Batheba woont haar stervende zoon bij, terwijl David in berouw vast en bidt.Bathsheba (Hebreeuws: בת בבין) was de vrouw van Koning David en de moeder van koning Salomo. Ze was ook de voormalige vrouw van Uria de Hettiet, een van Davids beroemde militaire kapiteins. Haar naam, gegeven als “Bathshua” in het Boek der kronieken, betekent ofwel zevende dochter of dochter van de eed. Haar verhaal wordt voornamelijk gevonden in 2 Samuël 11-12 en 1 Koningen 1-2.,Bathsheba kreeg een buitenechtelijke zoon met David nadat de koning haar zag baden op haar dak, haar naar zijn paleis riep en met haar sliep. David vervolgde zijn verraad door haar man Uriah te laten vermoorden nadat hij er niet in was geslaagd een geloofwaardig verhaal voor zijn zonde te creëren. De zoon van David en Bathseba ‘ s verbintenis stierf kort na zijn geboorte, maar Bathseba kreeg een tweede zoon, die de toekomstige koning Salomo zou worden., Op Davids oude dag werd zij een belangrijke figuur in de Koninklijke politiek van opvolging, door Salomo te helpen op de troon, en later, misschien onbewust, bewijs te leveren dat Salomo ‘ s rivaal, Adonia, verraad plande.in de christelijke traditie is Bathseba een van de vier vrouwen uit het Oude Testament die als voorouder van Jezus worden vermeld.
Bijbelse gegevens
Bathseba was de dochter van Eliam (2 Samuël 11:3; de lettergrepen zijn omgekeerd in 1 Kronieken 3:5, waar zijn naam Ammiel is)., Haar vader wordt door sommige geleerden geïdentificeerd met de Eliam die in 2 Samuël 23:34 wordt genoemd als de zoon van Achitofel, een van Davids raadgevers. Dit zou verklaren dat ze in de buurt van de residentie van de koning in Jeruzalem werd gehuisvest.
David staring at Bathsheba baden
volgens 2 Samuel 11 bleef David in Jeruzalem, terwijl zijn leger, onder Joab, de Ammonieten bestreed.in Rabbah., Terwijl David laat in de middag op het dak van zijn paleis loopt, bespioneert hij Bathsheba die op een dak beneden baadt. Hij begeert haar onmiddellijk. Hoewel ze de vrouw is van zijn heldhaftige militaire kapitein, Uriah de Hettiet, roept David haar naar het paleis en pleegt overspel met haar. Later vertelt ze hem dat ze zwanger is. In een poging om zijn zonde te dekken, roept David Uriah uit het leger in de hoop dat Uriah met Bathsheba zal slapen, waardoor Bathsheba ‘ s zwangerschap legitiem lijkt. Echter, Uria weigert David ‘ s aanbod om zijn gemak thuis te nemen, de voorkeur aan te blijven bij het paleis troepen., Na herhaalde pogingen om Uria naar bed te krijgen met Bathseba, stuurt David hem terug naar het front met verzegelde orders voor Joab. De trouwe Uria moet worden verlaten tijdens de hitte van de strijd en overgelaten aan de handen van de vijand. Joab doet deze verraderlijke daad, en Uria wordt gedood als gevolg.na het voltooien van haar rouwperiode voor haar man, wordt Bathseba Davids vrouw. De profeet Nathan komt dan naar David en vertelt hem een gelijkenis van een rijke man die het enige kleine ooilam van zijn arme buurman wegnam (2 Samuël 12:1-6)., De koning is verontwaardigd over deze onrechtvaardige daad en verklaart dat de man ter dood gebracht moet worden. De profeet, die de zaak analoog toepast op Davids actie met Bathseba en Uria, verklaart beroemd: “jij bent die man!”De koning belijdt onmiddellijk zijn zonde en betuigt oprecht berouw. Echter, Bathseba ‘ s kind sterft na slechts een paar dagen van het leven, ondanks de koning wanhopige gebeden en vasten.dit deel van Bathseba ‘ s verhaal eindigt met David die haar troostte over de dood van de zoon en vervolgens de toekomstige koning Salomo verwekte., Zelfs Nathan, die hun overspel had ontmaskerd, schijnt hun verbintenis te zegenen, nu de prijs van hun zonde was betaald:
toen troostte David zijn vrouw Batseba, en hij ging naar haar toe en lag bij haar. Zij baarde een zoon, en zij noemden hem Salomo. En de HEERE had hem lief; en omdat de HEERE hem liefhad, zond hij door Nathan, den profeet, om hem Jedidiah te noemen. (2 Sam., 11: 24-25)
Bathsheba als koningmaker
Bathsheba komt niet meer voor in het verhaal tot David ‘ s ouderdom, wanneer zij prominent voorkomt in de vraag wie de koning op de troon van Israël zal opvolgen. David ‘ s oudste zoon, Adonia, doet een bod om zich het koningschap toe te eigenen terwijl David nog leeft. Nathan, nu Batseba ‘ s bondgenoot, informeert haar over het complot en spant samen met haar om ervoor te zorgen dat Salomo koning zal worden.,Bathseba betreedt de aanwezigheid van de Koning, vertelt hem over Adonia ‘ s acties, en herinnert hem aan een belofte die hij blijkbaar deed dat Salomo na hem zou regeren. “Mijn Heer de koning, “smeekt ze hem,” de ogen van heel Israël zijn op u gericht, om van u te leren wie na hem op de troon van mijn Heer de koning zal zitten. Zo niet, zo gauw mijn Heer de koning bij zijn vaderen te ruste gelegd is, zullen Ik en mijn zoon Salomo als misdadigers behandeld worden” (1 Koningen 1:20 t / m 21).Nathan bevestigt Bathseba ‘ s verslag en David besluit om Salomo diezelfde dag te zalven en te tronen., De begunstigden van deze tegencoup, naast Salomo, Bathseba en Nathan, zijn de priester Zadok en de militaire kapitein Benaja, zoon van Jojada. Aan de verkeerde kant van de gebeurtenissen staan Adonia, de priester Abjathar en Davids lange tijd generaal Joab, dezelfde man die met David samenzweerde bij de moord op Bathseba ‘ s eerste echtgenoot.na Davids dood voert Salomo zijn vaders doodsbed uit en beveelt Benaja om Joab te vermoorden. De knappe Adonia, echter, wint een tijdelijke uitstel, ” als hij waardig blijkt.,”Bathseba speelt opnieuw een rol op dit punt, als Adonia vraagt dat zij Salomo vraagt om hem Davids jonge concubine, Abisag, als zijn vrouw te geven. Bathseba benadert Salomo met het verzoek, dat hij als verraderlijk interpreteert. Hij gebruikt de gelegenheid als basis om de executie van Adonia te rechtvaardigen.in rabbijnse literatuur was Bathseba vanaf de tijd van de schepping voorbestemd om te zijner tijd de wettige echtgenote van David te worden, maar deze relatie werd voortijdig veroorzaakt door Davids onstuimige daad van overspel met haar., De invloed van Satan in het tot stand brengen van de zondige relatie van David en Bathseba wordt als volgt beschreven: Bathseba was op het dak van haar huis achter een scherm. Satan, vermomd als een vogel, vliegt uit, en David schiet op hem, het raken van het scherm. Zo wordt Bathseba ‘ s naakte schoonheid onthuld en is David niet in staat om de lust te weerstaan die dit in hem voortbrengt (Sanhedrin 107a).,andere rabbijnen verontschuldigen Davids daad als loutere ontucht en niet Overspel, Op grond van het feit dat soldaten gewoonlijk hun vrouw verlieten met een scheidingsakte, om hen in staat te stellen te hertrouwen als hun echtgenoten vermist werden in actie. Een andere mening is dat Uria schuldig was aan verraad omdat hij weigerde te gehoorzamen aan Davids bevel om in zijn eigen huis te slapen, en dat zijn vermeende moord eigenlijk een wettige executie was.
In het christendom
Maria begroet Elizabeth in het huis van de priester Zacharia.,in het Evangelie van Matteüs (1:6) wordt Batseba vermeld als een voorouder van Jezus, hoewel ze niet met haar eigen naam wordt genoemd, maar als Salomo ’s moeder, die Uria’ s vrouw was geweest.”Dit evangelie doet zijn uiterste best om vier bijzondere oudtestamentische vrouwen in Jezus’ afstamming te noemen. De eerste is Tamar, die overspel pleegde met haar schoonvader Juda om zijn stervende afkomst te bestendigen. Een andere was Ruth, een Moabiet die met Boaz trouwde, hoewel dit een schending was van de strikte interpretatie van de Joodse wet (Ezra 9:1)., De andere was Rachab, de moeder van Boaz. Sommigen geloven dat deze Rachab dezelfde persoon is als de voormalige prostituee van Jericho die Jozua ‘ s mannen hielp in hun Spionage missie (Josh. 2). Dus drie, en mogelijk alle vier, van de vrouwen genoemd in Matteüs ‘ Genealogie waren vrouwen van vermeende seksuele onzuiverheid.
deze ongewone liaisons in Jezus ‘ voorouders worden vaak gezien als een teken van Gods genade. Anderen geloven dat er misschien een speciale voorzienigheid aan het werk was in de afstamming van Jezus, waarin deze vrouwen een centrale rol speelden., De laatste van deze voorzienigheid-vrouwen zou Maria zijn, de moeder Jezus, die haar heilige Zoon ontving buiten de normale relatie met haar echtgenoot, Jozef, die aanvankelijk van haar wilde scheiden wegens ontrouw (Matteüs 1:18-19).in de islamitische traditie wordt David beschouwd als een profeet in de islamitische traditie, en de Islam schrijft geen zonde toe aan de profeten van Allah. Dus, in de Koran, is er geen verhaal over zonde met Bathseba, noch is er de episode van de terugkeer van Uria en zijn slapen in het huis van de koning., Het kind dat sterft wordt niet genoemd, noch is er sprake van Nathan of zijn deel voor Salomo ‘ s opvolging. Hoewel christenen en Joden deze omissies als verdacht kunnen beschouwen, is het goed om te onthouden dat als men alleen het verhaal van David Kronieken zou lezen, in plaats van 2 Samuël, het verhaal van Davids zonde met Bathseba zeer moeilijk te onderscheiden zou zijn.,
kritische weergave
de passages waarin Batheba ‘ s verhaal wordt verteld zijn 2 Samuel 11:2-12:24, en 1 Koningen 1-2, beide waarvan wordt aangenomen dat ze afkomstig zijn uit de oudste lagen van de boeken van Samuel en koningen., Aan de andere kant wordt het verhaal van Davids zonde met Bathseba volledig weggelaten in het verslag van Kronieken, waarin ook Nathan ’s veroordeling van David, de dood van David en Bathseba’ s eerste kind, en andere episodes die zowel Daivd als Salomo in verlegenheid brengen, worden weggelaten.de vader van Bathseba was Eliam (gespeld als Ammiel in 1 Kronieken 3:5). Omdat dit ook de naam was van een zoon van Achitofel, een van Davids oude raadgevers, wordt verondersteld dat Bathseba een kleindochter van Achitofel was., Sommigen suggereren dat de desertie van David door Achitofel ten tijde van Absaloms rebellie verband hield met Davids gedrag naar Bathseba.David ‘ s gedrag ten opzichte van een van zijn vroegere vrouwen, Abigail, kan ook leerzaam zijn in relatie tot Bathseba. Abigail was de vrouw van Nabal, de Kalebiet, die Davids mannen beledigd had door te weigeren hun schatting te geven (1 Sam. 25). David stond op het punt om wraak te nemen op Nabal ‘ s hele clan toen Abigail hem benaderde met geschenken en hem overtuigde om niet te zondigen door zijn handen bloedend te maken, en David verzekerde dat God hem rijkelijk zou zegenen in de toekomst., David accepteerde Abigail ’s advies, en zij werd spoedig zijn vrouw toen Nabal stierf door Jahweh’ s hand in plaats van die van David. dit verhaal zou kunnen suggereren dat er een alternatieve weg bestond voor David en Bathseba waardoor Bathseba zijn vrouw had kunnen worden zonder Davids eerste overspel met haar te plegen of haar man te vermoorden.
- Gartner, Roseanne. Maak kennis met Bathsheba: dramatische portretten van Bijbelse Vrouwen. Judson Press, 2000. ISBN 978-0817013554
- Kirsch, Jonathan. De hoer aan de kant van de weg. Ballantine Books, 1998., ISBN 0345418824
- —King David: the Real Life of the Man who regeerde Israel. Ballantine, 2000. ISBN 0345432754
- Rivers, Francine. Unspoken (afstamming van genade nummer 4). Tyndale House Publishers, 2001. ISBN 978-0842335980
Credits
schrijvers en redacteuren herschreven en voltooiden het Wikipedia-artikel in overeenstemming met de New World Encyclopedia standards. Dit artikel houdt zich aan de voorwaarden van de Creative Commons CC-by-sa 3.0 Licentie (CC-by-sa), die kunnen worden gebruikt en verspreid met de juiste naamsvermelding., Krediet is verschuldigd onder de voorwaarden van deze licentie die kan verwijzen naar zowel de New World Encyclopedia bijdragers en de onbaatzuchtige vrijwilligers bijdragers van de Wikimedia Foundation. Om dit artikel te citeren Klik hier voor een lijst van aanvaardbare citing formaten.De geschiedenis van eerdere bijdragen van Wikipedianen is hier toegankelijk voor onderzoekers:
- Batheba geschiedenis
De geschiedenis van dit artikel sinds het werd geïmporteerd in de nieuwe wereld encyclopedie:
- geschiedenis van “Batheba”
Opmerking: sommige beperkingen kunnen van toepassing zijn op het gebruik van individuele afbeeldingen die afzonderlijk gelicentieerd zijn.,
