Good Mood

Det afgørende øjeblik, Massachusetts Anti-Slavery Society ‘ s Independence Day picnic—en dyster affære, afholdes dette år på Harmony Grove, lige uden for Boston—Garnison offentlige ofring af alle, men den hellige lov i landet dramatiseret et argument for, at han havde gjort i taler og i de sider af hans ugentlige avis, Den Befrier, for et kvart århundrede., Den nation, han troede, var baseret på en uholdbar modsigelse: på den ene side, den naturlige lov af menneskelig frihed, som er fastlagt i den Erklæring om Uafhængighed; og på den anden side, den “ejendommelige institution” i Syd, er et onde, der udtrykkeligt er beskyttet i henhold til Forfatningen (i tre femtedele bestemmelse i Artikel i, for eksempel, eller the fugitive slave klausul i Artikel IV). “Det betyder ikke noget, hvad der er regeringens teori,” havde han skrevet i 1845, “hvis regeringens praksis er uretfærdig og tyrannisk.,”Og den nuværende regerings praksis, fortsatte han, ved at lefle for slaveholdernes interesser snarere end at opretholde princippet om universel frihed, udgjorde “en despotisme, der uforligneligt var mere forfærdelig end den, der fik kolonisterne til at gribe våben mod moderlandet.,”Der var mere end en advarsel i Garnisons hentydning til begivenhederne i ’76: kun den øjeblikkelige og absolutte frigørelse af slavebefolkningen kunne redde republikken, erklærede han—alt andet end det, ethvert svagt kompromis eller symbolsk gestus af appeasement, og Norden havde en moralsk pligt til at løsrive sig. Senere generationer ville lære om union og emancipation sammen, men i Garnisons førkrigsberegning kunne afskaffelse ikke opnås uden løsrivelse, uden splittelse.,

“INGEN UNION MED SLAVEEJERE” var da Garnisonen er alle-cap motto. Det var uden tvivl en inderlig holdning, men også designmæssigt antagonistisk—den slags politiske udtryk, der skulle provokere reaktion på en eller anden måde., Måske, for Garrison, ophævelse af Unionen begyndte som en tom trussel, betød at øge bevidstheden i Nord og anspore syd mod manumission. Men slaveriet, hans år med agitating havde lært ham, blev grundigt forankret. For at tørre pletten af medvirken fra den nordlige samvittighed måtte Unionen opløses, og de sydlige stater overlod uden militær støtte fra dem i nord til deres skæbne. “Så længe vi fortsætter Onet legeme,” skrev han, “en union—en nation—involverer kompakten os i skyld og fare for slaveri . . . Hvad beskytter syd mod øjeblikkelig ødelæggelse?, Vores fysiske kraft. Bryd kæden, der binder hende til Unionen, og scenerne i St. Domingo ville blive vidne til hele hendes grænser.”

dette var korstogredaktørens vision for Syden: scener som Saint-Domin .ue, den franske koloni, der i kølvandet på en massiv slaveoprør, der efterlod tusinder døde på hver side, var blevet den sortledede nation i Republikken Haiti. Sådanne visioner var i luften og for sydstatsfolk næsten håndgribeligt truende., I sin berømte appel fra 1829 til verdens farvede borgere havde David Davidalker beskrevet en lignende dommedag: en forestående oprør, der ville ødelægge undertrykkerne og befri de undertrykte fra “elendighed og uendelige elendigheder . . . udgydt over vore fædre, os selv og vore børn.”Og i 1831 havde Nat Turner givet landet en anelse om, hvordan den dag kunne se ud, da han med en bande andre slaver og frie sorte slagtede femoghalvtreds hvide Jomfruer-kvinder og børn blandt dem.,

alligevel betragtede Garrison sig selv som en pacifist, en troende i Sandhedens Magt til at fortryde slaveriets ondskab uden brug af blodsudgydelse. Men hvis blodsudgydelse skulle komme, ville det ikke være andet end guddommelig gengældelse for blodet af de slaver, der allerede er spildt. Om Nat Turner-affæren skrev han: “Jeg retfærdiggør ikke slaverne i deres oprør; alligevel fordømmer jeg dem ikke og bifalder lignende opførsel hos hvide mænd.,”Garrison kunne advare landet, men det være langt fra ham at blande sig i Guds hævn, en gory “oversvømmelse fra de samlende skyer”, kaldte han det, hvis landet valgte ikke at lytte.Garrison—kompleks, vanskelig, kontroversiel-optræder fremtrædende blandt en gruppe antislaveriaktivister eller agitatorer, som de dengang var kendt, afbildet i en ny amerikansk Oplevelsesdokumentar kaldet Abolitionists., Dækker mere end fire årtier af afskaffelsen bevægelse, fra den voldelige dreng på undsluppet-slave-turned-kendte Frederick Douglass gennem indgåelse af borgerkrig, filmen spor krydser liv og værker af nogle af de mest berømte ledere: Douglass, Harriet Beecher Stowe, John Brown, Angelina Grimké, og Theodore Svejse., I centrum, dog, er Garrison—lige der, hvor han hører hjemme—det firebrand newspaperman, hvis passion hjulpet trække mere end et par af disse ledere (og mange andre), at årsagen, og hvis stigende radikalisering derefter gradvist fremmedgjort dem fra hans bestemt mærke af frigørelse politik.

En søn af Massachusetts, fødestedet for Amerikansk frihed, og arving til en tradition for moralsk reform, der allerede indgår den Første Store Vækkelse og afholdsbevægelsen, Garnison kom til den rolle, benhård omrører ærligt., Han blev født i 1805 i Newburyport og opdraget af en mor, der, som han mindedes senere, i besiddelse af et sind, der er “klare, energiske, kreative, skinnende, og helliggjort ved en stadig glødende fromhed,” og med et ældre ægtepar, hans mor vidste fra kirken, Bartletts. Som en ung mand— stadig en dreng, virkelig-han prøvede sin hånd på skomageri, butik clerking, og tømrerarbejde. Intet af det tog. Han lærte at flikke, hvad han kaldte en” acceptabel ” sko, men kunne ikke lide clerking, og løb væk fra sin snedkeruddannelse efter kun et par uger., Garnisonen kunne læse, om, og hvornår, i 1818, Onkel Bartlett så en hjælpe-ønskede tegn i Newburyport Herald, den tolv-årige dreng fandt sig selv indkaldt til avisen virksomhed.Garrison gjorde det hårde arbejde først-det kedelige, støjende arbejde med fejende gulve, toting vand og stempling tørre de urinblødte fåreskind, der bruges til at påføre blæk på pressen. En hurtig undersøgelse, blev han snart sortering pied, eller rodet, type og indstilling kolonner til offentliggørelse. Han fandt endda tid til at skrive et par anonyme artikler (underskrevet “en gammel Bachelor “eller” A. O. B.,”) at han gled under Redaktørens dør om natten. I Herald, Garnison testet hans stemme, lært at lægge en side, og opslugt af, hvad visdom, han kunne indsamle fra sin herre, Efraim W. Allen, en mand, som troede, at aviser “burde være lavet bilen, og en af de mest effektive, for, for at formidle litterære, moralske og religiøse undervisning.,”

At lære, og, som de lærde interviewet i Abolitionisterne stress, den religiøse inderlighed for sin mor ville guide Garnison for resten af hans karriere: nyhed var ikke et mål i sig selv, langt mindre en moneymaking ordning i service til populære smag, men et middel til at opnå nogle højere mål. For Garrison, men hvad det højere mål kunne være, krystalliserede ikke før 1828, da han stødte på en omvandrende Quauaker-afskaffelsesmand ved navn Benjamin Lundy., Lundy var en af de få amerikanere—for det meste kvækere—der havde taget op og vedholdende i, hvad mange på det tidspunkt betragtede som den tabte årsag til frigørelse. Lundy fortalte Garrison om sin egen opvågning til slaveriets ondskab (“jernet kom ind i min sjæl,” sagde han), om hans omfattende rejser siden (han havde prædiket afskaffelse over hele landet) og om hans succes med personligt at overbevise slaveejere om at befri deres menneskelige ejendom. Garrison var begejstret – hans kald var kommet til ham i form af en lille, alderen mand med den slags utrættelige moralske overbevisning, der fik ham til at virke enorm., Som Henry Mayer antyder i sin biografi, Garrison kunne se sig selv som Lundy et par år nede ad vejen. Og Quauaker havde en egen publikation, at starte: Genius of Universal Emancipation, en Baltimore-baseret Månedlig dedikeret til at åbne nationens øjne for dens største synd.

i seks måneder i 1829 overtog Garrison redaktionelt ansvar hos geni, omarbejdede sit udseende og radikaliserede sit budskab. Han gav papiret et nyt emblem—en ørn-og gik efter alle og alle på den forkerte side af hans afskaffelse program., Sydlige slaveejere, især dem, der forsvarede slaveri som en handling af velvilje, var lette mål, og Garrison glædede sig over at rive deres argumenter fra hinanden. Men hans syn blev sat mod nord, på blot selvtilfredshed og de forkertede synspunkter fra dem, der favoriserede gradvis frigørelse eller, værre, genbosættelse af frigjorte slaver i en oversøisk koloni. Gradualismen sparkede dåsen ned ad vejen-og hvis den kunne sparkes en gang, kunne den sparkes igen og igen., Og kolonisationisterne, Garrison argumenterede, var intet andet end racister, der ikke kunne forestille sig et amerikansk samfund, der ville omfavne sorte og hvide. “Min bibelen forsikrer mig,” skrev han, “at den dag kommer, da selv” ulven skal bo sammen med lammet, leoparden skal ligge ned med kid, og ulven og den unge løve og ungt sammen”; hvis det er muligt, jeg kan ikke se nogen årsag til, hvorfor de af samme art—Gud er rationelle skabninger,—landsmænd, i sandhed, kan ikke bo i harmoni sammen.,”

i slutningen af hans embedsperiode på geni (som blev udfældet af en stint i et Baltimore—fængsel for—retten hævdede-at forfalske en købmand involveret i den indenlandske slavehandel), Garrison satte sig for at starte sit eget afskaffelsespapir, Befrieren. Han forsøgte først at etablere butik i DCASHINGTON, DC, men fordi han havde sammenfiltret med kolonisationisterne, Garrison blev lukket ude af forretning der.,

Tilbage han gik til New England, hvor Garnisonen sagde, at han fandt “foragt mere bitter, mere aktiv modstand, detraction mere ubarmhjertig, dog mere stædig, og apati mere fastlåste, end blandt slave-ejere sig selv”—perfekte område, med andre ord, for en redaktør, som arbejdede bedst, når kampberedt.ved hjælp af traditionen med avisudveksling, hvor redaktører sendte gratis kopier af deres seneste numre til hinanden, slog Garrison debatter, genoptrykte artikler, han kunne lide, og tilføjede dem, at han ikke gjorde sin egen korrigerende kommentar., Hans radikalisme og provokerende retorik (de bedste bits, som hans “Pagt med døden”-linje, løftet direkte fra Bibelen) gjorde ham til fjender på begge sider af Mason-di .on-linjen. Southerners, uden meget bevis, beskyldte Befrieren for Turners oprør, og sendte en stadig strøm af dødstrusler og dueludfordringer til dens redaktør. Nordboere, nogle af dem i det mindste, troede Garrison “uberegnelig og ubalanceret” og opfordrede ham til at lukke sit papir helt ned., En gang forsøgte en proslavery-mob i Boston at lynche ham—en scene, der dramatisk spillede i filmen-og ville have lykkedes, hvis det ikke var for et par burly sympatisører, der overgav ham til myndighederne i stedet.

Garnison hævdede afskaffelse “common ground”—”efter, hvilke mænd i alle trosretninger, hud og fester, hvis de har den sande menneskelighed i deres hjerter, kan mødes på mindelig og lige vilkår for at gennemføre en fælles objekt”—men den begrundelse, at han satte ud for hans skyld, var, som Den Abolitionisterne antyder, også stejlt høj., Han undgik politiske partier og religiøse organisationer af frygt for, at deres interesser ville forurene de af sagen, og brooked intet kompromis, når det gjaldt spørgsmål om hans moralske principper eller pacifisme. Der var spændte (men venlige) uenighedsbreve udvekslet mellem Garrison og Sto .e, der bekymrede sig for, at redaktøren ville “tage fra stakkels Onkel Tom hans Bibel og ikke give ham noget på sin plads.,”Og endda Douglass, som Garrison så at sige havde opdaget og arbejdet med, kritiserede sin tidligere mentors mangel på pragmatisme og advarede andre mod taktik fra abolitionister, der ønskede “Regn uden torden og lynnedslag . . . havet uden den forfærdelige brøl af sine mange farvande.”For Douglass var Garnisons løsrivelsesstrategi blot at opgive slaverne og hans afvisning af eksisterende institutioner, unødigt begrænsende., Kampen for frihed, han følte, krævede mere end højt proklamationer af absolutte retfærdighed—det krævede handling af politiske partier og vælgere, inddragelse af menigheder, en revideret forståelse, ikke en afvisning, af den AMERIKANSKE Forfatning, og, muligvis, brug af magt.

men “reform er postyr,” Garrison sagde ofte—hans forte. Og slaveri, han var kommet til at tro, ville ikke blive væltet af moderation eller halve foranstaltninger, men med “spænding, en meget enorm spænding.”

den enorme spænding kom selvfølgelig i 1861 i form af disunion og krig., Det skete ikke, som garnisonen troede det kunne—Norden løsrev sig ikke fra syd, og slaverne rejste sig ikke massivt mod deres herrer—men emancipation syntes endelig muligt. Og Garrison, på trods af sin pacifisme (og den oprindelige mistillid til Abraham Lincoln, som han dømte en waaffler), annoncerede sig selv “med regeringen” og glædede sig derefter over og takkede endda Gud for den brodermordskonflikt. “Aldrig før, “bemærkede han lige efter fjendtlighedens udbrud,” har Gud givet en regering bemyndigelse til at udføre et sådant arbejde med filantropi og retfærdighed.,”Krigen, håbede han, med henvisning til hans tidligere påkaldelse af nationens endelige “pagt”, ville ” stoppe dødens yderligere hærgen og. . . sluk helvedes flammer for evigt.”