natuur en betekenis
De mythe van de schepping is het symbolische verhaal van het begin van de wereld zoals begrepen door een bepaalde gemeenschap. De latere doctrines van de schepping zijn interpretaties van deze mythe in het licht van de latere geschiedenis en behoeften van de gemeenschap. Zo zijn bijvoorbeeld alle theologie en speculaties met betrekking tot de schepping in de christelijke gemeenschap gebaseerd op de mythe van de schepping in het bijbelse boek Genesis en van de nieuwe schepping in Jezus Christus., Doctrines van de schepping zijn gebaseerd op de mythe van de schepping, die alle vruchtbare mogelijkheden uitdrukt en belichaamt om binnen een bepaalde religieuze gemeenschap over dit onderwerp na te denken.
mythen zijn verhalen die de basiswaarderingen van een religieuze gemeenschap uitdrukken. Scheppingsverhalen verwijzen naar het proces waardoor de wereld gecentreerd is en een bepaalde vorm krijgt binnen de hele werkelijkheid. Ze dienen ook als basis voor de oriëntatie van de mens in de wereld., Deze centrering en oriëntatie bepalen de plaats van de mensheid in het universum en de achting die de mens moet hebben voor andere mensen, de natuur en de gehele niet-menselijke wereld; zij zetten de stilistische toon die de neiging heeft om alle andere gebaren, acties en structuren in de cultuur te bepalen. De kosmogonische (oorsprong van de wereld) mythe is de mythe bij uitstek. In die zin is de mythe verwant aan de filosofie, maar in tegenstelling tot de filosofie wordt zij gevormd door een systeem van symbolen; en omdat zij de basis is voor elke latere culturele gedachte, bevat zij rationele en niet-rationele vormen., Er is een orde en structuur aan de mythe, maar deze orde en structuur is niet te verwarren met rationele, filosofische orde en structuur. De mythe bezit zijn eigen onderscheidende soort orde.
Scheppingsmythes hebben een ander onderscheidend karakter in die zin dat ze zowel het model voor niet-menselijke expressie in de cultuur als het model voor andere culturele mythes bieden. In deze zin moet men onderscheid maken tussen kosmogonische mythen en mythes over de oorsprong van culturele technieken en artefacten., Voor zover de kosmogonische mythe het verhaal van de schepping van de wereld vertelt, nemen andere mythen die het verhaal van een specifieke techniek of de ontdekking van een bepaald gebied van het culturele leven vertellen hun modellen uit de stilistische structuur van de kosmogonische mythe. Deze laatste mythen kunnen etiologische zijn (dat wil zeggen, het verklaren van oorsprong); maar de kosmogonische mythe is nooit eenvoudig etiologische, want het gaat over de uiteindelijke oorsprong van alle dingen.
De kosmogonische mythe heeft dus een alomtegenwoordige structuur; haar uitdrukking in de vorm van filosofisch en theologisch denken is slechts één dimensie van haar functie als model voor het culturele leven. Hoewel de kosmogonische mythe niet noodzakelijkerwijs leidt tot rituele expressie, is ritueel vaak de dramatische presentatie van de mythe. Dergelijke dramatisering wordt uitgevoerd om de duurzaamheid en effectiviteit van de centrale thema ‘ s van de mythe te benadrukken, die de structuur van betekenis en waarde in de cultuur integreert en undergirds., De rituele dramatisering van de mythe is het begin van de liturgie, want de religieuze gemeenschap probeert in haar centrale liturgie de tijd van het begin opnieuw te creëren.
uit deze rituele dramatisering wordt het begrip tijd binnen de religieuze gemeenschap vastgesteld. Zeker, in de meeste gemeenschappen is er de notie van een heilige en een profane tijd. Het prestige van de kosmogonische mythe stelt Heilige of real time vast. Het is deze keer dat het meest effectief is voor het leven van de gemeenschap., Dramatisering van de heilige tijd stelt de Gemeenschap in staat deel te nemen aan een tijd die een andere kwaliteit heeft dan de gewone tijd, die meestal neutraal is. Over alle belangrijke gebeurtenissen in de tijd wordt gesproken in de taal van de kosmogonische mythe, want alleen door ze naar dit oer-model te verwijzen, zullen ze betekenis hebben.
op dezelfde manier wordt artistieke expressie in archaïsche of “primitieve” samenlevingen, vaak gerelateerd aan rituele presentatie, gemodelleerd naar de structuur van de kosmogonische mythe. De maskers, dansen en gebaren zijn, op een of andere manier, aspecten van de structuur van de kosmogonische mythe., Deze betekenis kan zich ook uitstrekken tot de Hulpmiddelen die mensen gebruiken bij het maken van artistieke ontwerpen en tot de precieze techniek die ze gebruiken in het ambacht.
hierboven is melding gemaakt van het feit dat de kosmogonische mythe de mensheid situeert op een plaats, in de ruimte. Deze centrering is tegelijk symbolisch en empirisch: symbolisch omdat het door middel van symbolen de ruimtelijkheid van de mens definieert in ontologische termen (van zijn) en empirisch omdat het hen oriënteert in een bepaald landschap. Inderdaad, de namen die aan de flora en fauna en aan de topografie worden gegeven, maken deel uit van de oriëntatie van de mens in een ruimte., De verdere ontwikkeling van taal binnen een menselijke gemeenschap is een uitbreiding van de taal van de kosmogonische mythe.de oorspronkelijke ordening van de wereld door de kosmogonische mythe dient als de oerstructuur van de cultuur en de articulatie van de embryonale vormen en stijlen van het culturele leven waaruit verschillende en verschillende vormen van cultuur ontstaan., De herinnering en viering van de mythe stellen de religieuze gemeenschap in staat om na te denken over en deel te nemen aan de fundamentele real time, ruimte, en wijze van oriëntatie die hen in staat stelt om hun culturele leven op een specifieke manier te definiëren.
