Mary Wollstonecraft har længe været værdsat som en vigtig politisk tænker, men hun har også ydet væsentlige bidrag til pædagogisk teori og praksis. Barry Burke undersøger.
indhold: introduktion · Mary .ollstonecraft om uddannelse · konklusion · bibliografi · sådan citeres denne artikel., Se også i arkiverne Mary .ollstonecraft om national uddannelse fra en retfærdiggørelse af kvinders rettigheder.Mary Maryollstonecraft (1759-97) blev født i Spitalfields i 1759. Hendes far hjemstedsfordrevne familie på en række lejligheder, og i løbet af hendes første år med Mary Wollstonecraft var til at finde sig selv i Epping, Gøen, Beverley i Yorkshire, tilbage til East London i Hoxton, og så ud igen til Wales. I en alder af 18, Efter at have fået en dårlig uddannelse, forlod hun hjemmet og gik aldrig tilbage.,
hun blev ledsager til enke i Bath i en kort periode og flyttede derefter tilbage til London (først til Fulham og derefter til Hackney). I 1784, i en alder af 24, åbnede Mary .ollstonecraft sin egen skole for piger i Ne .ington Green. Dette varede ikke længe, og hun endelig blev en guvernante til børn af en aristokratisk familie på deres ejendom i Irland. Dette var igen en anden kort aftale, og i 1787 kom Mary .ollstonecraft endelig tilbage til London og bosatte sig i George Street lige syd for Blackfriars Bridge.
fem minutters gang væk var St., Pauls ‘ kirkegård, som på det tidspunkt var centrum for forlagsbranchen. Mary .ollstonecraft fik arbejde af Joseph Johnson, en radikal og progressiv udgiver og tilbragte de fleste af sine vågne timer i sin butik, skrive og oversætte, samt spise hendes måltider og møde en lang række radikale intellektuelle og progressive tænkere. Efterhånden blev Mary en del af en vennekreds, der konstant diskuterede dagens politiske anliggender.,i 1786 skrev Mary .ollstonecraft en kort traktat med titlen Thoughts on the Education of Daughters, men det var fremkomsten af den franske Revolution i 1789, der bragte Mary ind i det offentlige øje. Som bekendt blev revolutionen hilst velkommen af mange radikale i hele Europa. Den nye republiks principper om frihed, lighed og broderskab blev set som at åbne et nyt kapitel i kampen mod aristokrati og for et demokratisk samfund. Reaktionen i dette land fra det velhavende aristokrati og deres tilhængere var vitriolisk., Tilhængere af revolutionen blev betragtet som farlige undergravere og blev angrebet ved enhver lejlighed.
den første store kritik var Edmund Burkes refleksioner over revolutionen i Frankrig, som både angreb revolutionen og dens tilhængere i dette land. Da Mary readingollstonecraft læste den, besluttede han sig for at skrive en retfærdiggørelse af menneskets rettigheder – et forsvar for revolutionen og dens principper. Bogen, der blev udgivet i 1790, var ikke særlig velskrevet, selvom den blev meget populær og gjorde hendes navn kendt., Kort efter Mary .ollstonecrafts bog kom ud, skrev Tom Paine sin klassiker The Rights of Man. I 1792 producerede Mary .ollstonecraft en retfærdiggørelse af kvinders rettigheder. Det var en vigtig milepæl i argumenterne omkring kvinders rettigheder og er siden blevet en feministisk klassiker. Det blev oversat til fransk næsten øjeblikkeligt og bragte Mary .ollstonecraft berømmelse ikke kun i dette land, men også på kontinentet og i USA.
Mary Maryollstonecraft var dog ikke at bygge videre på sin berømmelse eller at skrive noget andet af note., Fem år efter bogen blev udgivet, og kort efter hendes ægteskab med Godilliam god .in, Mary døde fødslen til en baby datter – Mary. Som det er velkendt, Mary Godollstonecraft god .in skulle senere gifte sig med digteren Shelley og som Mary Shelley, blev berømt som forfatter til den store gotiske roman Frankenstein.
Mary ?ollstonecraft om uddannelse
så hvorfor skulle Mary ?ollstonecraft være af stor betydning som en pædagogisk tænker?
en retfærdiggørelse af kvinders rettigheder betragtes oftere end ikke som en rent politisk afhandling., Men ligesom Platons Republik og Rousseaus Emile kan det ses som både en politisk og en uddannelsesmæssig afhandling.
det er frem for alt en fejring af kvindernes rationalitet. Det udgør et angreb på den opfattelse af kvindelig uddannelse fremsat af Rousseau og utallige andre, der betragtede kvinder som svage og kunstige og ikke i stand til at resonnere effektivt. Mary .ollstonecraft afviste uddannelse i afhængighed, at Rousseau fortaler for dem i Emile. En kvinde skal være intelligent i sig selv, argumenterede hun. Hun kan ikke antage, at hendes mand vil være intelligent!, Mary .ollstonecraft hævdede, at dette ikke var i modstrid med kvindens rolle som mor eller plejer eller med kvindens rolle i hjemmet. Hun hævdede, at’saktmodige hustruer er, generelt, tåbelige mødre’.grunden var hendes udgangspunkt. For Mary .ollstonecraft dannede rationalitet eller fornuft grundlaget for vores menneskerettigheder, da det var vores evne til at forstå sandheden og derfor tilegne os viden om rigtigt og forkert, der adskilte os som mennesker fra dyreverdenen. Gennem fornuftens udøvelse blev vi moralske og politiske agenter., Dette verdensbillede blev anerkendt af alle tidens progressive tænkere. Men det var hovedsagelig en mands verden og arbejdet i Rousseau var typisk for dette. Hvad Mary .ollstonecraft gjorde, var at udvide de grundlæggende ideer om oplysningsfilosofi til kvinder og Rousseaus uddannelsesmæssige ideer om, hvordan man uddanner drenge til piger.
hun begyndte at argumentere imod antagelsen om, at kvinder ikke var rationelle væsener og simpelthen var slaver til deres lidenskaber. Mary .ollstonecraft hævdede, at det var op til dem, der tænkte sådan at bevise det., Hun beskrev den proces, hvormed forældre bragte deres døtre op for at være føjelige og tamme. Hun fastholdt, at hvis piger blev opfordret fra en tidlig alder til at udvikle deres sind, ville det ses, at de var rationelle skabninger, og der var ingen som helst grund til ikke at have samme muligheder som drenge med hensyn til uddannelse og træning. Kvinder kunne komme ind i erhvervene og have karriere på samme måde som mænd.,
Ved at foreslå den samme type uddannelse for piger som den, der blev foreslået for drenge, gik Mary .ollstonecraft også et skridt videre og foreslog, at de blev uddannet sammen, hvilket var endnu mere radikalt end noget foreslået før. Ideen om co-pædagogisk skolegang blev simpelthen betragtet som nonsens af mange pædagogiske tænkere af tiden.
det var moderigtigt at hævde, at hvis kvinder var uddannede og ikke føjelige væsener, ville de miste enhver magt, de havde over deres mænd. Mary .ollstonecraft var rasende over dette og fastholdt, at ‘dette er netop det punkt, jeg sigter mod., Jeg ønsker ikke, at de skal have magt over mænd, men over sig selv’.
den mest perfekte uddannelse er efter min mening en sådan øvelse af forståelsen, som bedst beregnes for at styrke kroppen og danne hjertet. Eller med andre ord at sætte individet i stand til at opnå sådanne dydsvaner, som vil gøre det uafhængigt. Faktisk er det en farce at kalde ethvert væsen dydigt, hvis dyder ikke er resultatet af udøvelsen af sin egen grund. Dette var Rousseaus mening om at respektere mænd: jeg udvider det til kvinder.,
Mary Wollstonecraft – A Vindication of the Rights of Woman
Mary Wollstonecraft stillede co-pædagogisk dag, skoler, undervisning af uformelle samtale metoder, med masser af motion både gratis og organiseret. Hun havde et billede af en ideel familie, hvor babyerne blev næret af en intelligent mor og ikke sendt væk til sygeplejersker og derefter til kostskole, og fædre var venner til deres børn snarere end tyranner., I det væsentlige blev familiemedlemmer alle betragtet som rationelle væsener, og børn skulle være i stand til at dømme deres forældre som alle andre. Familieforhold blev derfor uddannelsesmæssige.
konklusion
en retfærdiggørelse af kvinders rettigheder dækkede en lang række emner vedrørende kvinders tilstand. Ikke alene argumenterede hun for kvinders ligestilling med mænd i uddannelse, men hun opfordrede også til deres ligestilling inden for loven såvel som deres ret til parlamentarisk repræsentation., Som Jane Roland Martin har kommenteret i det nittende og tyvende århundrede, så reformatorerne på fælles skolegang – og det blev en ‘kendsgerning’ for mange millioner mennesker. Problemet er, at ‘denne store historiske udvikling viste sig at være bærer af gamle uligheder og skaberen af nye problemer for kvinder’ (2001: 71-2)., Ikke alene er det nødvendigt at sikre, at coeducation er ‘pige og kvinder venligt” det er også nødvendigt at designe uddannelse for begge køn, at “indeholder de dyder af rationalitet og selvstyre, at Rousseau tilskrives mænd og også i kraft af tålmodighed og mildhed, nidkærhed og hengivenhed, ømhed og omsorg, som han tilskrives kvinder” (op. cit.). Mary .ollstonecraft var en pioner for kvinder. Hun førte vejen for feminister, og hendes bog er en klassiker, der stadig inspirerer mange i dag.
bibliografi
Craciun, C., (2002) En Routledge Litterære Sourcebook om Mary Wollstonecraft ‘ s “A Vindication of the Rights of Woman”, London: Routledge
Falco, M. J. (ed.) (1996) feministiske fortolkninger af Mary .ollstonecraft, Penn State University Press.
Jacobs, D. (2001). Hendes egen kvinde: Mary Maryollstonecrafts liv. New York: Simon & Schuster.
Kelly, G. (1995) Revolutionær Feminisme: Sindet og Karriere af Mary Wollstonecraft, New York: St. Martin ‘ s.
Gordon, L. (2005). Mary .ollstonecraft: en ny slægt. London: Lille, Brun.,
Johnson, C. L. (2002). Cambridge companion til Mary .ollstonecraft. Cambridge ledsagere til litteratur. Cambridge, Storbritannien: Cambridge University Press.Miller, C. (1999) Mary andollstonecraft og kvinders rettigheder, Morgan Reynolds.
Moore, J. (1999) Mary .ollstonecraft, Northcote House Educational Publishers.Taylor, B. (2003) Mary andollstonecraft and the feminist Imagination, Cambridge: University of Cambridge Press.Todd, J. (2000) Mary Maryollstonecraft: a Revolutionary Life, London: Nicoleidenfeld and Nicolson.
Tomalin, C., (1992)Mary Maryollstonecrafts liv og død: Penguin Books.llstonecraft, Mary (1993) Politiske skrifter: en retfærdiggørelse af mænds rettigheder; en retfærdiggørelse af kvinders rettigheder; og et historisk og moralsk syn på oprindelsen og udviklingen af den franske Revolution, Red. af Janet Todd, Toronto.
Wollstonecraft, Mary (1994) Maria eller Wrrongs of Womanoman, ne.York: Norton.
Bemærk: Kapitel 12 ‘om National uddannelse’ fra en retfærdiggørelse af kvinders rettigheder findes i arkiverne for uformel uddannelse.,
anerkendelser: billede: Mary .ollstonecraft – frontispice af memoarer af forfatteren af en retfærdiggørelse af kvinders rettigheder, Williamilliam god .in, 2d ed. 1798. James Heath (1757-1834), graveret efter maleriet af John Opie (1761-1807). Hentet fra Commonsikmedia Commons. Menes at være i det offentlige rum. Billedet af forsiden af ‘retfærdiggørelse’ blev hentet fra Commonsikimedia Commons og menes at være i det offentlige rum.
