altid være en central figur i ne.Orleans historie. Hvis vi går efter de nekrologer, der blev skrevet om hende, hun var en healer og filantrop. Hun var en kvinde, der plejede de uheldige sjæle ramt af gul feber, der tjente fangerne i Sognefængslet, og som deltog i katolsk messe dagligt. Måske var der Voodoo vævet gennem hendes tro og tjeneste. Det får vi aldrig at vide., Det ene rygte, der har vist sig at være sandt, var, at hemmeligheder var sikre Marie Laveau. Og det er det stadig. Herunder hendes egen.
