To tusind fire hundrede år efter det blev skrevet, og vi har brug for Tao Te Ching lektioner i selvbevidsthed, mere end nogensinde. Lidt kan siges med absolut sikkerhed om oprindelsen af Tao Te Ching. Konsensus antyder, at det blev skrevet omkring 400BC af en Lao .i. Lao .i oversætter simpelthen som “old master” – et antydning om, at forfatterens (eller forfatterens) sande navn er gået tabt for evigt.,
Tao Te Ching oversætter meget groft som “vejen for integritet”. I sine 81 vers leverer den en afhandling om, hvordan man lever i verden med godhed og integritet: en vigtig slags visdom i en verden, hvor mange mennesker tror, at sådan noget er umuligt.
tekster så gamle som Tao Te Ching er underlagt problemerne med både Oversættelse og fortolkning. Tage denne samling af mere end 100 versioner af den berømte åbning vers:
Den Tao, der kan blive trådt er ikke den vedvarende og uforanderlig Tao.,
Oversat af James Legge (1891)Tao-stien er ikke All-Tao. Navnet er ikke den navngivne ting.
Oversat af Aleister Cro .ley (1918)den tao, der kan fortælles, er ikke den evige Tao.
Oversat af Stephen Mitchell (1988)Hvis du kan tale om det,
det er ikke Tao.
Oversat af Ron Hogan (1994)den måde du kan gå
er ikke den rigtige måde.
Oversat af Ursula Le Guin (1998)
Den tredje er fra de mest populære moderne oversættelse af Stephen Mitchell., Mitchell er et bemærkelsesværdigt stykke arbejde med at fortolke de mere indviklede metaforer for det fjerde århundrede sind for moderne publikum – selvom, dette betyder naturligvis efterlade muligheden for, at det er faktisk den visdom Mitchell, ikke Laozi, som skinner gennem disse ord.
mange læsere udlede mere vrede end komfort fra filosofien i Tao Te Ching. Hvis den første linje ligner den berømte koen koan ” hvad er lyden af den ene hånd, der klapper?”, er det fordi det er afledt af en parallel filosofisk tradition og eksisterer for at opfylde det samme formål., Det er det tvangsmæssige behov for at besvare ubesvarlige spørgsmål, der i taoistisk filosofi er sindets store dysfunktion.
“det unnameable er det evigt virkelige. Navngivning er oprindelsen af alle bestemte ting.”Den anden linje i Mitchells oversættelse åbner karakteren af dysfunktionen. Vi er vant til at opfatte vores verden og alle objekter i den ved at navngive dem. Men hvad nu hvis vi holder op med at navngive alt og i stedet bare – undskyld mig, mens jeg glider fuldt ud på hippy mode et øjeblik – hvile i bevidsthed?,
hvad Tao Te Ching gør, gang på gang, er at forsøge at vise os, hvordan vi kan se ting, hvis vi kunne bruge mere tid i bevidsthed og mindre i navngivning. “Øv ikke-gør, og alt vil falde på plads .”Dette, fra det tredje vers, lyder positivt kættersk til det arbejde-og produktivitet-besatte moderne sind. Måske hvis vi var mere opmærksomme, ville vi bekymre os mindre og kunne se bedre, hvad der faktisk skal gøres.
men det centrale, som Tao Te Ching beder os om at være opmærksomme på, er ikke verden, men vores selv. Selvbevidsthed., Vi kender alle udtrykket, men ved vi virkelig, hvad det betyder? “Elsk verden som dig selv; så kan du passe på alle ting,” lukker vers 13 af Tao Te Ching. Hvordan ville det være at passe på alle ting så meget som vi plejede os selv?
Med ordene fra David Foster .allace, hvis litterære filosofi er et naturligt spejl af taoistisk tanke, er standardindstillingen for mennesker at være “unikt, fuldstændigt, imperialt alene dag ind og dag ud”. Ikke fordi vi er fysisk alene, som vi kender ensomhed rammer tungeste i skarer., Men fordi vi er nedsunket i en dybtliggende og næsten universel vildfarelse. På trods af at vi ved, at vi er en del af et stort univers, på en massivt kompleks planet, der deles med syv milliarder andre menneskeliv, fortsætter vi med den virkelig vanvittige opfattelse af, at vi er verdens centrum.
“når mesteren styrer, er folket næppe klar over, at han eksisterer. Næstbedste er en leder, der er elsket. Dernæst en, der er frygtet. Det værste er en, der er foragtet. Hvis du ikke stoler på folket, gør du dem upålidelige. Mesteren taler ikke, han handler., Når hans arbejde er gjort, folk siger, ‘ Fantastisk: vi gjorde det, alle af os selv!'”
vers 17 i Tao Te Ching reflekterer over et af tekstens konsistente temaer, hvordan man leder andre med integritet. I dag ser vi ud til at vælge aktivt mod ledere, der demonstrerer selvbevidsthed. I stedet, i politiske figurer som Tony Blair og Boris Johnson, massemedielandskabet favoriserer overlevelse af de største og mest monstrøst deformerede egoer.
“Hvis du overværer store mænd, bliver folk magtesløse.,”Måske, hvad vi har brug for at lære fra telefon-hacking skandaler og andre moderne fordærv er, at Bullingdon Club og Chipping Norton, der er over værdsatte som ledere. De er et uundgåeligt biprodukt af magt, et skum af rent ego, der dannes på samfundets overflade og efterligner udseendet af lederskab.
Tao Te Ching er en 2.400 år gammel påmindelse om, at vi i dag som dengang har alle et valg om at udøve selvbevidsthed og udøve vores egen magt i og over hele verden. Det kan komme som mere af en grim waakeup call end en trøst for nogle af os., Som saidallace sagde: “det er utænkeligt svært at gøre dette, at forblive bevidst og i live i den voksne verden dag ind og dag ud .”Så hårdt som det er, for de øjeblikke, vi læser det, gør Tao Te Ching det i det mindste muligt.
- Del på Facebook
- Del på Twitter
- Del via e-Mail
- Del på LinkedIn
- Andel på Pinterest
- Andel på WhatsApp
- Andel på Messenger
