“Den seneste økumeniske råd — Trent, Vatikanet jeg, Vatican II — anvendes sig selv til at afklare mysteriet om tro og påtog sig de nødvendige reformer til gavn for Kirken, omsorgsfuld for kontinuitet med den apostolske tradition.”- Pave velsignede Johannes Paul II, Foredrag, Oktober., 22, 1998
i midten af det 16.århundrede havde den katolske kirke behov for reform og fornyelse, og selvom kirken anerkendte disse problemer og var begyndt på reformer, var de korrigerende handlinger ikke hurtige nok eller anset for alvorlige nok til at forhindre et stort antal katolikker i at forlade kirken. Martin Luthers oprør og den efterfølgende protestantiske revolution i midten af 1500-tallet fremskyndede de reformer, der til sidst blev realiseret gennem Trentrådet., Dette råd, det 19. økumeniske Råd i kirkehistorien, behandlede ikke kun korruption, men, endnu vigtigere, effektivt tilbageviste de kætterske lære og anti-katolske angreb, der blev lanceret af protestanter.
få økumeniske råd har efterladt mere af en langsigtet indvirkning på at definere og reformere den katolske kirke end gjorde Rådet afholdt i flere forskellige sessioner i Trent, Italien, mellem 1545 og 1563. Fra åbningen til afsluttende ceremonier, Rådet for Trent varede 18 flere år, men biskopperne var i session for bare lidt mere end tre år., Selvfølgelig, det var rådet ikke beregnet til at blive spredt over 18 år, men det arbejde, de biskopper blev afbrudt af pest, krige, død i fire paver og en manglende interesse fra Pave Paul IV (1555-1559), der troede, at han kunne opnå reformer, uden at rådet.
resultaterne af den historiske samling diskuteres stadig af katolikker og ikke-katolikker, men debatterne modsvares af en række myter om, hvad Rådets Fædre i Trent gjorde eller ikke gjorde.,
en langvarig myte hævder, at paverne fra det 16.århundrede, der frygtede et tab af prestige og magt, modsatte sig at kalde et generalråd for at håndtere Kirkemishandling og korruption. Mens Paver fra det 15. og 16. århundrede faktisk var forsigtige, forsøgte Pave Paul III (1534-1549) tre gange at indkalde et kirkeligt råd. Hans indsats blev gentagne gange forpurret af politiske skænderier og unenthusiastic støtte fra europæiske monarker og prinser.
Pave Paul III indkaldte først et råd i 1537 til at blive afholdt i Mantua, Italien., Kejser Charles V, hersker af Det Hellige Romerske Imperium, angiveligt ikke kunne lide placeringen. Til sidst blev byen Trent valgt, og Rådet åbnede endelig i December 1545. Sammenfattende havde der længe været diskurs om behovet for et kirkeråd, men det var monarkerne, ikke paverne, der forsinkede begivenheden. Dette er selvfølgelig kun en af de myter, der er forbundet med Trentrådet
myte: Trent sluttede praksis med aflad.fakta: udøvelsen af aflad blev ikke afsluttet, fortsætter i dag og er defineret i den katolske kirkes nuværende katekisme (se nr., 1471-1484). Trent ‘ s session .v-session bekræftede kirkens autoritet til at udstede aflad og fordømte “dem, der hævder, at de er ubrugelige, eller som benægter, at Kirken har magten til at give dem.”Rådet fjernede det misbrug og den såkaldte afladssalg, som Martin Luther (og andre) fandt frastødende.myte: Trent tilføjede syv bøger til Det Gamle Testamente.fakta: fra og med det fjerde århundrede var der bred enighed i Kirken om, at det Gamle Testamente indeholdt 46 bøger., Dette antal bøger er identificeret i den gamle Ale .andriske (kristne) liste over skrifter i modsætning til Den Palæstinensiske (jødiske) liste, der har færre bøger. Beslutningen om at favorisere den Alexandrinske liste blev abonneret på Rådet af Hippo i 393 og bekræftet ved Rådet i Karthago i 397 (disse to råd var mindre i karakter og er ikke anført blandt Kirkens 21 økumeniske råd). Når Luther ‘ s tilhængere oversatte Bibelen til tysk, de forlod bøger af Tobit, Judith, Første og Anden Makkabæerbog, Visdommens, Sirach og Baruk, samt dele af Daniel og Ester., Protestanter også foretaget ændringer i Det Nye Testamente tekst, som, ligesom Det Gamle Testamente undladelser, konflikt med deres tro.
myte: Trentrådet instruerede katolikker til ikke at læse Bibelen.fakta: Dette er ikke sandt. Biskopperne bekræftede at den latinske Vulgata-Bibel, der blev brugt af kristne i over tusind år, var den rigtige version for katolikker at bruge. Det er sandt, at kirkefædrene i Trent var bekymrede over de mange nye oversættelser af Skriften, der var fyldt med fejl og forkert information og manglede rigtige og autentiske noter., Derfor gav de mandat til, at kun med tilladelse fra paven kunne andre versioner end Vulgata læses.myte: Trent resulterede i gennemgribende ændringer i katolsk undervisning.fakta: der blev ikke foretaget ændringer i katolsk undervisning på Trentrådet. Nej.,1 prioritet var at forsvare klart Katolske tro, der er under angreb af Protestanter, som omfattede: troen på, at Kristus, der er anlagt syv sakramenter, ikke to, som hævdet af Luther; denne begrundelse blev opnået ved tro og gode gerninger, og ikke af tro alene; at deponering af tro, omfattede både de hellige Skrifter og hellige Tradition, ikke Skriften alene, at Fællesskab i en form for lægfolk, er tilstrækkelige til at modtage Reel Tilstedeværelse, at den traditionelle læren om transsubstantiation og arvesynden er korrekte, at skærsilden ikke eksisterer; at Masserne for de døde er passende., Disse var bekræftelser, ikke ændringer, til katolske overbevisninger. På samme måde var de forligelige dekreter, der forsvarede massen, baseret på uændrede sandheder og åbenbaring, ikke på innovation.
myte: Trent “forbandet til helvede” dem, der ikke er enige i de dekret, de udstedte.
fakta: kanonerne eller dekreterne udstedt af Trent inkluderer alle udtrykket “anathema.,”For eksempel, Rådet for Trent, session XXII, canon V, lyder: “Hvis nogen siger, at det er en snyderiet til at fejre Masserne til ære for de hellige og for at opnå deres forbøn hos Gud, som Kirken har til hensigt, så lad ham være anathema.”Ordet anathema er et græsk ord, der betyder at adskille, suspendere eller afsætte, ikke “forbandet til helvede.”Kirken afskærer eller ekskommuniserer katolikker, der bevidst og offentligt benægter Trents kanoner, fordi kanonerne bekræfter Kristi lære. Disse katolikker bydes velkommen tilbage, når de er villige til at blive forsonet med Kirkens lære.,myte: Trentrådet erkendte, at kvinder har sjæle.fakta: Dette var og er den mest langsigtede af enhver myte forbundet med Rådet. At kvinder har sjæle blev aldrig afhørt af kirken, det blev heller ikke adresseret af biskopperne i Trent. Denne vilde beskyldning ser ud til at have sine rødder i St. Gregor af Tours’ “History of the Franks” (bog VIII, Ch. 20). Denne historie fortæller, at ved synoden til Mconcon i 528 satte en af biskopperne spørgsmålstegn ved, om det latinske ord homo eller mand, som det bruges i Det Gamle Testamente, inkluderer både mand og kvinde., Spørgsmålet blev præciseret, at kvinder faktisk er inkluderet i udtrykket. Der blev aldrig frigivet en officiel kanon eller dekret, og hvad der blev drøftet, havde intet at gøre med, om kvinder har en sjæl eller ej. I det 17. århundrede forsøgte Anti-katolikker at fordreje diskussionen på Mconcon og hævdede offentligt, at Mconcon — biskopperne formelt havde adresseret — endda stemt-om, hvorvidt kvinder har en sjæl eller ej. Gennem årene er denne myte blevet forværret og skæv for at forbinde den med Rådet på Trent., Selv i dag hævder nogle internetsider, at kirken engang diskuterede, om kvinder har sjæle eller ej.myte: Trent resulterede i en stiv kirke, en der mangler både mangfoldighed og stymies friske ideer.Fakta: biskopperne på Trent, som alle katolske biskopper, så sig selv som vogtere af troens deponering, Jesu Kristi tro. Hvad der var sandt, da Jesus vandrede på jorden, var sandt i det 16.århundrede og er sandt i dag, og kirken undskylder ikke denne holdning., Siden åbningen af Trent der har været 44 paver, hver med sit eget perspektiv, hver med sin egen administration, hver med sine egne ideer, men ingen har brudt med Jesu lære.
Rådet for Trent og reformen af Kirken
mens kirkefædre på Trent afklaret, men ændrede ikke katolske lære, de gjorde mange varige reformer i organisationen og administrationen af Kirken. Disse reformer omfattede:
– afslutning af praksis simony, nepotisme og pluralisme.,
– begrænsning af biskopper til kun at kontrollere et bispedømme eller holde mere end et kirkeligt Kontor ad gangen, hvilket ikke tidligere havde været tilfældet. Biskopper forventedes at opholde sig og styre deres bispedømme og regelmæssigt besøge hver sogn; lange fravær krævede pavens godkendelse. Hver biskop var forpligtet til at opretholde høje moralske standarder, leve sparsomt og undgå overskydende.
– kræver streng disciplin inden for religiøse ordrer og placering af klostre under biskoppens jurisdiktion snarere end paven.,
– særlig opmærksomhed på præsteskabets uddannelse, herunder målet om at etablere et seminarium i hvert bispedømme. Cølibat blev opretholdt, biskopper var ansvarlige for at udvælge og vejlede mænd til præstedømmet, og disse mænd kunne ikke ordineres før alder 25.
– fremme udviklingen af den romerske Missal at standardisere massen og en katekismus indeholder en kortfattet oversigt over katolske tro.
