Good Mood

Mexicanere i Los AngelesEdit

I begyndelsen af 20 århundrede, mange Mexicanere immigrerede til, at arbejdet med sådanne områder, som Texas, Arizona og Californien. De blev rekrutteret af landmænd til arbejde på de store gårde og arbejdede også i hele disse stater i ikke-landbrugsjob.

Under den Store Depression i begyndelsen af 1930’erne, Usa deporteret mellem 500.000 og 2 millioner mennesker af Mexicansk afstamning (herunder ulovlig udvisning af op til 1,2 millioner dollars., borgere) til Me .ico (Se Me .icansk hjemsendelse) for at reducere kravene til begrænsede amerikanske økonomiske ressourcer. I slutningen af 1930 ‘ erne boede omkring tre millioner ME .icanske amerikanere i USA. Los Angeles havde den højeste koncentration af etniske me .icanere uden for me .ico.

jobdiskrimination i Los Angeles tvang minoriteter til at arbejde for løn under fattigdomsniveauet. Aviserne i Los Angeles beskrev me .icanere med racistisk inflammatorisk propaganda, hvilket antyder et problem med ungdomskriminalitet., Disse faktorer forårsagede meget racespænding mellem me .icanske indvandrere, dem af Me .icansk afstamning, og europæiske amerikanere.

i løbet af denne tid gik Los Angeles gennem en udvidelse. Byplanlæggerne planlagde ikke udvidelsen godt, da det forårsagede forstyrrelser på kommunale steder, familiesider, og familiemønstre for sociale interaktioner. En vigtig beslutning, der blev truffet, var at lægge en flådeskole for Naval Reserve Armory i chave. – kløften, som primært var et spansktalende område. Dette ville senere være et hot spot for møder mellem zoot suiters og sejlere.,

Lalo Guerrero blev kendt som far til Chicano-musik, da de unge adopterede deres egen musik, sprog og kjole. Unge mænd havde zoot-dragter—en flamboyant lang jakke med baggy bundne bukser, undertiden tilbehør med en svinekagehue, en lang urkæde og sko med tykke såler. De kaldte sig “pachucos.”I begyndelsen af 1940’erne, anholdelser af den Mexicansk-Amerikanske unge og negative historier i Los Angeles Times næret en opfattelse af, at disse pachuco bander blev kriminelle, der var en trussel mod det bredere samfund.,

i sommeren 1942 lavede den søvnige Lagunemord sag nationale nyheder. Ni teenage medlemmer af 38th Street Bande blev anklaget for at myrde en civil mand ved navn Jos.D .a. i en forladt stenbrud pit. De ni tiltalte blev dømt under retssagen og dømt til lange fængselsbetingelser., Eduardo Obregon Pagán skrev,

Mange Angelenos så død af José Díaz som en tragedie, der resulterede i et større mønster af lovløshed og oprør blandt Mexicanske Amerikanske unge, skimtes gennem deres selv-bevidste former for forskel, og i stigende grad opfordret til stærkere foranstaltninger til at slå ned på ungdomskriminalitet.

de ni unge mænds overbevisning blev i sidste ende væltet, men sagen genererede meget fjendskab i USA over for me .icanske amerikanere., Politiet og pressen karakteriserede alle me .icanske unge som “pachuco hoodlums og baby gangstere.”

anden Verdenskrigdiedit

Med De Forenede Staters indtræden i Anden Verdenskrig i December 1941 efter det japanske angreb på Pearl Harbor måtte nationen håndtere restriktionerne for rationering og udsigterne til værnepligt. I marts 1942 regulerede Warar Production Board (WPB) fremstillingen af mænds dragter og alt tøj, der indeholdt uld., For at opnå en 26% nedskæring i brugen af stoffer udstedte thepb regler for fremstilling af det, som ES .uire-magasinet kaldte, “strømlinede dragter af Onkel Sam.”Reglerne forbød effektivt fremstilling af de brede zoot-dragter og fulde kvinders nederdele eller kjoler. De fleste legitime skræddersyede virksomheder ophørte med at fremstille eller reklamere for dragter, der faldt uden for Warar Production Board ‘ s retningslinjer. Men efterspørgslen efter suitsoot-dragter faldt ikke; et netværk af bootleg-skræddere med base i Los Angeles og Ne.York City fortsatte med at producere tøjet., Unge fortsatte også med at bære tøj, som de allerede ejede.

i Mellemtiden, Amerikanske soldater, søfolk og Marinesoldater fra hele landet drog til Los Angeles i stort antal som en del af krigsindsatsen; de fik orlov, mens de venter på at blive sendt ud til Stillehavet. Servicemen og suitoot suiters i Los Angeles blev begge umiddelbart identificerbare ved deres kjole. Nogle servicemænd og andre i samfundet mente, at den fortsatte brug af zoot-dragter repræsenterede ungdommens offentlige fløjtning af rationeringsregler., Tjenestemænd begyndte at bære moraloot-dragter moralsk og associerede det med småforbrydelser, vold og snubbing af nationale krigstidsregler. I 1943, mange soldater hadede synet af unge Latinos iført zoot suits efter tøj begrænsninger var blevet offentliggjort, især da de fleste kom fra de områder af landet, med lidt erfaring eller viden om Mexicansk-Amerikanske kultur. Mens me .icansk-amerikanere var overrepræsenteret i de væbnede styrker, de var ikke almindelige eller respekterede nok til at afbøde disse spændinger.,

en af de første konflikter mellem sejlerne og suitoot suiters var i August 1942, nær Chinato .n. De sejlere, der trænede i chave. – kløften, så området som offentligt, men den lokale ungdom så det meget anderledes, delvis på grund af områdets historie og dårlig planlægning af La-udvidelsen. En sømand og hans kæreste gik, da fire suitoot suiters blokerede fortovet foran dem. Suitoot suiters nægtede at lade dem passere og skubbede sømanden ud på gaden. Den unge zoot-suiter og sømanden stod deres jord i stilhed indtil endelig, sømanden bakkede væk.,

Zoot suitsEdit

fashionoot suit mode fandt sin oprindelse i den urbane sorte scene i 1940 ‘ erne., Denne stil af tøj, dyrkede en følelse af racemæssige stolthed og betydning; dog, fashion statement hurtigt gjort sin måde i garderober af de unge Sydlige Californiske Mexicanere og Filippinere, der blev indbegrebet af brugerne af zoot suit. Overførslen og deling af fashionoot suit mode indikerede en voksende indflydelse af sort og hvid populærkultur på unge me .icanske og Filippinske amerikanere., Derudover, “analyse af Los Angeles zoot-suit riot og journalister og politikere’ i og outfit ‘ s forbindelser med race relations, slang, jazz-musik og dans tilladelse til, at en forståelse af politik og sociale betydning af, hvad der er trivielt i sig selv — populære kultur og dens medfølgende stilarter.”

zoot-dragt var oprindeligt en erklæring om at skabe en ny bølge af musik og kjole, men den havde også en betydelig politisk betydning. Det flamboyante og farverige materiale indikerede et ønske om at udtrykke sig mod den kedelige og dystre slum livsstil., Den zoot suit forudsat unge afro-Amerikanske og Mexicanske unge en følelse af individualistisk identitet inden for deres kultur og samfund, da de opdagede “meget følelsesladet og symbolske betydning” gennem bevægelse, musik og kjole.

zoot-dragt inkluderede typisk lystfarvet stof, lange frakker, der ofte nåede knæene, brede flamboyante skuldre og ruffede slacks. Arm – og ankelområderne var ofte meget strammere end resten af stoffet, hvilket gav hele udseendet en trekantet form.,

ofte var dragten parret med tilbehør som kæder og lædersålsko, som typisk blev båret for at overdrive og bevise et oprør mod den rigdom og status, som mange af disse unge ikke kunne få adgang til på grund af deres økonomiske og racemæssige identiteter.

Pachucas og ChicanasEdit

den urbane, me .icansk-amerikanske ungdom kaldte sig ofte “pachucos.,”De kvindelige paralleller blev kaldt “pachucas” og havde stramme trøjer og relativt korte, blussede nederdele, ofte parret med høje hårdoser, store øreringe og tung makeup. Mange unge Mexicansk-Amerikanske kvinder, der ikke var pachucas undgået disse tøj stilarter og frisurer, for at undgå at blive betragtet som ballademagere af Europæiske Amerikanere. Nogle kvinder rapporterede endda, at de havde hørt om pachucas, der skjulte knive i deres hår.pachucas dannede deres egne bander, sluttede sig til de mandlige pachuco-bander og bar våben., Denne adfærd blev ofte siges at have været en afvigelse fra den forventede feminine skønhed og manerer af middelklassen. Tit, for forældre til Me .icansk-amerikanske kvinder, pachucas “legemliggjort ikke kun en dissident kvindelighed, men en truende, udpræget amerikansk identitet samt.”For nogle unge kvinder, egenskaberne for den typografi, der fremmes en følelse af social mobilitet og “kulturelle hybridiseringsgraden”, der blev udtrykt gennem “øget interracial/etniske relationer, tosprogethed, og pachuco slang.,”

Pachucas og Chicanas blev mindre omtalt i medierne, dels fordi de truede køns-og seksualitetsnormerne, der eksisterede på det tidspunkt. Når de blev anerkendt, de blev hovedsageligt betragtet som sekundære medlemmer til de mandlige bandemedlemmer. Mange forskere udelukke pachuca fortælling i større begivenheder i Chicano bevægelse. Begivenheder som Sleepy Lagoon-hændelsen i 1942 og Riotsoot Suit-optøjer i 1943 er blevet beskrevet som “en drengelig kamp om en smuk pige” og et slagsmål, der involverer “homeboys”., Poster viser imidlertid, at mange kvinder også deltog i disse begivenheder og havde vigtige roller i udformningen af deres resultater. Både mænd og kvinder blev angrebet af den såkaldte “Downey Drenge”, og begge pachucos og pachucas kom tilbage til 38th Street og kvarter, hvor de var blevet slået, og flyttede videre til Williams Ranch, når de fandt en tom 38th Street. Påstande har hævdet, at der var kvinder, der skreg og råbte, da kampene fulgte.,

fortsætter ind i slutningen af Anden Verdenskrig, me .icansk-amerikanske kvinder var i centrum for megen konflikt mellem Anglo-amerikanske soldater og Me .icanske amerikanske unge. I ugerne før optøjerne, soldater rapporterede, at pachucos havde chikaneret, forulempet, voldtage, og fornærme deres koner, veninder, og pårørende. En lokal avis i Los Angeles inkluderede en historie om to unge kvinder, der angiveligt var blevet bortført i centrum og voldtaget i en “orgoot suit Orgie”., Mange af disse rapporter begyndte at bygge op, og var en af de store bagmændene bag den kommende optøjer, som soldater havde erklæret, at de vil tage sagen i deres egne hænder, da Los Angeles Police Department (LAPD) angiveligt havde gjort noget for at stoppe angrebene fra pachucos på deres kvinder. Tværtimod, Horace R. Cayton, en forfatter for Pittsburgh Kurer, “tilskrives de optøjer, at ikke-Mexicanske soldater, som han hævdede, at han misundte Mexicanske Amerikanske mandlige zooters og ønskede de “smukke brune væsener’ med hvem de omgikkes”., Imidlertid, pressen var domineret af de historier, som ofte hævdede, at “løs . . . piger i det Me .icanske kvarter i Los Angeles” var ansvarlige for at drage fordel af uvidende sejlere, der havde penge.