Good Mood

Dit artikel maakt deel uit van de belangrijkste Bijbelverzenreeks.

wees dankbaar

dankbaarheid aan God is essentieel, maar niet alleen omwille van de goede dingen die Hij schenkt. De christen is geroepen dankbaar en tevreden te zijn, niet alleen voor wat God geeft, maar voor wie hij is. Word aangemoedigd door deze passages en commentaar uit de ESV Studie Bijbel.,

Filippenzen 4:11-12

niet dat ik spreek van behoeftig zijn, want Ik heb geleerd in welke situatie ik ook ben om tevreden te zijn. Ik weet hoe Ik laag moet worden gehouden, en ik weet hoe ik overvloedig moet zijn. In elke omstandigheid, heb ik het geheim geleerd van het onder ogen zien van overvloed en honger, overvloed en nood.

Paul is dankbaar voor de steun van de Filippenzen, maar hij wil dat ze weten dat hij zelfs onder moeilijke omstandigheden heeft geleerd . . . om tevreden te zijn., Het geheim van het leven te midden van de moeilijkheden van het leven is eenvoudig: God zo vertrouwen dat men kan zeggen, Ik kan alle dingen doen door hem die mij sterkt. Dit betekent niet dat God zal zegenen wat een persoon doet; het moet worden gelezen in de context van de brief, met de nadruk op gehoorzaamheid aan God en dienstbaarheid aan God en anderen.

1 Tessalonicenzen 5:16-18

verheug u altijd, bid onophoudelijk, Dank in alle omstandigheden; want dit is de wil van God in Christus Jezus voor u.,

vreugde in Paulus ‘ brieven is een basismerk van de christen (Rom. 14: 17) en een vrucht van de geest (Gal. 5:22). Het wordt vaak geassocieerd met de vaste hoop van de christen (bijvoorbeeld Rom. 5:2–5; 12:12). “Bid onophoudelijk” suggereert een mentale houding van bidding, voortdurende persoonlijke gemeenschap met God, en het bewustzijn om elke dag in zijn aanwezigheid te zijn. Christenen moeten gekenmerkt worden door Dankzegging (EF. 5: 4, 20; col. 2:7; 3:15, 17; 4:2). Dit verwijst waarschijnlijk naar alle 1 Tessalonicenzen 5: 16-18.,

Psalm 107: 1-3

Oh dank de Heer, want hij is goed,
voor zijn standvastige liefde voor altijd!laat de verlosten van de Heer het zo zeggen,wie hij verlost heeft van moeilijkheden en verzameld heeft uit de landen, uit het oosten en het westen, uit het noorden en het zuiden.

Met deze psalm roepen de leden van de gemeenschap elkaar op om dank te betuigen voor Gods blijvende” standvastige liefde”, die hij niet alleen aan de mensen als geheel, maar ook aan de specifieke leden heeft getoond., Het onderscheidende kenmerk van deze psalm is de vier verslagen van mensen in nood (“sommige,” Psalm 107:4, 10, 17, 23), die God redde. Want de psalm betreft dankbaarheid voor Juda ‘ s terugkeer uit ballingschap (Ps. 107: 3), is het waarschijnlijk dat deze vier verslagen de activiteiten beschrijven van leden van de stam van Juda in hun ballingschap., Sommige geleerden denken dat dit Vier beschrijvingen van dezelfde groep zijn, maar de activiteiten van de groepen zijn verschillend genoeg om het gemakkelijker te maken om deze vier manieren te nemen waarop Gods volk zijn verspreid weg van hun beloofde Land, waarnaar God hen nu heeft teruggebracht. Belangrijke herhalingen in de psalm zijn: na de eerste uitnodiging om “dank aan de Heer” (Ps. 107: 1), de psalm beschrijft hoe elk van de vier groepen riep tot de Heer in hun benauwdheid, en Hij verloste hen (Ps. 107:6, 13, 19, 28), en het roept hen op om de Heer te danken (Ps. 107:8, 15, 21, 31)., het thema van Gods ” standvastige liefde——zijn blijvende vriendelijkheid jegens zijn volk en zijn bereidheid om hen te vergeven, zelfs in het aangezicht van hun ongebreidelde ontrouw-herhaalt zich steeds als het onderwerp van dank (Ps. 107:1, 8, 15, 21, 31) en meditatie (Ps. 107:43). Met deze focus op het herstel van de bannelingen, de psalm is op het eerste gezicht meer bezig met de dank van de hele gemeenschap dan van elk individu; op hetzelfde moment, de personen die dit zingen hebben zelf de voordelen van de bevrijding ontvangen, zodat het individu geeft Dank als lid van de gemeenschap., Hoewel deze psalm begint een nieuw boek van de Psalter (zie opmerking op Psalm 106: 48), zijn er duidelijke verbanden met psalmen 105-106. Bijvoorbeeld, in Psalm Psalm 105:44 Het Beloofde Land is de plaats die God gaf aan zijn volk, opdat zij hem daar trouw zouden dienen; Psalm 106:27 brengt in het vooruitzicht van verbanning uit het land voor de ontrouw van het volk, en het gebed van Psalm 106:47, “verzamel ons uit de heidenen,” wordt gepresenteerd als beantwoord in Psalm 107: 3. Meer in het algemeen reflecteren alle drie de psalmen met lof en hoop op aspecten van de heilige geschiedenis.,

de opening sectie vermeldt het doel van de psalm (om de gemeente te roepen om de Heer te danken, Ps. 107: 1) en het thema (zijn standvastige liefde duurt eeuwig). De specifieke gelegenheid is dat God Zijn volk heeft verlost (dat wil zeggen, gered hen uit hun benauwdheid) en verzameld hen uit de landen (dat wil zeggen, uit ballingschap, vgl. Ps. 106: 47; Deut. 30:3).,

Psalm 103:2-5

Zegen de HEER, O mijn ziel,
en vergeet geen van zijn weldaden,
die vergeeft al uw ongerechtigheid,
die geneest alle ziekten,
die uw leven verlost van het verderf,
wie u kronen met een standvastige liefde en genade,
wie u voldoet aan goed
zodat uw jeugd vernieuwt als van de adelaar.

Dit is een lofzang, het vieren van de overvloedige goedheid en de liefde van de Heer voor zijn volk., Het is de eerste van vier psalmen die reflecteren op Gods omgang met zijn volk van schepping tot ballingschap. Psalm 103 introduceert de volgorde door eraan te herinneren dat Israëls overleving in de tijd van Mozes te danken was aan Gods standvastige liefde. Het begint met elke individuele zanger die zijn of haar eigen ziel vermaant om de Heer te zegenen, en gaat dan verder met de voordelen die de ziel moet oppassen niet te vergeten. Het bekronende voordeel is Gods blijvende liefde voor de afstammelingen van de gelovigen, die de aanbidders ertoe brengt om alle engelenscharen en de gehele materiële schepping aan te moedigen zich bij de zegening van de Heer aan te sluiten.,

deze voordelen komen voor het individu (“u” in Psalm 103:3-5 verwijst naar “mijn ziel”, d.w.z. naar mij) maar zijn niet individualistisch: hij of zij is een lid van de gemeenschap (Ps. 103: 6-14, denkend aan het volk van God), en hij of zij draagt bij aan de vooruitgang van die gemeenschap (Ps. 103:17–18). Zoals de noten zullen laten zien, neemt de psalm het Pentateuch verhaal voor lief, met evocaties van Genesis 2: 7; 17: 7; Exodus 32-34. Christenen gaan in de vreugde van deze psalm als ze vieren hoe het bijbelse verhaal dat zich heeft ontwikkeld sinds die tijd heeft nog meer van Gods goedheid en vriendelijkheid weergegeven., Psalm 104, hoewel niet door David, is waarschijnlijk naast deze geplaatst, omdat het ook begint en eindigt met “loof de Heer, o mijn ziel.”Psalm 145 is het andere voorbeeld van een Davidische psalm die een voortdurende viering van Gods goedheid en welwillendheid is.elk lid van de aanbiddende congregatie spoort zichzelf aan om de Heer te zegenen, dat wil zeggen om goed over hem te spreken vanwege zijn overvloedige vrijgevigheid. Dus vergeet niet al zijn voordelen is een cruciale stap in het zegenen van de Heer, en het lichaam van de psalm somt deze voordelen op om elke zanger tot een bewonderende dankbaarheid te brengen.,

Klaagliederen 3: 22-24

De standvastige liefde van de Heer houdt nooit op;
zijn barmhartigheden komen nooit tot een einde;
ze zijn elke morgen nieuw;
groot is uw trouw.”de Heer is mijn deel,” zegt mijn ziel,”daarom zal ik op hem hopen.”

Gods standvastige liefde (zijn” verbonds barmhartigheid “of weldadigheid ten behoeve van zijn volk) houdt nooit op, zelfs niet in het aangezicht van Juda’ s ontrouw en de daaruit voortvloeiende “dag des Heren” (cf. Joël 2: 1-2; Amos 5: 18; Zef. 1:14–16)., “Genade” of “mededogen” gaat de tweede mijl, het vervangen van oordeel met herstel. er komt nooit een einde aan. God is bereid opnieuw te beginnen met hen die berouw tonen.

elke dag biedt een nieuwe gelegenheid om Gods genade te ervaren. getrouwheid. Gods verbonden trouw en persoonlijke integriteit blijven intact, wat er ook gebeurt. Zoals bij de Levieten (Num. 18: 20), Is God de enige erfenis van de spreker (zie Ps. 73:26). zegt mijn ziel. Dat herinnert de spreker zich in Lam. 3:21. Ik hoop op hem. God biedt dagelijks nieuwe mogelijkheden voor verzoening (vgl. Lam. 3:18).,

Filippenzen 4:6-7

wees nergens bezorgd over, maar laat in alles door gebed en smeekbede met dankzegging uw verzoeken aan God bekend worden gemaakt. En de vrede van God, die alle verstand te boven gaat, zal uw hart en uw verstand bewaren in Christus Jezus.

Paulus herhaalt Jezus’ leer in de Bergrede (zie Matt. 6: 25-34) dat gelovigen niet bezorgd moeten zijn, maar zich moeten toevertrouwen aan de handen van hun liefdevolle hemelse Vader, wiens vrede hen zal behoeden in Christus Jezus., Paulus ‘gebruik van” garde ” kan zijn eigen gevangenschap weerspiegelen of de status van Philippi als een Romeinse kolonie met een militair garnizoen. In beide gevallen zijn het geen Romeinse soldaten die gelovigen bewaken-het is de vrede van God Almachtig. Omdat God soeverein is en de controle heeft, kunnen christenen al hun moeilijkheden toevertrouwen aan hem, die heerst over de hele schepping en die wijs en liefdevol is in al zijn wegen (Rom. 8:31–39). Een houding van dankzegging draagt rechtstreeks bij aan deze innerlijke vrede.,

Psalm 95:2

laat ons in zijn aanwezigheid komen met dankzegging;
Laat ons een vreugdevol geluid maken met lofliederen!

de leden van de congregatie die deze verzen zingen nodigen elkaar uit tot het grote voorrecht van het aanbidden van de Heer, de grote God, de grote koning boven alle goden. Over het soort koningschap dat hier aan God wordt toegeschreven, zie opmerking op Psalm 93. God is koning over de schepping: het is van hem, hij maakte het, en hij heerst over alles (het is in zijn hand, dat wil zeggen, onder zijn gezag)., Het wonder van Israël te zijn is dat zo ‘ n majestueuze koning zichzelf heeft toegezegd aan zijn volk, waardoor ze de schapen van zijn hand. Het is dan ook geen verrassing dat de hem aangeboden aanbidding zowel uitbundig (zing, Maak een vrolijk geluid, Dankzegging, lofliederen) met verbaasde verwondering zou zijn, als nederig (buig, kniel) voor zulk een Majesteit. De hele persoon, lichaam en ziel, moet deze aanbidding aanbieden.,

Kolossenzen 3: 16-17

laat het woord van Christus rijkelijk in u wonen, onderwijst en vermaant elkaar in alle wijsheid, zingt Psalmen, hymnen en geestelijke liederen, met dankbaarheid in uw hart aan God. En wat je ook doet, in woord of daad, doe alles in de naam van de Heer Jezus, dankende God de Vader door hem.,

Het Woord van Christus verwijst waarschijnlijk naar de leer over Christus en de woorden van Christus zelf, die deel uitmaakten van de mondelinge overleveringen die aan gelovigen werden doorgegeven in de vroege jaren nadat Christus naar de hemel was opgevaren, voordat de evangeliën waren geschreven. Psalmen en hymnen en geestelijke liederen (zie noot op EF. 5: 19) is een middel om te onderwijzen en te vermanen. Corporate aanbidding heeft een leerfunctie door de teksten van de liedjes. Dit was vooral belangrijk in de mondelinge cultuur van Paulus ‘ tijd., De centraliteit van Christus vermindert de Vader niet, maar brengt hem heerlijkheid.

Efeziërs 5:18-20

en niet dronken worden van wijn, want dat is losbandigheid, maar worden vervuld met de geest, elkaar aan te spreken in Psalmen en hymnen en geestelijke liederen, zingen en melodie aan de Heer met uw hart, dank altijd en voor alles aan God de Vader in de naam van onze Heer Jezus Christus.

gevuld zijn met de geest resulteert in vreugdevolle lof door te zingen en melodie te maken., Dit kan verwijzen naar verschillende soorten psalmen en hymnen en geestelijke liederen gevonden in het Oude Testament Psalter. Het lijkt echter waarschijnlijker dat Paulus zowel verwijst naar de canonieke Psalmen als naar hedendaagse lofcomposities (zie ook Kol.3:16). “Geestelijk” communiceert de invloed van de vervulling van de Heilige Geest (EF. 5: 18) in de daden van lof van de gelovige.

James 1:17

elk goed geschenk en elk perfect geschenk is van bovenaf, afkomstig van de Vader der lichten, met wie er geen variatie of schaduw is als gevolg van verandering.,

James gaat van kwade verleidingen (die God nooit geeft) naar de observatie dat elke goede gave en elke volmaakte gave van God komt (cf. Mat. 7:11). Net als in Jakobus 1:5 herinnert Jakobus de lezers aan Gods goedheid. In hun beproevingen verleidt God hen niet tot zonde, maar de moeilijkheden in het leven zijn bedoeld om hen te versterken en te vervolmaken en hen meer als God te maken. Gods bedoelingen voor hen zijn altijd ten goede (vgl. ROM. 8:28)., Er is niets in deze wereld dat werkelijk goed is, dat een andere oorsprong heeft dan van boven, namelijk de hemel, die afdaalt van de Vader der lichten, die naar God verwijst als schepper van de Hemelse “Lichten” (Ps. 74: 16; 136: 7-9) – een uitstekend voorbeeld van zijn goede gaven. God is onveranderlijk in zijn karakter en dus in zijn geven van het goede, in tegenstelling tot de variatie van de nacht die verandert in dag of de verschuivende schaduw veroorzaakt door de zon of de maan.

alle commentaar secties aangepast van de ESV Studie Bijbel.,

populaire artikelen in deze serie

Alle

weergeven